О чтении Св.Писания на церковнославянском


О чтении Св.Писания на церковнославянском или древних языках. Зачем читают Св.Писание. О связи заповедей Божьих с борьбой со страстями. О Св.Писании на церковнославянском и русском, и о переводе. / 24.07.2020г.

О епископском самоуправлении и несущественных вопросах. Церковь и власть

О епископском самоуправлении в древности и их назначении. О догматизации несущественных вопросов, автокефалии и богослужебном языке. О признаках церкви, зараженной сергианской, антихристовой ересью. Как церковь Христова должна реагировать на деяния антихристовой по духу власти. О направлении власти в общем и частных нарушениях, в древности и сейчас. Об извращении истории, для оправдания современного зла. О главном, чему учили апостолы. /  22.12.2018г.

О богослужебном языке

Богу можно молиться на любом языке. О богослужебном языке, молитве и магии. О принципах истории и политики.
“В церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке” (1Кор. 14:19). “Дух Святый, сообщив Апостолам в день Пятидесятницы знание языков, со всею ясностью указал волю Божию, состоящую в том, чтобы Слово Божие имелось и провозглашалось на всех языках” (свт.Игнатий Брянчанинов).

Язык молитвословий и молитва

Основная масса народа, не понимая, что такое молитва, придаёт большое значение исполнению внешнего правила, да ещё на славянском языке, довольствуясь механическим вычитыванием, хотя и не понимает того, что читает. Отсюда создаётся впечатление, что молитва – это есть вычитывание правил, и именно на славянском языке, т. к. непонятность языка создаёт атмосферу магизма и «священного тумана», которые … Ещё

Об адаптации или русификации богослужебного языка

Не язык славянский, во время чтения молитвословий, освящает человека, а благодать Божия. Которая подается не за то, что читают молитвословия на славянском, или каком-либо другом, языке, а за правильный настрой духа, который необходимо возгревать, при чтении молитвословий и в повседневной борьбе со своими страстями. Господь внимает уму и сердцу человека, а не словам, которые он произносит. Это значит, что человек должен понимать и осмысливать умом, с чем он обращается ко Господу, и понимаемое доводить до сердечного чувства и вводить в свою жизнь, а иначе молитва его обращается в пустой звук, в набор слов и выражений.