Поздравляем всех, с праздником Рождества Христова!
Христос родился в убогой и простой обстановке. И место, куда Он был положен, после Своего рождения, – это нищие и убогие ясли для скота.
Вся эта обстановка была выбрана Богом для рождества Христова неспроста. Ибо сама эта внешне-убогая обстановка таинственно прообразовывала собою состояние души человеческой, в которой рождается Господь Своей спасительной благодатью.
Что же это за состояние души, которое необходимо для того, чтобы Господь Своей Божественной благодатью был положен в душу человеческую, как в ясли при Своем рождестве? –
Это духовная нищета, дух сокрушения и смирения перед Богом, дух кротости, незлобия и душевной простоты, дух сострадательной любви и милосердия, дух любви к правде и истине, дух доброжелательности и любви.
Вот в таких душах, в такое душевное состояние и настрой духа, родившийся Христос полагается и вселяется Своей Божественной благодатью, как в яслях.
Поэтому, приведите себя в такое душевное состояние и настрой, чтобы ваши души соделались способными к встрече родившегося Богомладенца Христа, чтобы Он Своей Божественной спасительной благодатью вселился в ваши души и возлег на ваших чувствах как и в день Своего рождества, в убогих нищих яслях.
Ну а если вы не имеете такого настроя духа, то не унывайте. А смиритесь в чувстве своего недостоинства перед Богом, сокрушитесь в ваших грехах, и положите в своем намерении начало вашему покаянию, — решимость на воспитание и приобретение этих добродетельных чувств, в настрое вашей души, в дальнейшей жизни.
Итак, вот душевное состояние и настрой духа, приносящие непоколебимый внутренний душевный мир и покой!, – это чувство сокрушения и смирения перед Богом, чувство милосердия и сострадательной любви, чувство кротости и душевной простоты, чувство любви к правде и истине, удовлетворенная совесть, чувство доброжелательности и любви.
Желаю вам всем, в своем свободном произволении, устремиться к приобретению этих добродетельных душевных чувств, в своей повседневной личной жизни. Чтобы Господь Своей Божественной спасительной благодатью вселялся в ваши души, и соединяясь с вашими чувствами очищал их от примеси первородного греха, от духа самости и гордыни. Тогда и жить вам будет легче; и жизнь будет становиться проще и светлее.
Тропарь:
Рождество Твоё, Христе Боже наш, / воссияло миру светом богопознания; / ибо чрез него, служившие звёздам, / научены были звездою, /поклоняться Тебе, Солнцу правды, / и знать Тебя, Восходящее Солнце свыше. / Господи, слава Тебе.
Кондак:
Дева ныне рождает Того, / Кто превыше всего созданного, / и земля приносит пещеру Неприступному; / Ангелы с пастухами прославляют, / мудрецы со звездою путешествуют; / ибо ради нас родился младенец, Предвечный Бог.
Величание:
Прославляем Тебя, / Податель жизни, Христос, / ради нас ныне по плоти родившегося, / от не познавшей мужа / и Пречистой Девы Марии.
Слава тебе Боже наш, слава Тебе!
——————
Апостол:
Братия, когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа. (Гал.4:4-7)
Евангелие:
Во дни царя Ирода, Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними; наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. (Матф.2:1-12).
Толкования:
«Когда же Иисус родился в Вифлееме иудейском. Вифлеем в переводе значит «дом хлеба», Иудея же — «исповедание». Да будет, чтобы и мы чрез исповедание сделались теперь домом хлеба духовного.
Во дни Ирода. Матфей упоминает об Ироде, чтобы ты научился, что князья и цари от колена Иудина прекратились и в силу необходимости пришел Христос. Ибо Ирод был не иудей, но идумеянин, сын Антипатра от жены аравитянки. Когда же прекратились князья, пришло «ожидание языков», как пророчествовал Иаков.
Царя. Ибо был еще другой Ирод, четверовластник; поэтому Матфей указывает на царское достоинство.
Пришли в Иерусалим волхвы. Для чего приходили волхвы? Для осуждения иудеев: ибо если волхвы, люди идолопоклонники, уверовали, то что остается в оправдание иудеям? Вместе с тем и для того, чтобы более просияла слава Христа, когда свидетельствуют волхвы, которые служили скорее демонам и были врагами Божиими.
