Рубрика: Аскетика

    • «Отцы, по возвышенности своей, несмотря на простоту слога, мало понятны для этого поколения, в котором христианство до крайности слабо» (свт.Игнатий Брянчанинов, 1864г). Это сказано в середине 19-го столетия. А в наше время деградация православия, христианства ушла еще дальше.
    • «Недавно мы говорили с о. Иустином, что древние отеческие книги для монахов никак не могут быть применены вполне к современному русскому монашеству» (свт.Игнатий Брянчанинов, 1862г). Это сказано в середине 19-го столетия. А в наше время монашество полностью деградировало
    • «Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют» (преп.Антоний Великий).  О чтении святых отцов.

Избранное из Лествицы, преп. Иоанна Лествичника, поучительное для всех

«Отцы, по возвышенности своей, несмотря на простоту слога, мало понятны для этого поколения, в котором христианство до крайности слабо… Недавно мы говорили с о. Иустином, что древние отеческие книги для монахов никак не могут быть применены вполне к современному русскому монашеству… Надо понимать дух времени и не увлекаться прежними понятиями и впечатлениями, которых в настоящее время осуществить невозможно. Важность – в христианстве, а не в монашестве… Надо каяться, молиться и охраняться от прелести, потому что в настоящее время большая часть желающих благочестно жить и мнящих о себе, что они живут благочестно, разгорячены вещественным разгорячением, и находятся в большем или меньшем самообольщении» (свт.Игнатий Брянчанинов). Это говорит о том, что надо подходить к чтению творений Святых Отцов с духовной рассудительностью, не занимаясь чисто внешним подражательством их подвигов.

Наставления о молитве

“Если смиренномудрие и любовь, простота и благость не будут в нас тесно соединены с молитвою, то самая молитва, лучше же сказать, – эта личина молитвы, весьма мало может принести нам пользы. И сие утверждаем не об одной молитве, но и о всяком подвиге и труде, девстве или посте, или бдении, или псалмопении, или служении, или о каком бы то ни было делании, совершаемом ради добродетели. Если не увидим в себе плодов любви, мира, радости, кротости, присовокуплю еще, смиренномудрия, простоты, искренности, веры, сколько должно, великодушия, дружелюбия, – то трудились мы без пользы, потому что для того и предпринимаем труды, чтобы воспользоваться плодами; а когда не оказывается в нас плодов любви, тогда, без сомнения, делание напрасно”. (Преп. Макарий Великий).

Памятка, для подвизающегося, в борьбе со своими страстями

«Во всемогущей деснице Промысла самый грех, живущий внутри человека, объявший все существо его, объявший все члены души и тела, содействует его преуспеянию, если этот человек — истинный христианин» (свт.Игнатий Брянчанинов).
«Всякая скорбь по Богу есть существенное дело благочестия: истинная любовь искушается противностями» (преп.Марк Подвижник).

Истолкование молитвы Господней «Отче наш», словами Святых Отцов

“Евангельские заповеди – это не что иное, возлюбленнейшие братья, как божественные наставления, основания к назиданию надежды, подпоры к утверждению веры, пища для укрепления сердца, кормило для направления пути, пособие к получению спасения: наставляя послушные (вере) умы верующих на земле, они приводят к Небесному Царству. Господь между прочими Своими спасительными наставлениями и божественными заповедями, споспешествующими людям ко спасению, Сам дал и образец молитвы, Сам наставил и научил, о чем надлежит нам просить.” (свщмч.Киприан Карфагенский).

О духовной прелести и самообольщении

(По творениям Святых Отцов и церковных писателей). “Вообще, одна причина прелести, — гордость. Находящийся в прелести “мнения” стяжавает ложное воззрение на все, окружающее его. Он обманут и внутри себя и извне. Мечтательность сильно действует в обольщенных “мнением”. Как гордость есть вообще причина прелести, так смирение — добродетель, прямо противоположная гордости — служит верным предостережением и предохранением от прелести. Единственно на нравственности, приведенной в благоустройство Евангельскими заповедями, единственно на этом твердом камне Евангельском, может быть воздвигнут величественный, священный, невещественный храм Богоугодной молитвы” (свт. Игнатий Брянчанинов).

