Имя Божие есть Бог или нет?


Имя Божие есть Бог или нет? Об употреблении имени Божия. Когда благодать соединяется с именем Божиим, а когда нет. Общий порядок и исключительные действия промысла Божия, при действиях благодати. / 12.06.2020г.

О существе Божием и постижении его


О едином Боге в трех лицах. О существе Божием, его непостижимости и постижении его. Богоприличные понятия о Боге, открытые Богом через святых, и логические заблуждения ума об этом. Святые Отцы установили библейский канон книг, Новый завет, отвергнувши апокрифы. О пути постижения Бога, истинном и ложном. О богословии в наше время, и с чего оно начинается. /  3.01.2020г.

О ереси проф.Осипова. О море богословия


Об оригеновской ереси проф.Осипова. О море богословия и страстях самомнения и высокоумия. /  13.09.2019г.

Чему я учу. О вере, истине и ересях


О моих проповедях применительно к современному обществу. О школьно-академическом юридическом богословии и борьбе со страстями. О вере в каждый период времени. О правильной вере и ересях. Об истине. В каждый период времени свои искушения. Кому Бог открывает истину перед лицом искушений. Отступление в духе, начавшееся до революции. Я учу святоотеческому, апостольскому деланию, о возвращении к нему. Обвиняющим в протестантизме и зараженным понятиями католицизма. /  13.09.2019г.

Об образе и подобии

Оглавление:  Об образе и подобии.  О богомыслии, богословии и наставничестве. О духовной прелести. Об образе и подобии. Аноним:  Греховный закон «диавол в естестве человеческом поставил греховный закон» Св. Афанасий Великий, «Против Апполинария»: «Адам по первом создании имел плоть безгрешную, но через преступление соделал доступную греху и ниспал в истление и смерть» Завистью же «диавол изобрёл … Ещё

Богословское мнение, Послание и вера в Троицу

Оглавление:   О частном богословском мнении.   О Послании 1723г.   О вере во Святую Троицу и о Христе. О частном богословском мнении Аноним:  У проф.Болотова встречается такое понятие, как «частное богословское мнение». Но нет такого понятия, и раньше его не существовало. Еретики-киприановцы тоже говорят, что у них только частное богословское мнение. О.Серафим: Вот свт.Фотий (9-й … Ещё

Об истинном богословии

О.Серафим:  Решение всех богословских проблем лежит в правильных понятиях, которые приобретает человек, проходя путь законной борьбы со страстями, через посредство правильно-проходимой внутренней духовной жизни. И кто, таким образом, удовлетворяет свою совесть и приобретает чистоту чувств, тому Дух Святой открывает духовные очи и дает дар ведения Божественных Писаний и Преданий. Отсюда так же, – постижение духа церковных … Ещё

О соборности и церковном авторитете

Понятие о соборности и церковном авторитете. Диалог православного с католиком-иезуитом о непогрешимом авторитете в Церкви. Непогрешимость Церкви в Православии. Авторитет в правовом значении и авторитет нравственный. Причастность Церкви – условие причастности Истине. Основа соборности, иначе – непогрешимости. Отличительные признаки вселенских Соборов. Критерий непогрешимости данного собора

Беседа о Святых Отцах

“Как Господь явил нам путь жизни через Пророков и Апостолов, хотя каждый из них говорил частно, и Бог не вещал исключительно через одного из них, а оставленное одним по воле Божией сказано другим, так творил Бог и со Святыми, после них бывшими: о чем одни говорят сомнительно, то истолковывают следующие за ними, чтобы Бог всегда прославлялся через Святых Своих. Ибо Он есть Бог первых и последних” (преп.Варсонофий Великий).

О церковных профессорах

Наука, ученые и вера. Объективность и субъективность. О церковных горе-профессорах. О книгах профессора Евграфа Голубинского. Новомуч. Феодор (Поздеевский) о профессорах Духовной Академии. Свт.Игнатий Брянчанинов о докторах богословия. Свт.Феофан Затворник о книге проф. А. П. Лебедева, «История Вселенских Соборов», об истории Неандера и разных школах. О праздной пытливости ума, отвлеченных вопросах, и необходимом для спасения

О непосредственном откровении по учению Слова Божия

Новомуч.Михаил (Новоселов). О непосредственном откровении по учению слова Божия Первое утверждение Второе утверждение Третье утверждение Четвертое утверждение Пятое утверждение Заключение Предисловие к изданию 1912г. Выпуск 29-й по теме примыкает к выпуску 1-му: “Забытый путь опытного Богопознания”; только в основу 1-го выпуска положено учение святоотеческое, а в основу 29-го – учение Слова Божия. Таким образом, настоящий … Ещё