От востока. И это для осуждения иудеев: ибо те из такой дали пришли поклониться Ему, евреи же, имея Христа, гнали Его.
И говорят: где родившийся Царь Иудейский? Говорят, что эти волхвы — потомки волхва Валаама, что они, найдя его предсказание: «воссияет звезда от Иакова и погубит князей моавитских», уразумели таинство Христа и потому пошли, желая видеть Рожденного.
Ибо мы видели звезду Его на востоке. Когда услышишь о звезде, не думай, что эта была одна из тех, которые мы видим: это была божественная и ангельская сила, явившаяся в образе звезды. Так как волхвы были астрологами, то Господь привел их чрез знакомое для них, подобно тому, как Петра-рыбаря изумил множеством рыб, которых он поймал во имя Христа. Что звезда действительно была сила ангельская, видно из того, что она светила днем, из того, что она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали, особенно же из того, что она шла от северной стороны, где Персия, к южной, где Иерусалим, — звезда же никогда не движется от севера к югу.
И пришли поклониться Ему. Эти волхвы были, по-видимому, людьми большой добродетели. Ибо если они пожелали поклониться в чужой стране, то могли ли они не быть смелыми в Персии и не проповедовать?
Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. Ирод смутился, как иноплеменник, опасаясь за свою царскую власть, ибо знал, что он недостоин ее. Но иудеи, почему смущаются они? Ведь им должно было более радоваться тому, что у них будет царь, которому поклоняются теперь цари персидские. Но нравственная испорченность поистине безумное дело.
И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Учители народа были люди ученые, подобно тем, кого мы называем грамматиками. Их спрашивают по домостроительству Божию, чтобы они исповедали истину: и потому они подвергнутся осуждению, что распяли Того, Кого прежде исповедали.
Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка. Чрез какого пророка? Михея. Ибо тот говорит:
И ты Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных (Мих. 5, 2). Этим городом, так как он был мал, пренебрегали; теперь же он сделался славным благодаря тому, что из него произошел Христос: ибо все от концов земли приходят поклониться этому святому Вифлеему.
Ибо из тебя изыдет Вождь. Хорошо сказал: «изыдет», а не «останется в тебе», ибо Христос не остался в Вифлееме, но вышел из него после рождения и большею частью жил в Назарете. Иудеи говорят, что это было предсказано о Зоровавеле, но ясно, что они лгут. Ведь Зоровавель родился не в Вифлееме, а в Вавилоне. Имя его «Зоро» значит семя и рождение, а «Вавель» — Вавилон, то есть в Вавилоне зачатый или рожденный. Но и пророчество ясно обличает их, говоря: «выходы Его из начала, от дней века». Кого другого исходы из начала и от дней века, как не Христа? Он имел два исхода или рождения: первое рождение из начала — от Отца, второе — от дней века, оно началось от Богородицы и совершилось во времени. Пусть же скажут иудеи, из начала ли произошел Зоровавель? Но они ничего не могут сказать.
Который упасет народ Мой Израиля. «Упасет», говорит, а не: будет тиранствовать или пожирать. Ибо другие цари — не пастыри, но волки, Христос же — Пастырь, как он Сам говорит: «Я есмь Пастырь добрый». Народом же израильским называет уверовавших как из среды евреев, так и из среды язычников: ибо «Израиль» в переводе значит: зрящий Бога (первый «Израиль» — Иаков, узревший Бога в борьбе с Ним, Быт. 32, 28-30); поэтому все зрящие Бога суть израильтяне, хотя бы они происходили из язычников.
Тогда Ирод, тайно призвав волхвов. Тайно призвал их Ирод из-за иудеев. Ибо он подозревал, что иудеи, может быть, много заботятся о Младенце и замышляют спасти Его, как имеющего освободить их. Поэтому тайно злоумышляет.
Выведал от них время появления звезды. Тщательно разузнал. Ибо звезда явилась волхвам прежде, чем родился Господь. Так как им предстояло потратить много времени на путешествие, поэтому звезда явилась задолго, чтобы они поклонились Ему, когда Он находился еще в пеленах. Но некоторые говорят, что звезда явилась одновременно с рождением Христа и что волхвы шли в течение двух лет и нашли Господа не в пеленах и не в яслях, но в доме с Матерью, когда Ему было два года. Но ты считай лучшим сказанное раньше.