Ответы преп.Нифонта Цареградского

“Сын мой, до самого скончания века сего не оскудеют Пророки у Господа Бога, равно как и служители сатаны. Впрочем, в последнее время, те, которые поистине будут работать Богу, благополучно скроют себя от людей и не будут совершать среди них знамений и чудес, как в настоящее время, но пойдут путем делания, растворенного смирением… Занимающие престолы священства во всем мире будут вовсе неискусны и не будут знать художества добродетели. Таковы же будут и предстоятели монашествующих” (преп.Нифонт Цареградский).

О молитве, о заботах и работах

“Есть у нас поверье, и чуть ли не всеобщее, что как скоро займёмся чем–либо по дому или вне его, то выступаем из области дел Божеских и Богу угодных. Оттого когда породится желание жить богоугодно или зайдёт речь о том, то обыкновенно с этим сопрягают мысль, что уж коли так, то беги из общества, беги из дома в пустыню, в лес. Между тем и то и другое не так. Дела житейские и общественные, от которых зависит стояние домов и обществ, — суть Богом определённые дела и исполнение их не есть отбегание в область небогоугодную, а есть хождение в делах Божеских. Имея такое неправое поверье, все так уж делают, что при житейском и общественном и заботы никакой не имеют о том, чтобы думать о Боге. Извольте возыметь убеждение, что всё, что вы делаете по дому и вне, по делам общежития, есть Божеское и Богу угодное. Ибо на всё, сюда относящееся, есть особые заповеди. Всякое возношение ума и сердца к Богу — есть уже молитва настоящая. Если всё это делаете между делами, то и молитесь. Я вам, кажется, уже писал, что от деловых людей, к каким вы принадлежите, нельзя того же требовать, как от людей–сидяк. Главною их заботою должно быть то, чтобы не допускать неправых чувств при делании дел, и всячески стараться все их посвящать Богу. Это посвящение превратит дела в молитву” (свт.Феофан Затворник).

Мистика Церкви и мистика западных исповеданий

Некоторый инок сказал ему: “Я нахожусь в непрестанном памятовании Бога”. Преподобный Сисой отвечал ему: “Это – не велико: велико будет то, когда ты сочтешь себя – хуже всей твари”. Высокое занятие – непрестанное памятование Бога! Но эта высота очень опасна, когда лестница к ней не основана на прочном камне смирения.

Без искушения и скорби приблизиться к Богу невозможно

Свт. Игнатий Брянчанинов (Выдержки из писем). Человекам во время земной жизни их даются различные положения непостижимою судьбою: одни пользуются богатством, славою, могуществом, здравием; другие бедны, так незначительны в обществе человеческом, что всякий может обидеть их; иные проводят жизнь в горестях, переходя от одной скорби к другой, томясь в болезнях, в […]

Древний Патерик

Авва Пимен говорил об авве Нестерое Великом: как медный змий в пустыне исцелял всякого, кто смотрит на него, таков был и сей старец: он имел всякую добродетель и молча врачевал всех. Сказал еще: Бог дал израильтянам закон – воздерживаться от противоестественного, то есть от гнева, ярости, зависти, ненависти, клеветы на брата и прочего, что принадлежит ветхому человеку. Авва Пимен сказал: хранение самого себя, внимание к самому себе и рассуждение – вот три добродетели, путеводительницы души.

