О страсти высокоумия и борьбе с ней. О богословии и делании борьбы со страстями. Христос пришел не для того, чтобы мы богословствовали, а чтобы разрушить в нас дела тьмы. О постижении божественных истин. Кто зайдет в море богословия не сбросивши одежд, тот утонет. О самовозвышении и самоутверждении за счет самомнения и высокоумия. / 11.06.2022г.
Имя Божие есть Бог или нет? Об употреблении имени Божия. Когда благодать соединяется с именем Божиим, а когда нет. Общий порядок и исключительные действия промысла Божия, при действиях благодати. / 12.06.2020г.
О едином Боге в трех лицах. О существе Божием, его непостижимости и постижении его. Богоприличные понятия о Боге, открытые Богом через святых, и логические заблуждения ума об этом. Святые Отцы установили библейский канон книг, Новый завет, отвергнувши апокрифы. О пути постижения Бога, истинном и ложном. О богословии в наше время, и с чего оно начинается. / 3.01.2020г.
Ап.Павел и отношение к нему некоторых протестантских богословов. О занятиях богословием и современные богословы. / 15.11.2019г.
Об оригеновской ереси проф.Осипова. О море богословия и страстях самомнения и высокоумия. / 13.09.2019г.
О моих проповедях применительно к современному обществу. О школьно-академическом юридическом богословии и борьбе со страстями. О вере в каждый период времени. О правильной вере и ересях. Об истине. В каждый период времени свои искушения. Кому Бог открывает истину перед лицом искушений. Отступление в духе, начавшееся до революции. Я учу святоотеческому, апостольскому деланию, о возвращении к нему. Обвиняющим в протестантизме и зараженным понятиями католицизма. / 13.09.2019г.
Оглавление: Об образе и подобии. О богомыслии, богословии и наставничестве. О духовной прелести. Об образе и подобии. Аноним: Греховный закон «диавол в естестве человеческом поставил греховный закон» Св. Афанасий Великий, «Против Апполинария»: «Адам по первом создании имел плоть безгрешную, но через преступление соделал доступную греху и ниспал в истление и смерть» Завистью же «диавол изобрёл …
Аноним: Есть те, кто исповедует соединение Тела и Крови Божества Христова с телом и кровью причастника не единоприродно, не единосущностно Самому Христу. Но может ли прибывать через Христа в Пресвятой Троице что — либо инородное, не единосущее Самой Пресвятой Троице в виде не единосущного и не единоприродного спасённого во Христе человечества? О.Серафим: Зачем вам, все …
Оглавление: О частном богословском мнении. О Послании 1723г. О частном богословском мнении. Аноним: У проф.Болотова встречается такое понятие, как «частное богословское мнение». Но нет такого понятия, и раньше его не существовало. Еретики-киприановцы тоже говорят, что у них только частное богословское мнение. О.Серафим: Вот свт.Фотий (9-й век), говоря в защиту и оправдание некоторых латинских Св.Отцов, тоже имеет …
О.Серафим: Решение всех богословских проблем лежит в правильных понятиях, которые приобретает человек, проходя путь законной борьбы со страстями, через посредство правильно-проходимой внутренней духовной жизни. И кто, таким образом, удовлетворяет свою совесть и приобретает чистоту чувств, тому Дух Святой открывает духовные очи и дает дар ведения Божественных Писаний и Преданий. Отсюда так же, – постижение духа церковных …
Понятие о соборности и церковном авторитете. Диалог православного с католиком-иезуитом о непогрешимом авторитете в Церкви. Непогрешимость Церкви в Православии. Авторитет в правовом значении и авторитет нравственный. Причастность Церкви — условие причастности Истине. Основа соборности, иначе — непогрешимости. Отличительные признаки вселенских Соборов. Критерий непогрешимости данного собора
«Как Господь явил нам путь жизни через Пророков и Апостолов, хотя каждый из них говорил частно, и Бог не вещал исключительно через одного из них, а оставленное одним по воле Божией сказано другим, так творил Бог и со Святыми, после них бывшими: о чем одни говорят сомнительно, то истолковывают следующие за ними, чтобы Бог всегда прославлялся через Святых Своих. Ибо Он есть Бог первых и последних» (преп.Варсонофий Великий).