И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце. Не сказал: «о царе», но «о Младенце», потому что не выносил и имени, чем показал, как он безумствовал против Него.
И когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушавши царя, пошли. Сами искренние люди, они думали, что и он говорит без коварства.
И вот звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними. Звезда, по домостроительству Божию, скрылась ненадолго для того, чтобы они спросили иудеев и чтобы смутился Ирод, а истина таким образом сделалась бы очевиднее. Когда же они вышли из Иерусалима, звезда опять явилась, руководя ими. Отсюда видно, что звезда была силой божественной.
Как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. И это дивно: ибо звезда сошла с высоты и, став ближе к земле, указала им место. Ибо если бы она показалась им с высоты, то как могли бы они частнее узнать место, где был Христос? Ибо звезды охватывают своим сиянием большое пространство. Поэтому и ты, может быть, увидишь луну над твоим домом, а я думаю, что она стоит только над моим домом. И всем вообще кажется, что над ним одним только стоит луна или другая звезда. И та звезда не указала бы Христа, если бы не сошла вниз и не стала как бы над главою Младенца.
Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою. Тому, что не ошиблись, а нашли, чего искали, — этому обрадовались.
И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его. После рождения Дева положила Младенца в яслях, ибо они не нашли тогда дома. Весьма вероятно, что после они нашли дом, в котором волхвы и обрели их. Ибо взошли в Вифлеем с той целью, чтобы, как говорит и Лука, записаться там, но так как для записи собралось громадное количество народа, то не нашли дома, и Господь родился в вертепе. Затем нашли дом, где волхвы и видели Господа.
И падши поклонились Ему. Вот озарение души! Видели бедным и поклонились. Они убедились, что это — Бог, поэтому и принесли Ему дары, как Богу и как человеку. Ибо слушай:
И открывши сокровища свои, принесли Ему Дары: золото, ладан и смирну. Золото принесли Ему, как царю, ибо царю мы, как подданные, приносим золото; ладан, как Богу, ибо Богу мы воскуряем фимиам; а смирну, как имеющему вкусить смерти, ибо иудеи со смирной погребают мертвецов, чтобы тело оставалось нетленным, ибо смирна, будучи сухой, сушит влагу и не позволяет червям зарождаться. Видишь же веру волхвов. Они из пророчества Валаама научились тому, что Господь и Бог, и Царь и что Он имеет умереть за нас. Но выслушай это пророчество. «Возлег, — говорит, — почил, как лев» (Числ. 24, 9). «Лев» обозначает царское достоинство, а «возлег» — умерщвление. «Благословляющий тебя благословится», Вот Божество, ибо одна только божественная природа имеет силу благословения.
И получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Обрати внимание на последовательность! Сперва Бог звездою привел их (волхвов) к вере; затем, когда они пришли во Иерусалим, чрез пророка научил их, что Христос рождается в Вифлееме, и, наконец, чрез ангела. И они повиновались пророчеству, то есть божественной беседе. Таким образом, получивши откровение от Бога, обманули Ирода, не побоялись и преследования его, но дерзнули, полагаясь на силу Рожденного, и таким образом сделались истинными свидетелями.» (блаж.Феофилакт, Толкование на Матф.2:1-12).
Сказания и Слово на Рождество Христово
Обстоятельства рождества Христова. О богатстве и добродетели
Обстоятельства рождества Христова. Кому открывается истина и Бог? Почему Бог воплотился, Христос родился в убогой обстановке? Все земные богатства, ресурсы, внешнее положение в обществе и знаменитость, — перед Богом есть ничто, и не имеет никакой цены; и всякий оставит их и не заберет с собой за гроб. Перед Богом имеет цену только истинная добродетель. О показушном добре, оскверненном тщеславием, самоценом, вменением себе. Всякое добро судится по цели и намерению, с которым оно делается. О заповедях Бога, и кто имеет значение перед Богом. Зачем празднуются праздники христианские? Понятие о добродетели внешнее и внутреннее в чувствах. О фарисейском добре. / 7.01.2023г.