Беседы с Собственным Сердцем. Митр.Анастасий Грибановский

Размышления и Заметки. 1873-1965). “Размышляю о днях древних и летах веков минувших; припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим и дух мой испытывает” (Псал. 76:7). Вместо Предисловия. Это то, что я думал и чувствовал, чему научил меня жизненный опыт, что по сродству мыслей и настроений я усвоил от других людей и чем — дерзаю сказать — посещал меня иногда Дух в лучшие минуты моей жизни, эта книга — частица самого меня (…)

Святые Отцы о терпении скорбей. Выдержки из Св. Отцов и подвижников благочестия

Преподобный Ефрем Сирин: Нет и меры терпению, если только оно растворено любовию. Долготеpпеливый не скоpо воспламеняется гневом, не пpибегает к оскоpблениям, нелегко тpогается пустыми pечами. Долготерпеливый, если обижен, не огорчается, сопротивляющимся не противится, во всяком деле тверд… Скорби и искушения полезны человеку: делают душу благоискусною и твердою, если она мужественно, охотно, с упованием на Бога переносит все случающееся, с несомненною верою ожидая избавления от Господа и милости Его.

Преп. авва Дорофей. Душеполезные поучения и послания

Оглавление: Поучение 1. Об отвержении мира. Поучение 2. О смиренномудрии. Поучение 3. О совести. Поучение 4. О страхе божием. Поучение 5. О том, что не должно полагаться на свой разум. Поучение 6. О том, чтобы не судить ближнего. Поучение 7. О том, чтобы укорять себя, а не ближнего. Поучение 8. О злопамятности. Поучение 9. О том, что не должно лгать. Поучение 10. О том, что не должно проходить путь божий разумно и внимательно. Поучение 11. О том, что должно стараться скорее отсекать страсти, прежде нежели они обратятся в злой навык души (…)

Преп.Максим Исповедник. Главы о любви

«Для вкушения духовного радования душе недостаточно одного покорения страстей, если не стяжает и добродетелей чрез исполнение заповедей. Не радуйтесь, говорит Господь, что бесы вам повинуются, – т.е. действа страстей, радуйтесь же, что имена вашы написаны на небесах т.е. что по благодати сыноположения ради добродетели переписаны вы в место (в графу) бесстрастия» (преп.Максим Исповедник).

Свт.Игнатй Брянчанинов, т.1, Аскетические опыты

Оглавление: 1. О последовании Господу нашему Иисусу Христу. 2. О покаянии. 3. Видение Христа. 4. О чтении Евангелия. 5. О чтении святых отцов. 6. Об удалении от чтения книг, содержащих в себе лжеучение. 7. Истина и Дух. 8. О любви к ближнему. 9. О любви к Богу (…)

Свт. Игнатий Брянчанинов, т.4, Аскетическая проповедь

Оглавление: Предисловие. 1. Речь, произнесенная по прибытии к епархии, в Ставропольском кафедральном соборе, 5 января 1858 года. 2. Поучение на Богоявление
3. Поучение 1-е в неделю по Богоявлении. О покаянии. 4. Поучение 2-е в неделю по Богоявлении. О покаянии. 5. Поучение 1-е в неделю мытаря и фарисея. Характер мытаря и фарисея (…)

Свт.Игнатий (Брянчанинов). Письма к мирянам

Оглавление: Жизнь изменчива, как море. – Любовь к ближнему –  величайшее наслаждение, благодарение Богу за дар дружбы. Описание Николо-Бабаевского монастыря.  Друзья – благословение Божие. Наставление новобрачным: земная жизнь – путешествие. Добродетель нуждается в терпении. Мы – странники. – Черты лица забываются, душа – нет. – О терпении. Бегайте греха! – О страшном суде. Странники и пришельцы. – Духовное бдение (…)

Свт. Илия Минятий. Поучения на воскресные дни и похвальные слова на Богородичные праздники

Оглавление: Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Слово в неделю пред Рождеством Христовым. Слово в неделю пред Рождеством Христовым (второе). Слово на Евангелие от Луки. О почитании праздников. Слово на Евангелие от Луки. О проповеди слова Божия. Слово на Евангелие от Матфея. О служении Богу и мамоне (…)

Свт.Илия Минятий. Слова в Великий пост

Оглавление: Краткое жизнеописание. Период первый. Слово о предопределении в первую неделю поста. О предопределении. Слово во вторую неделю Великого поста. О зависти. Слово в третью неделю поста. О будущем Суде. Слово в четвертую неделю поста. О вечном мучении. Слово в пятую неделю поста. О покаянии (…)