Забытый путь опытного богопознания

Новомуч.Михаил (Новоселов).* Краткая биография автора. “Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть” (2Кор. 13, 5). Вот что говорит в одном из своих Писем о христианской жизни (1) известный подвижник и ученый доктор богословия епископ … Ещё

Послание об исповеди

Преп.Симеон Новый Богослов [1] Ты повелел нашему ничтожеству, отец и брат, ответить на твой вопрос: “Позволительно ли исповедовать грехи некоторым монахам, не имеющим священства?”, прибавив также и сие: “потому что мы слышим, что власть вязать и решить дана одним священникам”. Эти слова и душеполезные вопрошания [свидетельствуют о] твоей боголюбивой душе, пламенном желании [узнать истину] и … Ещё

Спасение и вера по Православному учению

Новомуч.Михаил (Новоселов). Оглавление:  Предисловие к изданию 1913г.  1.Общее понятие о спасении  2.Прощение грехов и нравственное изменение человека  3.Облечение человека во Христа  4.Вера — как условие спасения  Примечания  Предисловие к изданию 1913г.  Соприкасаясь внутренно в разной степени со всеми предшествующими выпусками, книжка «Спасение и вера по православному учению» стоит в наибольшей связи как с выпусками, посвященными … Ещё

Истинная Христова Церковь

“Человеческое слово есть только знак, более или менее условный, смысл которого изменяется, не только по языкам, наречиям и эпохам, но и по мере развития науки и умственной жизни людей в вещах человеческих. И Церковь унаследовала от блаженных апостолов не слова, а наследие внутренней жизни, наследие мысли невыразимой и однако постоянно стремящейся выразиться” (Русский богослов Алексей Хомяков).

О Святой Библии

Архиеп.Нафанаил (Львов) Подразделение Библии и проблема канона Библия — слово греческое, значащее „книги”. Ставится это слово по-гречески с определенным артиклем “та”, во множественном числе, т.е., оно значит: „Книги с определенным содержанием”. Это определенное содержание есть Божие откровение людям, данное для того, чтобы люди нашли путь к спасению, т. е., сделались бы способными жить общей жизнью … Ещё

По поводу книги профессора А.В. Карташева “Ветхозаветная Библейская критика”

Архиеп.Нафанаил (Львов) Мы сейчас страшно бедны духовными книгами. Тридцать лет нашего изгнания и нищеты, пять лет небывалой войны и ее последствия, тяготевшие над нами до сих пор, поставили нас в тяжелое положение духовного изголодания, которое особенно остро ощущается сейчас, когда в наши ряды вливаются новые элементы, еще более нуждающиеся в книжной духовной пище. И потому … Ещё

Обличения действий льсти в свете Истины. Архиеп.Аверкий (Таушев)

Мир и непримиримость. Не мир пришёл я принести, но меч. Отпущение грехов и мнимая христианская любовь и всепрощение. Действо льсти. Прощаем ли мы и то ли прощаем, что нужно?. Убойся лицемерия!.. Блюдите, како опасно ходите! (Еф. 5, 15). Учение Церкви о власти. Православное учение о Церкви. О Московской Патриархии. Об истинном православии.

Церковь одна

“Единство Церкви следует необходимо из единства Божьего, ибо Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати” (Русский богослов Алексей Хомяков).

Обличение святителем Феофаном Затворником латинских индульгенций

(Предисловие. Латинский тариф на индульгенции. Возражения против его существования и опровержение этих возражений при участии святителя Феофана).* В вышеприведенном письме свят. Феофана (№790) к Е.И. Снегиревой говорится, что умершие и общение с нами продолжают. Выписав эти слова, журнал Душеполезное Чтение (1895 г. Окт.), переходя к печатанию статьи “Тариф на индульгенции”, в которой указывается участие св. … Ещё

Душа и Ангел – не тело, а дух. Свт.Феофан Затворник

1.Душа и ангел — не тело, а дух. 2.Рассмотрение свидетельств св. Отцов о естестве души и ангелов. 3.Рассмотрение свидетельств Слова Божия о естестве душ и ангелов. 4.Разбор соображений ума в оправдание нового учения.