О волхвах и появлении звезды, на Рождество Христово
Кем были волхвы, пришедшие поклониться родившемуся Христу? О появлении звезды, которая привела волхвов к Христу. / 7.01.2023г.
О волхвах, пришедших поклониться Христу, и неверии
О волхвах, пришедших поклониться Христу, и их мудрости. Об ожесточенном неверии и знании. / 7.01.2023г.
Богослужение на Рождество Христово — 11.07.2026
О молитве. Начало обычное. Псалом 142. Ектения Великая. Тропарь, Кондак, Прославление и Канон праздника Рождества Христова. Ектения Малая. Апостол Гал.4:4-7, и Евангелие Матф.2:1-23. Ектении Сугубая и Просительная. Отпуст. / 7.01.2026.
Проповедь 11.01.2026.
Поучение свт.Иоанна Златоуста, о праздновании праздника Рождества Христова 25 декабря, по старому стилю. Доказательства того, что праздник Рождества Христова был празднуем христианами с первых веков христианства, а не пришел от язычников. О тех, которые говорят, что душа частица Бога. О язычниках, их богах и воплощении Господа Иисуса Христа.
Праздник Рождества Христова. / 11.01.2026.
Богослужение на Рождество Христово — 2026
О молитве. Начало обычное. Псалом 142. Ектения Великая. Тропарь, Кондак, Прославление и Канон праздника Рождества Христова. Ектения Малая. Апостол Гал.4:4-7, и Евангелие Матф.2:1-23. Ектении Сугубая и Просительная. Отпуст. / 7.01.2026.
Проповедь 7.01.2026.
Изречения. В каких душах нет Христа и благодати? О собирающихся во имя Христа и против Христа. Кто собирает со Христом, а кто расточает. Заразились языческими мерзостями, погрязли во зле, но виноватыми хотят сделать других. Когда народ отступал от жизни по заповедям Божиим, Бог попускал, — нападали иноплеменники, уничтожали, забирали в плен и рабство; когда народ приходил к покаянию и возвращался к жизни по заповедям, то Бог благословлял благоденствие и мирную жизнь для народа. Народ погряз во зле и грехе, поэтому идет уничтожение; если в народе будет покаяние и возврат к жизни по заповедям, то наступит мирное житие и благоденствие. К какому покаянию должен приходить народ и лично каждый. Об иллюзиях покаяния.
Праздник Рождества Христова. / 7.01.2026.
Богослужение на Рождество Христово / 7.01.2024
О молитве за богослужением. Начало обычное. Псалом 142. Ектения Великая. Тропарь, Кондак и Прославление Рождества Христова. Канон праздника Рождества Христова. Ектения Малая. Апостол Гал.4:4-7, и Евангелие Матф.2:1-12. Ектении Сугубая и Просительная. Отпуст. Тропарь, Кондак и Прославление. / 7.01.2024.
Проповедь 7.01.2024.
Евангелие на Рождество Христово. Слово свт.Тихона Задонского, о том как найти Христа Спасителя. Где Христос есть, а где его нет. О любви истинной, и где она есть, а где ее нет. О прелести душевного сладострастия, воспринимаемой за любовь. Об оттенках и свойствах истинной любви. О воспитании истинной любви. Характерная черта и проблема нашего времени — фарисейство. О воспоминании в праздники евангельских событий; о смысле празднования христианских праздников, — ради чего они празднуются. О праздновании праздников по христиански и по язычески.
Праздник Рождества Христова. Евангелие от Матф.2:1-12, о событиях Рождества Христова.
Последование богослужения на Рождество Христово
Песнопение Рождество Христово
Святоотеческие поучения на Рождество Христово
Свт.Тихон Задонский: Слово на Рождество Христово. О том как найти Христа Спасителя.
Свт.Феофан Затворник: В самый час рождения Христа всякая тварь, и разумная, и неразумная, славословила Христа. Радующиеся этой святой радостью не захотят знать других радостей. О современных увеселениях на Рождество.
Свт. Иннокентий Херсонский: Слово в день Рождества Христова. Слово на Рождество Христово.