Свт.Иннокентий Херсонский. Беседы на св.четыредесятницу о смерти

СЛОВО О СМЕРТИ ВООБЩЕ. Избрав предметом своим смерть, нам хотелось бы, братие мои, сего последнего врага нашего, как называется смерть в слове Божием, изобразить пред вами так, чтобы ветхий и плотский человек наш поражен был при сем всем ужасом, могущим произойти в нем от гроба и тления, и чтобы в то же время человек новый в нас и духовный, живущий верою и упованием, мог поднять при сем главу и найти для себя утешение в том самом, чего так трепещут плоть и кровь (…)

Свт.Иннокентий Херсонский. О грехе и его последствиях

«Я отведал немного меду; и вот, я должен умереть» (1Цар.14,43). Оглавление: СЛОВО ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ. СЛОВО О СУЩЕСТВЕ ГРЕХА, ЕГО ВИДАХ, СТЕПЕНЯХ И РАЗЛИЧНЫХ ГРЕХОВНЫХ СОСТОЯНИЯХ. СЛОВО О ТОМ, КАК ПРОИЗОШЕЛ ГРЕХ В МИРЕ И В РОДЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ, И КАК ОН ПРОИСХОДИТ В КАЖДОМ ИЗ НАС. СЛОВО О ТОМ, ЧЕМ ГРЕХ СОБЛАЗНЯЕТ ЧЕЛОВЕКА, И ПОЧЕМУ ТАК МНОГО ГРЕШНИКОВ НЕРАСКАЯННЫХ, И ТАК МАЛО ИСТИННО КАЮЩИХСЯ (…)

Свт.Иннокентий Херсонский. О религии христианской

Мы видели, что откровение для рода человеческого необходимо; но мы знаем, что в роде человеческом встречается несколько религий, называемых откровенными. Главнейшие из них суть следующие: религия христианская, магометанская, новая иудейская (ибо древняя содержится в христианской) и языческая в различных видах. Эти откровенные религии не только различаются между собой, но даже одна другой противоположны, и, между прочим, христианская религия отрицает божественность откровения всех прочих. Посему отношение между откровением христианским и другими откровениями такое, что оно или истинно, а прочие неверны, или те верны, а оно – ложно. Посмотрим, что из этого справедливо.

Свт.Иннокентий Херсонский. Великий пост

Слово в неделю о мытаре и фарисее. Слово в неделю мясопустную. Слово в неделю сыропустную. Слово в понедельник недели 1-й Великого поста. Слово во вторник недели 1-й Великого поста. Слово в среду недели 1-й Великого поста. Слово в среду недели 1-й Великого поста (…)

Свт.Иннокентий Херсонский. Первая седмица Великого поста

Слово в неделю сыропустную, огласительное. Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене. Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене. Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на утрене. Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на часах. Слово в понедельник недели 1-й Великого поста, на часах (…)

Свт.Иннокентий Херсонский. Страстная Седмица

…Иудее знамения просят, и Еллини премудрости ищут: мы же проповедуем Христа распята, Иудеем убо соблазн, Еллином же безумие, самем же званным Иудеем же и Еллином Христа, Божию силу и Божию премудрость (1 Кор. 1; 22-24). Слово в Великий Понедельник, на утрене. Слово в Великий Понедельник, на литургии. Слово в Великий Вторник (…)

Свт.Иннокентий Херсонский. Светлая Седмица

Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5; 14). Поучения на литургии, в первый день Пасхи. Беседа на литургии, в первый день Пасхи. Беседа на вечерне, в первый день Пасхи. Слово в день Святой Пасхи. Слово в Понедельник Светлой Седмицы (…)

Свт.Иннокентий Херсонский. Слова и беседы на праздники Господни-1

Слово на день Рождества Христова и воспоминание избавления Церкви и державы Российской от нашествия галлов и с ними двадесяти язык. Слово в день Рождества Христова. Слово на Рождество Христово. Слово на второй день Рождества Христова (…)