Наука, ученые и вера. Объективность и субъективность. О церковных горе-профессорах. О книгах профессора Евграфа Голубинского. Новомуч. Феодор (Поздеевский) о профессорах Духовной Академии. Свт.Игнатий Брянчанинов о докторах богословия. Свт.Феофан Затворник о книге проф. А. П. Лебедева, «История Вселенских Соборов», об истории Неандера и разных школах. О праздной пытливости ума, отвлеченных вопросах, и необходимом для спасения
Новомуч.Михаил (Новоселов). Предисловие к изданию 1912г. Настоящий выпуск посвящен той же теме, что и выпуски 1-й, 2-й, 28, 29-й, и отчасти 26-й. Настаивая, как и те, на существенности мистического момента в христианстве, на «опытном Богопознании», он в то же время устанавливает и подчеркивает неразрывную связь между мистикой, догматом и этикой, связь, указания на которую в …
Новомуч.Михаил (Новоселов). О непосредственном откровении по учению слова Божия Первое утверждение Второе утверждение Третье утверждение Четвертое утверждение Пятое утверждение Заключение Предисловие к изданию 1912г. Выпуск 29-й по теме примыкает к выпуску 1-му: «Забытый путь опытного Богопознания»; только в основу 1-го выпуска положено учение святоотеческое, а в основу 29-го — учение Слова Божия. Таким образом, настоящий …
Новомуч.Михаил (Новоселов).* Краткая биография автора. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2Кор. 13, 5). Вот что говорит в одном из своих Писем о христианской жизни (1) известный подвижник и ученый доктор богословия епископ …
Из творений Св.Отцов. «Существо Божие, по учению Слова Божия и по учению святых отцов Церкви, непостижимо для нас: «Он не есть что-либо из числа вещей существующих, – говорит св. Иоанн Дамаскин, – не потому, чтобы вовсе не существовал, но потому, что превыше всего существующего… Одно в Нем постижимо – Его беспредельность и непостижимость» (преп.Иоанн Дамаскин, …
Преп.Симеон Новый Богослов [1] Ты повелел нашему ничтожеству, отец и брат, ответить на твой вопрос: “Позволительно ли исповедовать грехи некоторым монахам, не имеющим священства?”, прибавив также и сие: “потому что мы слышим, что власть вязать и решить дана одним священникам”. Эти слова и душеполезные вопрошания [свидетельствуют о] твоей боголюбивой душе, пламенном желании [узнать истину] и …
Новомуч.Михаил (Новоселов).[1] Введение 1. Правовое жизнепонимание в католичестве и протестантстве 2. Правовое жизнепонимание пред судом Св. Писания и Св. Предания Примечания Введение Существенное отличие западных вероисповеданий от православия не в отдельных догматах, а в общем воззрении на христианскую жизнь Кто хочет узнать истинное существо католичества, протестантства или православия, тот должен обратиться не к теоретическому их …
Новомуч.Михаил (Новоселов). Оглавление: Предисловие к изданию 1913г. 1.Общее понятие о спасении 2.Прощение грехов и нравственное изменение человека 3.Облечение человека во Христа 4.Вера — как условие спасения Примечания Предисловие к изданию 1913г. Соприкасаясь внутренно в разной степени со всеми предшествующими выпусками, книжка «Спасение и вера по православному учению» стоит в наибольшей связи как с выпусками, посвященными …
«Человеческое слово есть только знак, более или менее условный, смысл которого изменяется, не только по языкам, наречиям и эпохам, но и по мере развития науки и умственной жизни людей в вещах человеческих. И Церковь унаследовала от блаженных апостолов не слова, а наследие внутренней жизни, наследие мысли невыразимой и однако постоянно стремящейся выразиться» (Русский богослов Алексей Хомяков).
