Аноним: У меня вопрос к Вам по поводу современных истинно-православных церковных организаций. Дело в том, что некоторое время назад я нашел церковную организацию, отвергающую МП и непринимающую экуменизм. Вроде бы все «правильно», с точки зрения буквы закона. Но после просмотра Ваших видео бесед и чтения материалов на сайте стал обращать внимание на отношение священства в этой церковной организации к правильно проводимой внутренней жизни. И к сожалению заметил, что основной упор делается на служение в храме (т.е. исполнение обрядов), неизменность канонов (об этой теме было много Вами написано, за что, огромное спасибо!), приверженность традициям (служение на церковно-славянском языке) и т.д., а по поводу того, как бороться со страстями и как проводить жизнь в современном обществе, практически ничего не говорится. Появляется ощущение, что для спасения души нужно посещать храм и все. Вопрос мой состоит в том, что я не знаю, как мне поступить в этом случае. Следует ли мне продолжать ходить в этот храм для причащения Святых Таин? Как вообще в этом случае лучше поступить? Я живу в Москве, и такое ощущение, что церковных организаций, могущих наставить на правильную внутреннюю жизнь и борьбу со страстями совсем не осталось. Как Вы и говорили в видео-беседах: искушение нашего времени – исчезновение правильно проходимой внутренней жизни. Вот и получается, что те церковные организации, которые вроде бы миновали сергианство и экуменизм уловляются на новое искушение.
О.Серафим: Да, так оно и есть: самое главное искушение нашего времени – это исчезновение правильно-проходимой борьбы со страстями и внутренней духовной жизни. То есть, она практически исчезла, и ее как говорится «днем с огнем» не найти. В результате этого повсюду насаждается обрядоверие, фарисейство и законничество, которые выдаются за христианство, за православие. В итоге, правильно-проходимая борьба со страстями и внутренняя духовная жизнь подменяется магией, которая не понимается людьми, по причине стремления общества к обрядоверию и внешней праведности, фарисейству и законничеству. Этот дух в итоге и приведет всех к антихристу.
Из этого настроя духа, по пророчествам Св.Отцов, и выйдет антихрист: «Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные; но все это только видимость, внутри же отступление истинное. На этой же почве народится антихрист и вырастет в том же духе видимости, без существа дела» (свт.Феофан Затворник, «Толк. на послания ап.Павла», 2Сол.2). Как мы видим из пророчества свт.Феофана, — антихрист народится на почве внешней видимости благочестия, но «без существа дела», то есть будет всеобщее стремление к внешнему благочестию, основанное на духе самости и гордыни, — господствовать будет дух фарисейский.
Если туда ходить просто для Причастия, то это будет то же самое магическое отношение к Таинствам. В результате будет получаться топтание и сжигание своей совести, под лукавыми, благовидными предлогами. Если человек видит, что церковная организация идет, в общем своем направлении, путем фарисейства и законничества, путем обрядоверия и ложной духовности, то приступая к Таинствам, в этой церковной организации, он наступает на свою совесть, и встает на путь сжигания ее. Различные самооправдания при этом, – это лукавые благовидные бесовские предлоги, со ссылками на Св.Писание и Предание. Такие самооправдания приводят к духу самоутверждения, — отсюда закрываются душевные очи и наступает душевная слепота. И человек не видит того, что он приводит все эти самооправдания не к месту, не к времени. И таким образом закрывает себе путь к истинному покаянию и воспитанию в себе духа сокрушенного и смиренного перед Богом.
Церковь в лице своих духовных наставников должна содействовать воспитанию добродетельного душевного настроя, истинных добродетелей. А если духовные наставники не учат этому народ, тогда все обращается в магию, по причине исчезновения правильно-проходимой борьбы со страстями. Тогда все церковные средства, обряды, внешнее приступание к Таинствам, церковное благочестие, становятся средствами для духа самоутверждения, и начинают содействовать воспитанию духа самости и гордыни. Так воспитываются фарисеи и образуется религия антихристова, в которой все должно как бы походить на истину, но за всем этим дух не тот, – дух антихристов.
Антихрист – значит вместо Христа, то есть он должен во всем походить на Христа, для удобнейшего обольщения, «если возможно, и избранных» (Матф.24:24). Так и его религия, – во всем должна походить на истину, для удобнейшего обольщения народных масс. Вот это сейчас и происходит: апостасия, всеобщее отступление от духа Христова. А «если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9). – Дух сокрушенный и смиренный перед Богом, дух истинных добродетелей, подменены духом самости и гордыни, духом самоутверждения, духом лжедобродетелей. Вот так образуется религия антихристова в сердцах человеческих, в настрое их духа.
Каждому периоду времени свое искушение, – когда было искушение арианством, тогда не было монофелитства или иконоборчества; когда было сергианство, тогда еще не было такого искушения экуменизмом. И если кто-то не принял, в свое время, арианство, но попал в монофелитство или иконоборчество, то он уловился искушением своего периода времени, по причине духовной слепоты. И если кто-то миновал сергианство, но вошел в экуменизм, то он уловился на следующее искушение. И всегда уловлялись те, кто переставал вести правильную борьбу со своими страстями и вставал на путь духа самости и гордыни, на путь жизни по страстям.