Свт.Иннокентий Херсонский. Слова и беседы на праздники Господни-2

Слово в неделю Ваий, на всенощном бдении. Слова в неделю Ваий. Слова на день преполовения. Слова в день Вознесения Господня. Слово в день Пятидесятницы, на всенощном бдении. Слово в день Пятидесятницы, на литургии. Беседа в день сошествия Святаго Духа (…)

Свт.Иннокентий Херсонский. Слова и беседы на Богородичные праздники

Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Слова на день Введения во храм Пресвятой Богородицы. Слова на день Благовещения Пресвятой Богородицы. Слова в день Успения Пресвятой Богородицы. Слова в день Покрова Пресвятой Богородицы. Слово на день Казанской иконы Пресвятой Богородицы (…)

Свт.Иоанн Тобольский. Божественный Промысел

Оглавление: Глава I. В мире нет ничего случайнаго. Глава II. Промышление Божие о наших нуждах. Глава III. Все несчастия и бедствия происходят по воле Божией. Глава Iv. Бог попускает бедствия и грехи для блага людей. Глава v. Непостижимость судов Божиих.

Свт. Иоанн Тобольский. Илиотропион или Сообразование с Божественной Волей

Книга Первая.Познание воли Божьей. I. Сообразование с Божественной волей. II. Почему Бог попускает то или другое. III. Из непостижимых судов Божьих мы можем узнавать Его волю. Iv. Как узнать волю Господню. v. Как воля Божия проявлялась в Иисусе Христе. Книга Вторая. Сообразование человеческой воли с Божественной (…)

Из бесед святителя Иоанна Златоустого о борьбе со страстями

Оглавление: Почему необходимо заграждать вход в душу страстям. Лучшее средство к исправлению своих пороков – это исследовать их. Как бороться с завистью. Как бороться с тщеславием. Как бороться с гневом. Почему нельзя желать зла другим. Как омываются грехи. В чем состоит жертва христианина. Всякий грех очищается милостыней (…)

Свт. Иоанн Златоуст. Том 2, книга 1

1. БЕСЕДА ПЕРВАЯ. Чудесная красота и разнообразие св. Писания. – Даже наималейшие изречения в нем драгоценны. – Объяснение текста: “Употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов” (1 Тим. 5:23). – Добродетели Тимофея. – Чем более святые достигают заслуг, тем более страдают. – Позволение употреблять немного вина. – В бедствиях святых более обнаруживается могущество Бога. – Почему Бог допускает святых страдать и подвергаться различным бедствиям? Почему Бог отдал тело Иова во власть дьявола? – Наши отношения ограничены пределами настоящей жизни. – Увещание к богохульникам об исправлении (…)

Свт. Иоанн Златоуст. Том 2, книга 2

1. БЕСЕДА ПЕРВАЯ. Духовная красота св. апостола Павла – Он в необычайной степени соединил в себе все, что есть великого и доброго, не только между людьми, но даже и между ангелами. – Он имел все добродетели Авеля, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иова, Моисея, Давида, Илии и Иоанна Крестителя, а также и ангелов (…)

Свт. Иоанн Златоуст. Том 3, книга 1

1. БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов. Посвятив великий пост искоренению дурной привычки клясться, проповедник переходит к обличению другого порока и осуждает гнев и страсть к возмездию за обиды, что и делает через объяснение притчи о рабе, который должен был десять тысяч талантов. – Иисус Христос, чрез посредство этой притчи, хотел научить Своих учеников подавлять в себе приступы гнева; это и доказывает вопрос, с которым ап. Петр обращается по этому предмету к Спасителю (…)

Свт. Иоанн Златоуст. Том 3, книга 2

1. БЕСЕДА на Евтропия евнуха, патриция и консула. 2. БЕСЕДА когда Евтропий, найденный вне церкви, был схвачен, и о садах и писаниях, и на слова: “Стала царица одесную Тебя” (Псал.44:10). 3. БЕСЕДА когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии (…)

Свт.Тихон Задонский. Наставление Христианское

«Наставление Христианское» было написано святителем Тихоном во время пребывания его в Задонске, первоначально для некоего елецкого гражданина Ростовцева. «Наставление Христианское», или, как озаглавлено это сочинение в подлиннике, «Инструкция Христианская», первоначально состояло из 51 §§, но впоследствии святитель дополнил это сочинение прибавлением еще 10-ти §§ «О взаимной должности христианской».

Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве-1

Книга первая. Приготовление к мудрости христианской: о грехах и добродетелях. Часть 1. О грехах. Оглавление: Статья 1. Что нужно знать. Глава 1. О Слове Божием. Глава 2. О духовной мудрости. Статья 2: О сердце и языке человеческом. Глава 1: О сердце человеческом. Глава 2: О языке человеческом. Статья 3: О грехе вообще и следствиях греха (…)

Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве-2

Книга 1-я. Приготовление к мудрости христианской: о грехах и добродетелях. Часть 2: О покаянии и плодах покаяния, или добрых делах. Оглавление: Статья 1: О покаянии. Глава 1: Как Бог призывает грешника на покаяние. Глава 2: О надежде или утешении желающим каяться. Глава 3: Что есть покаяние? Глава 4: О плодах покаяния (…)

Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве-3

Книга 2-я. Начало. Оглавление: Статья 1: О Евангелии и вере. Глава 1: О Евангелии. Глава 2: О вере. Статья 2: О святой Церкви и Крещении. Глава 1: О святой Церкви. Глава 2: О святом Крещении. Статья 3: О христианской должности к Богу. Глава 1: О должном послушании Богу (…)

Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве-4

Книга 2-я. Окончание. Оглавление: Статья 5: О должности христианской по отношению к самому себе. Глава 8: Христианин, верою во Христа оправданный, должен являть плоды правды, как дерево доброе приносит добрые плоды. Глава 9: О христианском долге, который последует вере святой и из вышеписанных рассуждений следует. Глава 10: Что может и должно христианина подвигнуть к убеганию от греха, истинному покаянию, презрению суетного и подвигу в благочестии? Глава 11: Как христианин может себя утешать в приключающихся скорбях? (…)

Свт. Тихон Задонский. Плоть и дух

Собрание неких нравоучений из Святого Писания и толкователя его, св. Иоанна Златоуста, великого учителя вселенной, с приложением рассуждений, на пользу духовную сочиненное. Покажи мне лицо твое, дай мне услышать голос твой, ибо голос твой сладок и образ твой красив. (Песн 2:14). Поведали мне законопреступники рассуждения свои, но это не закон Твой, Господи. (Пс 118:85).

Свт. Тихон Задонский. Краткие нравоучительные слова

Оглавление: Слово 1: Об испытании самого себя. Слово 2: О святом Крещении. Слово 3: Об усыновлении нашем Богу. Слово 4: Об отречениях и обетах наших, сделанных при Крещении. Слово 5: О нашем обновлении святым Крещением. Слово 6: О брани между плотью и духом, находящейся в христианине. Слово 7: О бедствии христианина, беззаконно живущего после святого Крещения. Слово 8: О покаянии. Слово 9: О воплощении Сына Божия. Слово 10: О смерти (…)

Свт. Тихон Задонский. Слова

Слово о спасительном Божием смотрении к роду человеческому, кратко составленное на основе святого Евангелия, на пользу всякого, кто хочет знать причину и образ спасения нашего. Господи! Услышал я слух Твой и убоялся. (Авв 3:2). Когда Всемогущий Бог сотворил небо и землю, и прочие видимые и невидимые вещи, после всего создал человека из земли, и вдохнул в него душу живую, дал ему имя Адам, и ввел его в рай — место прекрасное, всякими изрядными и плодоносными деревьями украшенное (Быт 2:15). Адаму создал Бог помощницу Еву, и обоим им, Адаму и Еве, дал Бог заповедь такую, чтобы от всех деревьев плоды вкушали, а от того дерева, которое было посреди рая, не дерзали вкушать плода (Быт 3:3). 