Аудио-проповедь 7.01.2022
О мире, который Христос принес на землю. Почему нет внешнего мира на земле. Как одержимые и бесноватые оказываются у власти. Как воспринять мир Христов. Когда жизнь общества может измениться к лучшему. Страсть сребролюбия и путь самоуничтожения. О созидании мира внутри себя, в отношениях с ближними, в семье.
Праздник Рождества Христова. «Слава в вышних Богу, и на земле мир».
Аудио-проповедь 7.01.2020
О проклятии и искуплении человечества. Как лично усвоить себе общее искупление. Почему нужно понуждение себя? Христос оставил только заповеди. Борьба со страстями и заповеди Божии. Мы будем судимы по заповедям. (21:51) Свобода от злопамятства и незлобие. Смирение перед Богом и любовь к правде. О ложном смирении и любви на пути лжи.
Праздник Рождества Христова. Евангелие Матф. гл.2, ст.1-12.
О праздновании Рождества 25 декабря или 7 января
О праздновании Рождества 25 декабря или 7 января. Когда это вопрос обрядовый, а когда вероисповедный. / 25.12.2020г.
Празднование Рождества Христова, по новому или старому стилю?
О дате Рождества Христова
О дате Рождества Христова. / 27.12.2019г.
Аудио-проповедь 7.01.2019. На Рождество Христово
Бог воплотился, родился; о Его вездесущии и неизбежности суда. Ясли богомладенца Христа — прообраз души. В какую душу вселяется Бог по благодати.
Праздник Рождества Христова.
О праздновании Нового года и Рождества Христова
Отношение к празднованию Нового года. О замене Рождества Христова праздником Нового года, и борьбе с христианством. / 31.12.2021г.
О ёлке на Рождество Христово
О елке на Рождество Христово? О Дед Морозе и Санта Клаусе. О борьбе совка с Рождеством. Об украшении елки на Рождество. / 5.01.2025.
Поздравление с Новым годом.
В Новом году, желаю всем душевной крепости и сил, для спасительного преодоления искушений и воспитания истинных добродетелей. Желаю всем счастья, которое становится спутником жизни тогда, когда в душе чувствуется и ощущается душевный мир, легкость, благость и светлость. Это душевное состояние есть плод удовлетворения совести, воспитания добродетельных душевных чувств, истинных добродетелей. Вот всего этого и желаю вам всем в Новом году, так как от этого зависит ваше душевное счастье здесь на земле, и блаженство в вечности.
о.Серафим.
Слово на Новый год. Свт.Тихон Задонский
Душевное благополучие — это совесть спокойная, мирная, радующаяся о Боге, Спасе своем, на земле небесное веселье чувствующая, в темнице, в узах, в нищете, в бесчестии, в ранах, в изгнании, в болезни, в слезах веселящаяся.
Грешникам, новый год начинающим, прилично слово: покайтесь. Итак, празднуя, — грешникам говорю, — обрежьте сердца ваши от похотей лукавых, отсеките страсти бесчестия. А совершая память великого учителя, который и словом, и делом приводил всех к покаянию, послушайте его учение: покайтесь. А новый год начиная, новую начните жизнь: покайтесь.
Мальчик у Христа на ёлке. Достоевский
Рождественские сказки (видео и аудио)
1.Красные сапожки на Рождество. 2.Рождественская сказка. 3.Святочные рассказы. 4.Рождество Христово. (М.Алдашин). 5.Притча о Рождестве. 6.Девочка со спичками. 7.Дары Артабана — аудио. 8.Рождественские сказки — аудио: Видение императора, Святая ночь, Колодец мудрецов
Рождественские фильмы
1.Четвертый волхв. 2.Рождественская история. 3.Разгар Рождества. 4.Рождественские апельсины. 5.Рождественское чудо Джонатана Туми. 6.Рождественская свеча. 7.Ангел по соседству. 8.Рождественская Надежда. 9.Рождество с Большой Буквы. 10.Счастливого Рождества. 11.Маленькая принцесса (рождественская сказка). 12.Ангел Рождества. 13.Рождественская история. 14.Саманта: Каникулы американской девочки. 15.Я Верю. 16.Потерянное Рождество. 17. Рождественские приключения.