Православие и религия будущего. О.Серафим (Роуз)

Оглавление: Предисловие Введение   1. “Диалог с нехристианскими религиями”   2. “Христианский” и нехристианский экуменизм   3. “Новый век Святого Духа”   4. Об этой книге Глава I. “МОНОТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ” Бог один и тот же у нас и у нехристиан? Глава II. СИЛА ЯЗЫЧЕСКИХ БОГОВ Нападение индуизма на христианство   1. Соблазны индуизма   2. … Ещё

Душа после смерти. О.Серафим (Роуз)

Оглавление: Глава 1. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ СОВРЕМЕННЫХ ОПЫТОВ   1. Внетелесный опыт   2. Встреча с другими   3. “Светящееся существо” Глава 2. ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ ОБ АНГЕЛАХ Глава 3. ЯВЛЕНИЯ АНГЕЛОВ И БЕСОВ В ЧАС СМЕРТИ Глава 4. СОВРЕМЕННЫЙ ОПЫТ “НЕБА” Глава 5. ВОЗДУШНОЕ ЦАРСТВО ДУХОВ   1. Первоначальная природа человека   2. Падение человека   3. … Ещё

Аудио-ответ 30.04.2011

О вИдении воли Божией, применении изречений Св.Писания и святоотеческих изречений, в зависимости от состояния душевного ока. О постижении духа Писаний, методах и богословии. 

Аудио-архив 9.04.2011

О современных богословах и Святых Отцах. О богословствовании, заводящем в духовную прелесть и самообольщение. (38 мин.) С чего в духовной жизни надо начинать. О скорби и избавлении от страсти.

Видео-архив 7.01.2011

О богословии, и как открываются Божественные истины. (17 мин.) О богооткровенной вере, и схоластической. Как открывается истинная вера. О возможности спасения для всех. (41 мин.) Суть всякой ереси. Что объединяет спасающихся. (1ч.12мин.) Причины разрушения и сохранения семьи. (1ч.29мин.) Об избавлении от страстей и помыслов.

О вечности мучений

Оглавление: Различные Святые Отцы о вечности мучений О муке вечной и о жизни вечной. Свт.Тихон Задонский Адские мучения. Свт.Феофан Затворник О вечности адских мучений. Свт.Феофан Затворник Мучение грешников не имеет конца. Свт.Иоанн Златоуст Слово о том, что за грехом последует наконец для человека вечное мучение во аде вместе с духами отверженными. Свт.Иннокентий Херсонский Различные Святые … Ещё

Точное изложение православной веры. Св.Иоанн Дамаскин

Оглавление: Книга первая. 10 Глава I. О том, что Божество непостижимо и что не должно с излишним любопытством доискиваться того, что не предано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами. 10 Глава II. О том, что можно выражать словами и чего нельзя, что можно познавать и что превосходит познание. 10 Глава III. Доказательство, что Бог есть. … Ещё

С какой «вселенской церковью» учат нас объединяться?

Архиепископ Аверкий (Таушев). Дословное постановление первого Ватиканского Собора, сделанное при римском Папе Пии IX-ом в 1870 году. «Папа (Римский) есть божественный человек и человеческий Бог. Посему никто не может судить его, или о нём. Папа имеет божескую власть, и власть его неограничена. Ему возможно на земле то же самое, что на небесах Богу. Что сделано … Ещё

Единство идеала Христова

“Ты очень заблуждаешься и обманываешься, если думаешь, что другое требуется от мирянина, а другое от монаха; разность между ними в том, что один вступает в брак, а другой нет, во всем же прочем они подлежат одинаковой ответственности” (свт.Иоанн Златоуст). Монашество не выступает с каким-то особым идеалом, отличным от идеала общехристианского. Никакого особого идеала быть вообще не может, потому что идеал Христов вечен, неизменен и бесконечен. Главное в христианстве, а значит и в монашестве, это борьба со страстями, которая совершается, через правильное преодоление искушений: от человеков, страстей и от демонов. Это борьба за душевную чистоту, за чистоту своих чувств и удовлетворение совести, в этом ее смысл. С этого начинается христианство и монашество. А без этой борьбы, правильно проходимой, христианство и монашество есть тело без души: гроб окрашенный, фарисейство и законничество, обрядоверие и лицемерие.

Об адаптации или русификации богослужебного языка

Не язык славянский, во время чтения молитвословий, освящает человека, а благодать Божия. Которая подается не за то, что читают молитвословия на славянском, или каком-либо другом, языке, а за правильный настрой духа, который необходимо возгревать, при чтении молитвословий и в повседневной борьбе со своими страстями. Господь внимает уму и сердцу человека, а не словам, которые он произносит. Это значит, что человек должен понимать и осмысливать умом, с чем он обращается ко Господу, и понимаемое доводить до сердечного чувства и вводить в свою жизнь, а иначе молитва его обращается в пустой звук, в набор слов и выражений.