На сегодняшний момент времени, сергианство и экуменизм, – это искушения прошедшего периода времени. Главное, сейчас, – это исчезновение правильно-проходимой борьбы со страстями и воспитания добродетельных душевных чувств, и подмена этого внутреннего делания фарисейством и законничеством. Поэтому, в наше время, недостаточно того, что кто-то не признает сергианство и экуменизм. Так как, если у них нет правильно-проходимой борьбы со страстями и воспитания истинных добродетелей, а процветает фарисейство, обрядоверие и законничество, то это является свидетельством отсутствия духа Христова в этих церковных организациях, общинах, и подмена его духом антихристовым. Такая подмена произошла и происходит в современных ипц-шных церковных организациях.
Ведь все отступления, которые были в истории Церкви, – были погибельными потому, что они отступали от духа Христова, впадали в самообольщение и духовную прелесть. И в итоге заражались духом антихристовым. «Постоянная греховная жизнь есть постоянное отречение от Христа, если б оно и не произносилось языком и устами» (свт. Игнатий Брянчанинов, т.4, Беседа в неделю 13-ю).
Поэтому главное, – это не отступить от духа Христова каждому, в его личной жизни. А это возможно только через посредство правильно-проходимой борьбы со страстями, направленной на воспитание добродетельных душевных чувств, истинных добродетелей, плодов духа. И самые первые чувства и настрой души, которые должны быть положены в основание внутренней духовной жизни, для приобретения всех остальных добродетелей, – это дух сокрушенный и смиренный перед Богом.
Аноним: Вот цитата из пророчеств прп. Лаврентия Черниговского. Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа. Поймите: церкви-то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все «сатанинское сборище» (Апок. 2;9)! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!
Получается для участия в Таинствах можно посещать любой православный храм, особенно при неимении выбора?
О.Серафим: А зачем туда ходить? Какой в этом смысл? Разве человек спасается оттого, что он ходит в какой-то храм? — Это получается уже обрядоверие.
Какой смысл посещать эти храмы, если сказано, что Благодати в них не будет?
Православие – это значит правильно славить Бога, то есть в верном настрое души. А если там не воспитывают этот правильный настрой души, а заводят в состояние духовной прелести, значит православия там никакого нет. А есть только одна оболочка, за которой дух антихристов. Зачем соучаствовать в этом духе?
Вот примеры сохранения верности духу Христову, из церковного предания: «Изгнав сего святого архиерея с престола церкви Эдесской, нечестивый царь возвел вместо него волка, — именем и нравом; ибо того суетного архиерея звали Лупус, что значит «волк». И, таким образом, вместо истинного пастыря в стадо Христово вошел волк хищный в овечьей одежде архиерейства.
Православный же народ Эдесский не хотел вступать в общение с тем лжепастырем, еретиком, как мерзости запустения, настоятельствовавшем на месте святом, — в церкви; посему правоверные граждане города того выходили из города в поле, собирались на открытом месте и совершали здесь служение Богу, как в храме; ибо ни один храм не был отдан в распоряжение правоверных. Но все храмы были затворены для них и всеми славнейшими храмами завладели ариане, согласно приказанию царскому» (Свт. Димитрий Ростовский, «Жития святых», 25 августа «Память святых исповедников Христовых пострадавших в Эдессе от ариан»).
«Таким образом, Македоний опять сделался патриархом Константинопольским и много еще зла причинил Церкви Божией, преследуя и истребляя православных. Имея себе сильную опору в лице епарха Филиппа, он низверг многих православных епископов и заменил их арианами и, подвергая различным мучениям, погубил множество лиц, нежелавших иметь с ним церковное общение, причем не щадил и женщин. По его приказанию одним — отрывали от грудей сосцы, другим, разжавши рот железом, насильно вливали арианское причастие, третьим отрезали носы и уши, иных клеймили огнем, — словом, кровь православных лилась беспощадно. В это именно время ариане усекли мечем двух клириков, Маркиана и Мартирия, бывших нотариями блаженного Павла и поборниками православия. Мучительства Македония простерлись даже на Пафлагонию. Узнав, что там находится множество православных, он послал туда три вооруженных отряда солдат, для того, чтобы они мечем принудили православных к единению с арианами. Жители города Мантины, услыхав о приближении войска, захватили с собою: кто — топор, кто — косу, а кто — и просто колья, собрались вместе и вышли против приближающихся; произошла междоусобная схватка, в которой пало множество людей с обеих сторон. В этом кровопролитии виновен был опять никто иной, как Македоний». (Свт. Димитрий Ростовский, «Жития святых», 6 ноября, «свт. Павла Исповедника Константинопольского»).
Вот христиане, которые желают сохранять верность духу Христову, не идут на молитву в те храмы, которые оказались в руках у отступников. И предпочитают собираться на общую молитву в поле, или по домам, или вообще идти в ссылку, на рудники, чтобы никогда не иметь храма и внешней возможности приступать к Таинствам. Они не желают принимать Причастия от отступников, даже под угрозою смерти. Верность духу Христову, сохранение чистоты совести и чувств, они поставляют превыше всего. Ибо от этого зависит спасение души человека. А все остальное, без этого, в том числе и Причастие, приведет только к погибели души.