1.Наше положение
- Мы пребываем сами по себе, вне всяких церковных организаций, подобно первым христианским общинам. По причине всеобщей мировой апостасии мы не видим церковных организаций или епископов, которые бы имели главные и существенные признаки Церкви. А все известные нам, в своем общем пути и направлении, не имеют духа Христова. В такие времена как сейчас, и под конец времен, Церковь не должна иметь внешнего единого административного центра. В такие времена такой административный центр, в конечном итоге (рано или поздно), захватят слуги антихристовы, сознательные или несознательные (одержимые, бесноватые). И поведут всех людей по пути погибели.
- На сегодняшний момент времени, время церковных организаций, с единым внешним административным центром, уже прошло. Наступило время, чем-то похожее на первохристианское. Когда каждая церковная община (начиная с двух, трех человек) или просто один человек должны самоуправляться, т.е. административно быть автономными. Общение может быть только лишь духовным и молитвенным. Окормление же и наставление на путь спасения люди должны получать только от тех духовных наставников, которые могут наставлять на путь правильно-проходимой борьбы со страстями, для воспитания добродетельных душевных чувств, правого настроя души и приобретения истинных добродетелей (плодов духа), которые и соединяют всех во внутреннем единстве по благодати, в духе Христовом. Так как в этом и состоит подлинное единство членов Церкви, мистического Тела Христова. Ибо целью должно являться не внешнее единство, а единство в духе по благодати. И только таким путем может сохраняться истинная свобода во Христе, а души, врачуясь от страстей, приходить к спасению. Это и есть путь первых христиан, путь христиан времен последних.
- К такому единству по благодати могут приводить только те духовные наставники, которые сами прошли и проходят путь правильно-проходимой борьбы со страстями; и исходя из этого имеют дар духовного рассуждения и дар врачевания от страстей. Духовные наставники должны только лишь давать людям духовные наставления, не занимаясь внешней церковно-административной деятельностью, так как в этом нет нужды, по причине автономного самоуправления каждой церковной общины (начиная с двух, трех человек), или просто одного человека. Это необходимо для сохранения свободы во Христе: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос» (Гал.5:1).
- Надо подобно первым христианам, каждому на своем месте заниматься личным спасением, — кто-то будучи один, где-то двое или трое, а где-то и более. Главное, чтобы было единодушие в вопросах правильно-проходимой борьбы со страстями и воспитания истинных добродетелей, в вопросах пути правды и истины.
- Не ходите ни в какие храмы и церковные организации, начните заниматься спасением ваших душ дома, в семье и на работе, через посредство правильно-проходимой борьбы с вашими страстями, за чистоту ваших чувств и воспитание истинных добродетелей. Ибо только от этого и зависит ваше единство с Церковью, которая есть мистическое Тело Христово, и жизнь в Ней. Ибо только от этого зависит личное спасение каждого и будущая участь вашей души в вечности.
- Об этом так же есть здесь: Суть спасения всегда одна. О церквях из Апокалипсиса, / О Церкви, авторитете и отступлении нашего времени, / Пророчество о спасении на последние времена, / Катакомбники и церковь в конце времен.
- Глава нашей Церкви: Господь Иисус Христос, — «Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы,.. поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его» (Еф.1:17,22,23).
- Критерий преемственности, идущий от Христа и Апостолов: правильно-проходимая борьба со страстями, истинные добродетели (плоды духа): «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9); «По плодам их узнаете их» (Матф.7:20); «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5); «Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф.5:9); «Церковь унаследовала от блаженных апостолов не слова, а наследие внутренней жизни» (Русский богослов Алексей Хомяков).
- Главные и существенные признаки Церкви на земле: правильно-проходимая внутренняя духовная жизнь, в борьбе со страстями, истинные добродетели (плоды духа) и удовлетворение совести, точное исполнение заповедей Божьих, стояние на пути правды и истины. Они и определяют принадлежность каждого человека к Церкви. Без этих признаков Церкви нет.
- Все остальные признаки, — церковная организация, иерархия, священство, внешняя возможность совершения Таинств, — являются второстепенными и несущественными. Эти внешние признаки не являются главными и определяющими в деле спасения души, так как зависят от внешних обстоятельств. Поэтому они могут быть, а могут и не быть, в зависимости от обстоятельств. И если есть второстепенные признаки, но нет главных, — то спасения нет, душа погибнет. Но если есть главные признаки, но нет второстепенных, — то душа спасется.
- Куда идти? Где спасаться? Что делать?
- Духовный руководитель — священник о.Серафим (Медведев).