Святоотеческие изречения:
«Христу, кроткому и смиренному сердцем (Мф 11:20), нет места там, где гордостью и высокоумием надменные сердца высоко возносятся и много о себе мечтают. Нет Ему и там места, где злоковарные лисы норы имеют. Не может поместиться Предвечная Истина с лестью, коварством, обманом, пронырством и двоедушием, которое на языке мед, а в сердце желчь носит, которое словом мир обещает, а делом меч готовит, которое устами приближается, а сердцем далеко отстоит (Ис 29:13; Мф 15:8), которое устами приветствует, лобызает, поздравляет, говоря: «Радуйся!» — а на деле о цене сговаривается, в руки вражьи предать замышляет, к бесчестию, поношению, оплеванию, поруганию, ко Кресту и смерти путь устилает. Оставляет Он такого, столь лестного Иуду.»(Свт.Тихон Задонский, “Слова”, Слово на Рождество Христово).
«Не сыщем Его и там, где нечистые духи место себе убранное и украшенное имеют, духи ненависти, злобы, зависти, духи блудодеяния, прелюбодеяния, вражды. Что общего у света с тьмою и у Христа с велиаром (2Кор 6:14-15)?» (Свт.Тихон Задонский, “Слова”, Слово на Рождество Христово).
«Не просто собранные Христа сожительствующим себе имеют, но собранные во имя Его святое. Ибо многие собираются, но не во имя Его. Собирались некогда Анна и Каиафа с духами фарисейскими, но не во имя Христово, а на Христа. Собирались Ирод и Понтийский Пилат, но на Христа, один — на бесчестие, на укоризну, на поругание, а другой — на убийство соглашаясь. Собираются и ныне блудник с блудницею, вор с вором, разбойник с разбойником, пьяница с пьяницей, похититель с похитителем, однако не во имя Христово, но на Христа. Ибо все они и им подобные, поскольку заповеди Его святые разрушают, на Христа собираются. Кто, — сказал Он, — не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф 12:30).» (Свт.Тихон Задонский, “Слова”, Слово на Рождество Христово).
«Далеко и от этих беззаконных сборищ, и от иудейских сонмищ отходит Сладчайший Иисус. Да где же Он? Где собраны во имя Его святое, там почивает Он, там покоище Его, где любовь христианская. А что такое любовь христианская? Это та, которая, как учит святой апостол, долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит; никогда не перестает (1Кор 13:4-8). Вот любовь христианская, тут и Христос, как в прекрасной палате, обитает. Вот где нашли мы Христа, слушатели, отыскали посреди любви христианской.» (Свт.Тихон Задонский, “Слова”, Слово на Рождество Христово).
«Нас увлекает просвещенная Европа! Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие. И оттуда уже перешли они к нам и переходят. Дохнувши этим чадом адским, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня. Но братия, припомним 1812-й год. Зачем это приходили французы?.. — Бог послал их истребить то зло, которое мы у них переняли дотоле. Тогда покаялась Россия, и Бог помиловал ее. Но вот, кажется, начал забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет, а если не опомнимся, кто знает, может быть, опять пошлет на нас Господь учителей наших, чтобы привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон Правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему.» (Свт.Феофан Затворник, “Сборник слов на Господские, Богородичные и торжественные дни”, гл.49).
«Освятите светлый праздник святыми делами, занятиями и увеселениями, чтобы все, смотря на нас, сказали: у них святки, а не буйные какие-нибудь игрища не знающих Бога — нечестивцев и развратников.» (Свт.Феофан Затворник, “Сборник слов на Господские, Богородичные и торжественные дни”, гл.49).
«То же можно сказать и о море житейском, о мире и обществах человеческих: сокрушительным бурям и треволнениям их подлежат преимущественно те, которые всегда остаются на поверхности вещей и событий, и не знают драгоценного искусства — скрываться на это время во глубину веры и упования, во глубину Промысла и любви Божией, где кончается несчастная зависимость человека от внешних перемен и превращений.» (Свт. Иннокентий Херсонский. «Слова и беседы на праздники Господни», Слово на Рождество Христово).
«Есть мир, которого не может нарушить и возмутить никакая земная брань! Это — внутренний мир человека с Богом и своей совестью» (Свт. Иннокентий Херсонский. «Слова и беседы на праздники Господни», Слово на Рождество Христово).