Свт. Тихон Задонский. Письма келейные

Письмо 1 (Выражение радости о пришествии Господа спасти грешников). В нынешний день великий, не имея с чем еще тебя поздравить, как только по поводу всемирной радости, — с нею тебя поздравляю. Какова она? — Сын Божий пришел грешников спасти. Радуйтесь, грешники! Бог и Господь наш пришел ради нас в мир, чтобы спасти нас. «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти!» (1Тим.3:16).

Свт. Тихон Задонский. Сокровище духовное, от мира собираемое-1. Главы 1 – 100

Оглавление: 1. Мир. 2. Солнце. 3. Отец и дети. 4. Господин и раб. 5. Царь и почтенный им поданный – преступник. 6. Пленники и их освободитель. 7. Господин и его купленный раб. 8. Пленник и освободитель. 9. Преступники и радостная им весть. 10. Бедствующие люди и царь, их посетивший и им сострадающий (…)

Свт. Тихон Задонский. Сокровище духовное, от мира собираемое-2. Главы 101 – 157

Оглавление: 101. Узда. 102. Иди за мною. 103. Учение. 104. Азбука. 105. Учитель и ученики. 106. Много я тебе должен. 107. Память об отсутствующем благодетеле. 108. Он сделал дело свое – и ушел. 109. Граждане, ожидающие царя своего в городе своем. 110. Один возьмется, другой оставится (…)

Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. Часть 1

Оглавление: Введение. Часть первая. Общие рассуждения и положения о нравственно-христианской жизни. А. Основы христианской жизни. а)Корень христианской жизни в воплощенном домостроительстве. аа)Снятию с нас вины греха и клятвы законной, или нашему оправданию, состояться невозможно без воплощения Бога (…)

Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. Часть 2

Оглавление: Часть вторая. Истинно христианская жизнь в действии. Отдел 1. Заповеди и правила жизни. А. Вера глава всего. 1. Обязанности веры. 2. Обязанности к вере. 3. Грехи против веры. Б. Благочестие жизнь в духе веры. 1. Чувства и расположения на пути воссоединения с Богом. (…)

Свт. Феофан Затворник. Созерцание и размышление

Записи и мгновенные откровения святого затворника Феофана. Оглавление: СИЖУ И ДУМАЮ. АЛЬФА И ОМЕГА. ОБНОВЛЕНИЕ МИРА. СУДЬБЫ МИРА. НЕПОСТИЖИМОЕ В ОБНОВЛЕНИИ МИРА. РАДОСТЬ ЖИЗНИ. ТОЖ НА ТОЖ И ВЫХОДИТ. ЖАЖДА И ИСТОЧНИКИ. ЯЗЫК СТРАСТЕЙ. ОШИБКА В СЧЕТЕ. СМЯТЕНИЕ И МИР ДУШИ. ТАИНСТВО РЕЛИГИИ.
КТО ИМЕЕТ БОГА СВОИМ БОГОМ? КАК СПАСТИСЬ? (…)

Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Оглавление: 1. Вступительное напоминание о данном обещании вести переписку о духовной жизни. Ожидаемая от сего польза. 2. Отзыв о причине молчания Необходимая откровенность и простота в переписке. Суета светской жизни. 3. Пустота и односторонность светской жизни. 4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни (…)

Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики

Оглавление: Введение. ОТДЕЛ I. О начале христианской жизни чрез святое крещение, с указанием — как сохранить сию благодать в период воспитания. КАК НАЧИНАЕТСЯ В НАС ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ? (…)

Свт. Феофан Затворник. Наставление о преуспеянии в христианской жизни

Оглавление: А) О добродетели. 1) Добродетель как основание жизни добродетельной. а) Различные степени христианской добродетели. б) Правила для определения степеней христианской добродетели. 2) Добродетели как добрые расположения сердца и воли. а) Виды. 3) Добродетель как доброе дело (…)