2.Правильные понятия о Церкви, соборности и христианстве:
- Беседа о христианстве, / Что такое христианство, православие?, / О Церкви и cоборности, / Исторические названия Церкви.
- Темы с материалами: Церковь-понятия / Таинства / Причастие / Вера / Исповедания веры.
3.Задачи Церкви
- Спасение душ человеческих в жизнь вечную, через соединение их с Богом, по благодати. Это совершается через посредство: правильно-проходимой борьбы со страстями за чистоту своих чувств; воспитания истинных добродетелей (плодов духа), и удовлетворения совести. А исходя из этого уже хранится Истина, как внутреннее чувство, ощущение по Богу, о чем Христос сказал: «Я есть Истина» (Иоан.14:6). Об этом есть здесь:
О борьбе со своими главенствующими страстями, / Об ежедневной цели. О внутреннем делании, / Аудио-проповедь 15.08.2021, / Общий принцип борьбы со страстями, / Как воспитываются добродетели. Об искушениях, / О делании покаяния и борьбы со страстями - Духовная борьба с обрядоверием, фарисейством и законничеством, которые являются следствием исчезновения правильно-проходимой борьбы со страстями. По этой причине произошло и происходит отпадение от духа истинного христианства и падение всех церковных организаций. Эта причина, в конечном итоге, приведет весь мир к антихристу. По предсказанию Христа и Святых Отцов, как первые фарисеи и законники распяли Христа, так последние, в конце времен, приведут весь мир к антихристу. Христос, обращаясь к ним, сказал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной (антихрист) придет во имя свое, его примете» (Иоан.5:43). По причине исчезновения правильно-проходимой борьбы со страстями, совершилась подмена истинной и непрелестной духовной жизни на фарисейство и лицемерие. Так происходит падение церковных организаций и превращение их в церковь антихристову. Об этом есть здесь: Кто такой фарисей, законник. Ложный аскетизм, / Кто такие фарисеи. О внешнем и служении Богу, / О фарисейском духе общества последних времен, / О Церкви, авторитете и отступлении нашего времени, / Фарисейство, разрушение и апостасия.
- Продолжать духовную традицию Церкви Христовой, Которую Господь даровал во время сошествия Святого Духа на апостолов, в день Святой Пятидесятницы. Нести людям апостольское учение правой веры во Христа, и правильно-проходимой борьбы со страстями, направленной на исполнение заповедей Божиих и воспитание истинных добродетелей. Именно это духовно-нравственное учение и несли людям Христос и Апостолы, о чем и сказано у них: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2Иоан.1:9,10). Об этом есть здесь: О евангельской проповеди, которую несли апостолы, / Свидетельство веры, и чему учить других, / О существенном и апостольской преемственности.
- Продолжать путь новомучеников и исповедников российских, — неприятия совковой власти, пришедшей в духе антихристовом, и церковных организаций, вставших на служение ей. Об этом есть здесь: О мировом зле — совке, и его цели, / О Советской церкви, Московской Патриархии, / О совковом православии Московской Патриархии.
P.S. «У нее вместо меня, пастырь теперь Бог. Один Иисус Христос будет епископствовать в ней и любовь ваша» (свящмуч.Игнатий Богоносец, Римл. гл.9).
Имеется ввиду церковная организация (церковь сирская), которая осталась без епископов, без иерархов, — о ней и упоминает свящмуч. Игнатий Богоносец. — Это относится к любой церковной организации, общине или даже одному человеку (подобно преп.Максиму Исповеднику), которые остаются сами по себе, ради сохранения истины и чистоты чувств, удовлетворения совести, ради сохранения христианства как жизни в духе Христовом; ибо в этом цель и смысл жизни христианской. Когда иерархи и священство отступают от всего этого и идут по пути лжи, сжигания совести и омрачения чувств, то следование за ними ради сохранения внешней принадлежности к церковной организации и возможности внешнего приступания к таинствам, внешнего богослужения и внешней апостольской преемственности, — говорит о замене Бога, истины и совести, всеми этими внешними признаками. Тогда цель подменяется и все эти внешние средства становятся самоцелью и идолами на пути к Богу. Ибо все эти внешние средства нужны только для того, чтобы приводить людей к Богу и ко спасению души, через посредство стояния на пути правды и истины, через посредство правильно-проходимой борьбы со страстями, направленной на приобретение чистоты чувств и удовлетворения совести. Сами же по себе они этого сделать не могут. Но коль скоро они не приводят к этому, а наоборот, — уводят; то цепляться за все это внешнее, — глупо и бессмысленно, погибельно для души. Ибо «Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лук.14:34,35).