О Божественном всеведении, предведении, и независимости от этого спасения души. Вера и делание. Об ограниченности душевного вИдения, о непостижимости Бога и Божественных свойств. / 7.04.2018г.
Материалы по теме:
Скайп-беседа 3.09.2016
Спасение человека от Предведения и Предопределения Божия. Спасение – от прихоти Божией или от понуждения себя к добродетели? Как душа участвует в блаженстве. (14 ...
Скайп-беседа 3.04.2015
О разумной свободе души, добродетели и спасении. (19 мин.) Бог видит и предвидит все, и потому справедлив. О наказаниях за ожесточение и египетских казнях. ...
О Церкви, спасении и обряде
Оглавление:
О Церкви и спасении.
О рождении свыше, крещении и вхождении в Церковь.
Обряд и обрядоверие.
Нуждается ли Бог в прославлении? Человекообразные выражения о ...
Скайп-беседа 27.10.2012
Об искушении ложным покоем и преодолении его. (24 мин.) О забывчивости и рассеянности. (28 мин.) О панибратстве и вольности в обращении. (35 мин.) О ...
Аудио-ответ 7.05.2016
Бог один в трех лицах и действие Божие. Бог – одна личность, а не три. О различном применении слов Святой Дух в Св.Писании. (15 ...
Батюшка, падаю ниц перед БОГОМ, славля БОГА. И благодарю Вас, за толкования, за милость ко мне не достойной и немощной… Спаси БОГ !!!
Значит если Бог знает изначально как мы распорядимся его даром свободы выбора то и суд над нами уже вынесен но мы его не знаем так как это великая тайна Бога и он один знает судьбы мира??
Предвидение и свобода воли Знание Бога исходит не из Его определения, а из его предвидения. А предвидение зависит – от свободы выбора нашей воли. Свобода нашей воли не запрограммирована , а вполне свободна в нравственном выборе. Поэтому и несет ответственность за свой выбор на суде. Суд над нами еще не произошел в реальности, но в разуме Божественном уже есть знание о том, каков он будет в будущем. Свобода выбора нашей воли, в нравственном отношении, не находится в зависимости от знания Бога о нашей участи. Это Божественное знание не имеет влияния на нашу свободу воли, ее выбор. Наоборот, наш выбор имеет… Подробнее »
§20. Свойства ума Божия (Православно-догматическое богословие, том 1, Макария, митр. Московского, 1883г.). Ум Божий можно рассматривать с двух сторон: со стороны теоретической и стороны практической, т.е. в самом себе и в отношении к действиям Божиим. В первом случае мы получаем понятие об одном свойстве этого ума: всеведении; в последнем — о другом: высочайшей премудрости. 1. Всеведение. Исповедуя Бога существом всеведущим (τά πάντα εϊδώς, omniscius),мы имеем ввиду не только то, что Он знает все, но вместе с тем — что Он знает все совершеннейшим образом. Первым указывается на предметы Божественного ведения, последним — на его способ и свойства. Предметы Божественного ведения Священное Писание… Подробнее »
2. Высочайшая премудрость. На основании общего понятия о премудрости, высочайшую премудрость Божию (σοφία, sapientia) можно определить так: она состоит в совершеннейшем знании наилучших целей и наилучших средств, и вместе — в совершеннейшем умении прилагать последние к первым; след. — есть не что иное, как тоже всеведение Божие, только рассматриваемое в отношении к Божественным действиям, или есть самый разум Божий, рассматриваемый с практической стороны. Священное Писание приписывает Богу это свойство со всей ясностью, когда — а) представляет Его вообще премудрым, у которого премудрость и сила; Его совет и разум (Иов. 12:13), единым премудрым Богом (Рим. 14:26; 1 Тим. 1:17; Иуд. 25) и источником мудрости для всех: если… Подробнее »