Свт.Феофан Затворник. Болезнь и смерть. Письма

Оглавление: Глава 1. БОЛЕЗНЬ. 1. О Болезни. 2. Болезни во спасение. 3. Болезнь учит смирению. 4. Молитва во время болезни. 5. Пост во время болезни. 6. Лечение. Глава 2. СМЕРТЬ. 1. Приготовление к смерти. 2. Смерть во славу Божию. 3. Душа после смерти. 4. Поминовение усопших. 5. Страшный суд (…)

Свт. Феофан Затворник. “Наставления в духовной жизни”

Оглавление: НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ. Отличительный признак духовной жизни. Состояние грешника. Пробуждение грешника от греховного сна. О ВЕЧНОСТИ МУЧЕНИЙ. Письмо первое. Письмо второе. КАК НАЧИНАЕТСЯ В НАС ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ? (…)

Свт. Феофан Затворник. К Великому посту

Семь слов в недели, приготовительные к Великому посту, и на 1-ю неделю Великого поста. В НЕДЕЛЮ МЫТАРЯ И ФАРИСЕЯ (из чего слагается полная праведность, или всеобъемлющая добродетель). В НЕДЕЛЮ БЛУДНОГО СЫНА (Покаяние – вот прямой и незаблудный путь спасения, а не праведность) (…)

Свт. Феофан Затворник. Избранные песнопения из Октоиха

Оглавление: Избранные покаянные песнопения. Избранные песнопения о Кресте и страстях Господних. Избранные песнопения Пресвятой Троице. Избранные покаянные песнопения Пресвятой Богородице. Избранные песнопения бесплотным небесным силам (…)

Преп.Симеон Новый Богослов. Слова. Часть 1, главы 1-52

Оглавление: Слово первое. 1. В чем состояло преступление Адамово? 2. Как по причине преступления его все люди сделались тленными и смертными? 3. Как милостивый и человеколюбивый Бог чрез домостроительство воплощения избавил род человеческий от тления и смерти? 4. И в чем состоит таинство креста и тридневного погребения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа? (…)

Преп.Симеон Новый Богослов. Слова. Часть 2, главы 53-92

Оглавление: Слово пятьдесят третье. 1. О любви и о том, какова жизнь и каковы дела добродетельных мужей. 2. И ублажение тех, кои имеют сердечную любовь. Слово пятьдесят четвертое. 1. О совершенной любви, – какое действие ее? 2. И о том, что если не попечемся приять благодать Святого Духа здесь, в настоящей жизни, то невозможно нам быть верными и христианами; не будем мы также чадами Божиими (…)

Духовные беседы преп.Макария Великого

О СОВЕРШЕНСТВЕ, К КАКОМУ ОБЯЗАНЫ И О КАКОМ ДОЛЖНЫ СТАРАТЬСЯ ХРИСТИАНЕ. Оглавление: ЖИЗНЬ ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ ЕГИПЕТСКОГО. Писания св. Макария. Беседа 1. Иносказательное изъяснение видения, описанного Пророком Иезекиилем. Беседа 2. О царстве тьмы, то есть греха, и о том, что один Бог может отъять от нас грех и избавить нас от рабства лукавому князю (…)

Проповеди. Григорий Лебедев, еп.Шлиссельбургский.

Оглавление: Слово при наречении во епископа. Слово на Крестопоклонную Неделю. Проповедь в Неделю о расслабленном. Слово в Неделю преп. Марии Египетской. Слово на день памяти преп. Сергия Радонежского. Слово о вере в Святую Церковь. Слово в день Всех святых, в земле Российской просиявших (…)

Св.прав.Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина о покаянии и Св. Причащении

Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся, и прислушивайся к нему, что препятствует к соединению его с всеблаженным Богом? Это да будет наука наук, и ты при помощи Божией легко можешь замечать, что тебя отдаляет от Бога и что приближает к Нему, соединяет с Ним. Об этом сказывает самое сердце, то соединяющееся с Богом, то отторгаемое от Него. Больше всего лукавый стоит между нашим сердцем и Богом; – он-то отдаляет от нас Бога разными страстями или похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской.