 |
Христианская Истинно-Православная Церковь
|
 |
|---|
Христианская
Истинно-Православная Церковь
Основные положения
1). Спасение душ человеческих в жизнь вечную: через правильно-проходимую внутреннюю жизнь, в законной борьбе со страстями, и воспитание верного и спасительного настроя души, истинных плодов духа.
2). Приобретение и сохранение чистоты чувств. Удовлетворение совести. А отсюда и сохранение Истины — Христа: "Я есть Истина" (Иоан.14:6).
3). Духовная борьба с обрядоверием, фарисейством и законничеством, которые являются следствием исчезновения правильно-проходимой внутренней жизни. По этой причине произошло и происходит утрата правого чувства веры, отпадение от духа истинного православия, христианства и падение всех церковных организаций. Эта причина, в конечном итоге, приведет весь мир к антихристу. По предсказанию Христа и Святых Отцов, как первые обрядоверы, фарисеи и законники распяли Христа, так последние, в конце времен, приведут весь мир к антихристу. Христос, обращаясь к ним, сказал: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной (антихрист) придет во имя свое, его примете" (Иоан.5:43).
По причине исчезновения правильно-проходимой внутренней жизни и совершается подмена истинной, непрелестной духовной жизни на обрядоверие, фарисейство и законничество. Так происходит падение церковных организаций и превращение их в церковь антихристову. Об этом слушайте здесь: 6(видео-архив), 7(видео-архив), 10, 15(видео-архив), 24, 26, 29, 32, 45б(видео), 69(видео).
4). Продолжать духовную традицию Церкви Христовой, Которую Господь даровал, сошествием Святого Духа на апостолов, в день Святой Пятидесятницы.
1). Глава нашей Церкви: Господь Иисус Христос. "У нее вместо меня, пастырь теперь Бог. Один Иисус Христос будет епископствовать в ней и любовь ваша". (Свящмуч.Игнатий Богоносец. Римл. гл.9).
2). Пребываем сами по себе, подобно первым христианским общинам; так как, в такие времена, как сейчас, и под конец времен, Церковь не должна иметь внешнего единого административного центра. В такие времена, внешний единый административный центр, в конечном итоге (рано или поздно), всегда захватят слуги антихристовы, сознательные или несознательные (одержимые, бесноватые). И поведут всех людей не туда, по пути погибели.
Таким образом, в такие времена, каждая церковная община должна самоуправляться, т.е. быть автономной. Общение может быть только лишь духовным и молитвенным. Окормление же и наставление на путь спасения, люди должны получать только от тех духовных наставников, которые могут наставлять на путь правильно-проходимой внутренней жизни, для воспитания верного настроя души, и приобретения истинных плодов духа, которые и соединяют всех во внутреннем единстве, в духе Христовом. Ибо целью должно являться не внешнее единство, а единство в духе, по Благодати. К такому единству могут приводить только те духовные наставники, которые имеют дар духовного рассуждения и врачевания от страстей. В этом и заключается истинное единство Церкви. И только таким путем, в такие времена, может сохраниться и приобрестись истинная свобода во Христе. Это и есть путь первых христиан. Надо, подобно первым христианам, создавать домашние церкви и заниматься личным спасением.
3). Духовный руководитель — священник о.Серафим (Медведев).
У нее — имеется ввиду церковная организация, которая осталась без епископов, подобно церкви сирской, о которой и упоминает свящмуч. Игнатий Богоносец. Это относится и к любой церковной организации, общине или даже одному человеку (подобно преп.Максиму Исповеднику), которые остаются сами по себе, ради сохранения Истины и чистоты чувств, удовлетворения совести, ради сохранения христианства, как жизни в духе Христовом; ибо в этом цель и смысл жизни христианской. Когда иерархия и священство отступают от всего этого и идут по пути лжи, сжигания совести и омрачения чувств, то следование за ними ради сохранения внешней принадлежности к церковной организации, возможности приступания к таинствам, внешнего богослужения и внешней апостольской преемственности — говорит о замене Бога, Истины и совести всем этим внешним. Тогда цель подменяется и все эти внешние средства становятся самоцелью и идолами на пути к Богу. Ибо все эти внешние средства нужны только для того, чтобы приводить людей к Богу и ко спасению души, через посредство правильно-проходимой внутренней жизни, направленной на приобретение и сохранение Истины, чистоты чувств и удовлетворения совести. Но коль скоро они не приводят к этому, а наоборот — уводят, то цепляться за все это, внешнее, глупо и бессмысленно, ибо "Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!" (Лук.14:34,35).