Архиеп.Нафанаил (Львов) Подразделение Библии и проблема канона Библия — слово греческое, значащее „книги». Ставится это слово по-гречески с определенным артиклем “та”, во множественном числе, т.е., оно значит: „Книги с определенным содержанием». Это определенное содержание есть Божие откровение людям, данное для того, чтобы люди нашли путь к спасению, т. е., сделались бы способными жить общей жизнью …
Архиеп.Нафанаил (Львов) Мы сейчас страшно бедны духовными книгами. Тридцать лет нашего изгнания и нищеты, пять лет небывалой войны и ее последствия, тяготевшие над нами до сих пор, поставили нас в тяжелое положение духовного изголодания, которое особенно остро ощущается сейчас, когда в наши ряды вливаются новые элементы, еще более нуждающиеся в книжной духовной пище. И потому …
Мир и непримиримость. Не мир пришёл я принести, но меч. Отпущение грехов и мнимая христианская любовь и всепрощение. Действо льсти. Прощаем ли мы и то ли прощаем, что нужно?. Убойся лицемерия!.. Блюдите, како опасно ходите! (Еф. 5, 15). Учение Церкви о власти. Православное учение о Церкви. О Московской Патриархии. Об истинном православии.
«Единство Церкви следует необходимо из единства Божьего, ибо Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати» (Русский богослов Алексей Хомяков).
Новомуч. Михаил (Новоселов).
Митр. Антоний (Храповицкий) Запад берёт из христианства то и настолько, что и насколько совместимо с условиями современной культурной жизни. На такой вопрос многие из русских образованных людей скажут — обрядами. Нелепость подобного ответа до того очевидна, что он не заслуживает и внимания. Однако, немногим ближе к истине иное суждение, которое присуще людям богословски-просвещённым. Они скажут …
(Предисловие. Латинский тариф на индульгенции. Возражения против его существования и опровержение этих возражений при участии святителя Феофана).* В вышеприведенном письме свят. Феофана (№790) к Е.И. Снегиревой говорится, что умершие и общение с нами продолжают. Выписав эти слова, журнал Душеполезное Чтение (1895 г. Окт.), переходя к печатанию статьи «Тариф на индульгенции», в которой указывается участие св. …
Избранные главы. Архиеп.Сергий Спасский.
Защитительные слова против порицающих святые иконы.
Спор православного с манихеем.
1.Душа и ангел — не тело, а дух. 2.Рассмотрение свидетельств св. Отцов о естестве души и ангелов. 3.Рассмотрение свидетельств Слова Божия о естестве душ и ангелов. 4.Разбор соображений ума в оправдание нового учения.
Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков.
Восемь «слов против иудеев» произнесены были св. Иоанном Златоустом в Антиохии в 386 — 387гг.
Догматико-полемические сочинения.
Священное Писание и Церковь.
О творениях Дионисия Ареопагита.
Макария, митрополита Московского и Коломенского, 1883г.
Оглавление: Предисловие Введение 1. «Диалог с нехристианскими религиями» 2. «Христианский» и нехристианский экуменизм 3. «Новый век Святого Духа» 4. Об этой книге Глава I. «МОНОТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ» Бог один и тот же у нас и у нехристиан? Глава II. СИЛА ЯЗЫЧЕСКИХ БОГОВ Нападение индуизма на христианство 1. Соблазны индуизма 2. …
Оглавление: Глава 1. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ СОВРЕМЕННЫХ ОПЫТОВ 1. Внетелесный опыт 2. Встреча с другими 3. «Светящееся существо» Глава 2. ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ ОБ АНГЕЛАХ Глава 3. ЯВЛЕНИЯ АНГЕЛОВ И БЕСОВ В ЧАС СМЕРТИ Глава 4. СОВРЕМЕННЫЙ ОПЫТ «НЕБА» Глава 5. ВОЗДУШНОЕ ЦАРСТВО ДУХОВ 1. Первоначальная природа человека 2. Падение человека 3. …
О вИдении воли Божией, применении изречений Св.Писания и святоотеческих изречений, в зависимости от состояния душевного ока. О постижении духа Писаний, методах и богословии.
