Церковь и Таинства

Таинства совершаются только в Церкви. Что такое Церковь, и где Она есть, а где Ее нет. Магическое отношение к Таинству.

Еретики и раскольники, т.е. те, которые сидят на духе самомнения и гордыни, будучи вне Церкви, не имеют Церковного Организма – Тела Христова. – Ересь или раскол – это отпадение не от церковной организации или от большинства, а от Церкви, т.е. от Духа Божия или от Тела Христова. – И потому общее положение таково, что таинства, совершаемые ими, недействительны и безблагодатны. Ибо таинства действительны и благодатны только в Церкви, Которая есть только там, где хранится Дух Божий, Церковный Организм – Тело Христово. И Она (Церковь), при обычных нормальных внешних условиях, бывает в той церковной организации, в которой есть законное подвизание, правильно-проходимая внутренняя жизнь, плоды духа, выражаемые во внешних признаках Церкви, на текущий момент времени, при определенных жизненных обстоятельствах. Еретики же и раскольники не имеют всех этих признаков Церкви, а значит и самой Церкви – Тела Христова.

И кто крестился в МП или в другой какой отступнической Церкви, то Благодать не сошла на того, потому что нет для этого условий, и нет условий для Ее хранения; поэтому и Ангел-Хранитель не дается – хранить нечего. Если какой храм еретики займут, то Ангел оттуда улетает. «Подлинно, как скоро введена ересь, то отлетел Ангел-Хранитель тех мест, по словам Великого Василия: и такой храм стал обыкновенным домом» (преп. Феодор Студит, «Книга правил», вопрос 3).

Старец Оптинский Анатолий предсказывал, что еретики захватят власть церковную в свои руки и всюду будут ставить своих слуг. Они не будут явно нарушать догматы, которые были приняты церковью в прежние времена, но они подменят саму Церковь, поэтому подмену эту заметят немногие. А монахи по монастырям будут надеяться, что Господь их помилует за то, что они сохранят обитель. Но не думают они о том, что вместе с входом ереси в обитель, покинет ее Благодать.

Если брать в общем, то все крещения в МП – фикция. Не совершается там Таинство, хотя и совершается внешне обряд.
Общее положение таково, что не подается Благодать вне истинной Церкви, потому что уже заранее известно, что в лже-церкви нет никаких условий к Ее хранению: никто там не научит и не наставит, как Ее сохранить. И если к получению Ее нет условий, то и не может вне истинной Церкви человек быть действительно готовым Ее принять. Таково общее положение, хотя могут быть и исключения, по отношению лично к какому-то человеку.

Таинства по учению Св.Отцов совершаются только в Церкви. А Церковь – это не церковная организация, ибо «Верую во единую… Церковь». А веровать в организацию никак нельзя. Ибо по слову ап.Павла: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом»(Евр.11:1). А Церковь есть Тело Христово или: «Церковь есть единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати»(Русский богослов Алексей Хомяков).

А истинная же Церковь есть там, – в тех церковных организациях, начиная с двух-трех человек («где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:20)), – где есть правильно-проходимая внутренняя жизнь, жизнь в духе Христовом, где приносится истинное покаяние, непосредственно в жизни.

Вот где это есть – там и есть истинная Церковь, там Господь и совершает Таинства, так как есть условие для хранения и приумножения этого дара Благодати.

Некоторые, – не имея правильных понятий о Таинстве Крещения (о других Таинствах) и о Церкви, – считают, что если человек один раз крестился, хотя и в отступнической церкви, то он крещен. Но это понятие исходит из чисто магическо-механического отношения к Таинствам. И тех, кто таких крестит «второй» раз, обвиняют в нарушении десятого члена Символа веры, в хуле на Духа Святого.

Но в Символе веры перед словами «Исповедую едино крещение» есть слова девятого члена Символа веры: «Во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».

Значит, по Символу веры: вначале – «Соборная» – истинная Церковь, а потом уже в ней – только «едино крещение». Поэтому мы и веруем в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь и, в ней совершаемое, одно крещение, но не во всякое крещение правильное по форме, где бы оно не совершалось.

Собственно говоря, в Символе веры исповедуется вера в Таинство, а не во внешнюю форму, которая сопровождает Таинство. А Таинство может совершаться только там, где есть правильно-проходимая внутренняя жизнь, и если человек приступает там с намерением, стремиться к этой жизни.

Католическая же Церковь учит о том, что таинство, в том числе и крещение, правильно совершенное по внешней форме, где бы и кем бы оно не совершалось, считается действительным и благодатным. Это учение было принято католическою Церковью на Тридентском Соборе. Но это уже – магия.

Главный принцип магии: внешнему действию или словам подчиненно сверхъестественное действие. Это заранее настраивает человека на дух самоуверенности, самомнения. Вот на основании духа самоуверенности, т.е. гордыни, духа самости, и совершаются все магические действия. Вера соединенная с самостью – это и есть само-уверенность.

Магическо-механическое отношение к Таинствам, возгревает дух самоуверенности, и закрывает вход, в душу, Божественной искупительной благодати. 
Как исповедует Православная Церковь, мы с вами уже выше рассмотрели (см. выше свт.Феофана Затворника).

Крещение нигде не может совершиться как только в Церкви Соборной – Истинной. Вне Церкви нет таинств, ибо вне Церкви нет Искупительной Благодати. Церковь отступническая, еретическая уже не Церковь Соборная – Истинная, а лжецерковь.
А Церковь это не организация, а Божественная искупительная благодать, сошедшая в День св.Пятидесятницы на апостолов. И та церковная организация, начиная с двух-трех человек, где хранится этот дар Благодати, – через правильно-проходимую внутреннюю жизнь, а отсюда и правую веру, на текущий моент времени, жизни на земле, – и являет собою истинную Церковь на земле, в которой и могут совершаться Таинства.

Десятый член Символа веры был добавлен в то время, когда христиане крестились в такой истинной Церкви, затем уходили к еретикам, а потом возвращались снова в истинную Церковь, – то вот таких второй раз и не крестили. Вот об этом и идет речь в 10-м члене Символа веры.
Так как, крещенская Благодать, если человек уходит в раскол или ересь, не покидает душу, но источник Ее перекрывается, зарывается и Она уже не имеет спасительного действия, а действует со стороны – призывающе. Когда же человек раскаивается и возвращается в Церковь, через покаяние, то источник Благодати снова открывается. Но действует это не чисто механически, а по причине того, что дух самоуверенности, самомнения и гордыни, на основании которого и восседает ересь, закрывает вход, в душу, спасительной Благодати. То есть, это происходит по той причине, что изменяется душевный настрой. То же самое происходит и с теми, которые внешне пребывают в истинной церковной организации, но сидят на том же духе самомнения, самости и гордыни. Но когда этот дух самости и гордыни сокрушается, то действие Благодати вновь становится спасительным.

avatar
  Подписаться  
Уведомление о