Аноним: Вообще, я сторонник простоты, есть поговорка, — Всё гениальное просто. Я где-то читал, что Бог — это простая Личность, душа — простая сущность, ангелы — простые существа, и вообще всё Небесное и духовное-очень простое. Чем человек ближе к Богу, тем он становится проще. И чем больше рассуждает, философствует, изучает науки, тем дальше от Бога. Под словом любовь надо понимать положительное чувство к Богу и людям. Всё остальное не должно считаться и называться любовью. Чтобы добиться положительного результата в духовной сфере, надо воспитывать эти два чувства в себе. Эта цель понятна человеку, если он поставит её перед собой. Другой вопрос, как это осуществить ему. Как я уже говорил, это простое и понятное всем рассуждение входит в ГРЕХОВНЫЙ человеческий РАЗУМ и человек начинает это интерпретировать, т.е. начинает извращать простые и понятные Божии заповеди. Оказывается потом, что эти простые заповеди не такие уж простые. Оказывается что человек их не понимает правильно и поэтому люди их пытаются истолковать, объяснить доступным всем языком. После чего эти заповеди вообще перестают не только понимать, но и вообще их не воспринимают, делают вид что их и нет совсем. Я разговаривал со знакомым, он говорит, что от частого употребления этих 2-х заповедей (Возлюби Бога и ближнего) никто из людей их не воспринимает когда их говорят.
О.Серафим: Вы говорите, что «Я где-то читал, что Бог — это простая Личность, душа — простая сущность, ангелы — простые существа», – но это речь о природе духа. – О том, что природа духа не сложная, а простая, что в ней нет составных частей. Это совсем о другом речь. Ибо одно дело – природа духа; и другое – простота, как нравственная добродетель.
Как бы человек не думал, что он будет все воспринимать просто. Но это иллюзия. Так как в нем живут страсти. И они будут искажать его вИдение. А он будет думать и считать, что он смотрит на все просто. В реальности же получается — самомнение, которое приписало себе несвойственную ему добродетель. И начало действовать так, как будто оно уже имеет ее. В результате — впадение в самообольщение и духовную прелесть.
Сложность происходит от страстей. Но чтобы не было этой сложности, происходящей от страстей, для этого надо их искоренять. Тогда и не будет этой сложности и наступит духовная простота, как дар благодати Божией. В противном же случае, — человек будет находиться в прелести мнения о том, что у него уже есть простота. И он, исходя из нее, поступает. В реальности же, – ее нет.
И получается, что он, не приобретши добродетели, как дара благодати Божией, законным путем в борьбе со страстями, впал в состояние иллюзии и стал поступать так, как будто бы она у него уже есть. Это типичная прелесть мнения, когда человек вменяет себе добродетели, которых у него нет.
Аноним: Если 2 заповеди Иисуса Христа о любви являются простыми и понятными всем заповедями, то почему нельзя людям просто начать их исполнять, а если они сразу не могут, то учиться их исполнять постепенно. Почему возникает необходимость в длинной, сложной и трудно-понятной их интерпретации (толковании)? Написаны сотни и тысячи книг богословами и дух. писателями, но от этого только вред и пользы нет никакой? Спаси Господи!!!
О.Серафим: Кто бы, что бы, не говорил, но все равно, каждый эти две заповеди о любви будет применять исходя из своего духовного вИдения, той или иной конкретной ситуации. И от этого, никто, никуда, не денется. Ибо в этом наша природа. И один будет считать, что поступить по любви, в данной ситуации, надо так, а другой иначе. И при этом оба ссылаются на заповедь о любви, защищая свою точку зрения. И оба при этом будут считать, что они не мудрствуют лукаво, а рассуждают просто. Придет третий, и выскажет еще одну точку зрения на данную ситуацию, считая, что он исходит из простого восприятия заповеди о любви. И кто из этих троих, — считающих, что они исходят из их простого понимания заповеди о любви, — прав? — Тот, кто в данный момент времени будет свободен от действия страстей, в сравнении с другими, тот, наиболее будет видеть волю Божию, – какова она, в данном случае. И выразит ее через посредство заповеди о любви. А это вИдение — в зависимости от чистоты чувств, которая приобретается в борьбе со страстями.
Именно через борьбу со страстями, за чистоту своих чувств, и образуется простота как добродетель, по дару Божественной благодати.
Ну и конечно, если есть нужда во внешнем совершении добра, то его надо совершать, стараясь сообразовывать с этим свои чувства.
Есть добро, которое явно и очевидно для всех. В таковых случаях и поступается, как уже об этом, в общем, определенно. Например, помочь утопающему, накормить голодного и т.п..
А есть то, когда надо рассудить, рассмотреть, как верно поступить. Например, поделиться с кем-то своими мыслями или нет. Ибо от этого, кому-то может быть польза, а кому-то может и вред.