О современных богословах и Святых Отцах. О богословствовании, заводящем в духовную прелесть и самообольщение. (38 мин.) С чего в духовной жизни надо начинать. О скорби и избавлении от страсти.
О богословии, и как открываются Божественные истины. (17 мин.) О богооткровенной вере, и схоластической. Как открывается истинная вера. О возможности спасения для всех. (41 мин.) Суть всякой ереси. Что объединяет спасающихся. (1ч.12мин.) Причины разрушения и сохранения семьи. (1ч.29мин.) Об избавлении от страстей и помыслов.
Акты Константинопольского собора 1351г. против Варлаама и Акиндина.
Силлогические главы о различии божественной сущности и энергии, против ереси акиндинистов.
Оглавление: Различные Святые Отцы о вечности мучений О муке вечной и о жизни вечной. Свт.Тихон Задонский Адские мучения. Свт.Феофан Затворник О вечности адских мучений. Свт.Феофан Затворник Мучение грешников не имеет конца. Свт.Иоанн Златоуст Слово о том, что за грехом последует наконец для человека вечное мучение во аде вместе с духами отверженными. Свт.Иннокентий Херсонский Различные Святые …
Оглавление: Книга первая. 10 Глава I. О том, что Божество непостижимо и что не должно с излишним любопытством доискиваться того, что не предано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами. 10 Глава II. О том, что можно выражать словами и чего нельзя, что можно познавать и что превосходит познание. 10 Глава III. Доказательство, что Бог есть. …
Архиепископ Аверкий (Таушев). Дословное постановление первого Ватиканского Собора, сделанное при римском Папе Пии IX-ом в 1870 году. «Папа (Римский) есть божественный человек и человеческий Бог. Посему никто не может судить его, или о нём. Папа имеет божескую власть, и власть его неограничена. Ему возможно на земле то же самое, что на небесах Богу. Что сделано …
“Ты очень заблуждаешься и обманываешься, если думаешь, что другое требуется от мирянина, а другое от монаха; разность между ними в том, что один вступает в брак, а другой нет, во всем же прочем они подлежат одинаковой ответственности» (свт.Иоанн Златоуст). Монашество не выступает с каким-то особым идеалом, отличным от идеала общехристианского. Никакого особого идеала быть вообще не может, потому что идеал Христов вечен, неизменен и бесконечен. Главное в христианстве, а значит и в монашестве, это борьба со страстями, которая совершается, через правильное преодоление искушений: от человеков, страстей и от демонов. Это борьба за душевную чистоту, за чистоту своих чувств и удовлетворение совести, в этом ее смысл. С этого начинается христианство и монашество. А без этой борьбы, правильно проходимой, христианство и монашество есть тело без души: гроб окрашенный, фарисейство и законничество, обрядоверие и лицемерие.
Не язык славянский, во время чтения молитвословий, освящает человека, а благодать Божия. Которая подается не за то, что читают молитвословия на славянском, или каком-либо другом, языке, а за правильный настрой духа, который необходимо возгревать, при чтении молитвословий и в повседневной борьбе со своими страстями. Господь внимает уму и сердцу человека, а не словам, которые он произносит. Это значит, что человек должен понимать и осмысливать умом, с чем он обращается ко Господу, и понимаемое доводить до сердечного чувства и вводить в свою жизнь, а иначе молитва его обращается в пустой звук, в набор слов и выражений.
