Аноним: Церковь — это Тело Христово, именно собрание, а не разрозненная горстка. И апостол учит — вместе вы тело Христово, а порознь члены. Итак, если Церковь это собрание и единство, которое врата адовы не одолеют, то должна быть в мире истинная церковная организация на земле.
Считаю Евхаристию центральным собирательным таинством Церкви и не вижу возможным от неё отпадать.
О.Серафим: Если церковная организация сама по себе есть Тело Христово, то тогда все нераскаянные грешники и нечестивцы, которые могут только лишь внешне принадлежать к церковной организации, но не иметь в себе духа Христова, тоже относятся к Телу Христову. Но это уже богохульное учение.
При таком понятии, принадлежность к Церкви и Телу Христову поставляется только в том, чтобы принадлежать внешне к правильной церковной организации и приступать к Евхаристии, а внутренний настрой духа, при этом, не имеет никакого значения. И тогда спасение поставляется в зависимость от всего внешнего, а не от воспитания добродетельного настроя духа, истинных добродетелей. При таких понятиях, добродетельный настрой духа появляется сам по себе, от того что ты, мол, принадлежишь к правильным (как ты считаешь) и приступаешь внешне к таинствам. Но это уже чисто механическо-магическое учение о принадлежности к Церкви, Телу Христову.
При таких понятиях, нравственность христианская не нужна, истинные добродетели не нужны, а нужна только лишь внешняя принадлежность к правильной церковной организации (которую ты признаешь за правильную) и внешнее приступание в ней к таинствам.
Исходя из таких понятий, – правильно-проходимая борьба со страстями и воспитание добродетельных душевных чувств не нужны, так как христианская нравственность образуется от самой по себе внешней принадлежности к правильной церковной организации и от внешнего приступания к таинствам.
Но это ложное учение, ересь, которое воспитывает в людях неправую механическо-магическую веру, и исходящие из нее ложные понятия. Воспринимая эти понятия и такую веру люди впадают в состояние иллюзии и обмана, – думая, что они спасаются, на самом деле в реальности они погибают. Так исполняется пророчество преп.Антония Великого, в котором говорится о том, что на последние времена, погибающие будут думать, что они спасаются.
Здесь есть о Церкви и церковной организации
***
Евхаристия – это внешнее священнодействие, которое само по себе не совершает Таинство. Таинство совершает только Бог, при условии, если во время совершения Евхаристии есть люди способные по настрою своего духа к восприятию Таинства. Если же таковых нет, то Таинство Богом не совершается, хотя бы при этом и служилась внешне Евхаристия (Литургия). А для того, чтобы люди поимели настрой духа, способный к восприятию Таинства, для этого нужна правильно-проходимая борьба со страстями, направленная на воспитание добродетельных душевных чувств, истинных добродетелей; именно этому и должны учить духовные наставники.
Когда же исчезает правильно-проходимая борьба со страстями и воспитание истинных добродетелей, то она подменяется обрядоверием, фарисейством и законничеством. Отсюда и образуется чисто механическо-магическое отношение к Евхаристии и всем Таинствам.
***
Принадлежность к Телу Христову, Церкви, зависит только от воспитания добродетельных душевных чувств и приобретения плодов духа, истинных добродетелей, которые образуются через посредство правильно-проходимой внутренней душевной борьбы со своими страстями. И там, где человека могут этому научить, — там и есть истинная Церковь. Там приступание к таинствам будет идти ему на пользу. Так как Таинство человек может получать от Бога только под условием добродетельного настроя духа. Такой настрой духа и образуется от воспитания добродетельных душевных чувств, в повседневной личной жизни человека, путем законной борьбы со своими страстями, за чистоту своих чувств, очищая их от примеси духа самости и гордыни, первородного греха.
На это и направлена правильно-проходимая внутренняя душевная борьба со своими страстями. Где это есть, там и есть Церковь, Таинства и спасение. Где этого нет, – там нет Церкви, Таинств и спасения.
Церковная организация и таинства не меняют человека в духовно-нравственном отношении сами по себе. Ибо это зависит от духовных наставников, которые должны правильно наставлять людей в вопросах истины и внутренней борьбы со страстями, чтобы они правильно проходили ее. А люди, слушая их, должны уже сами следовать их наставлениям и поучениям в своей личной жизни, в борьбе со своими страстями, за чистоту своих чувств и истинное удовлетворение совести.
Так как если кто-то будет проходить свою борьбу со страстями неправильно, тот будет заходить в состояние самообольщения и духовной прелести, идти по пути погибели.
Принадлежность к Церкви не зависит от внешних обстоятельств и условий. Она зависит только от воспитания добродетельных душевных чувств, истинных добродетелей, которые и образуют правый настрой духа, способный к восприятию спасительной благодати и Таинств. Ибо Божественная спасительная благодать объединяет только всех тех, кто находится в добродетельном настрое духа, в какой бы местности они ни находились чисто внешне, на земле. — Единство церковное это не внешнее единство, а внутреннее, по Благодати, в духе, как об этом и сказал Сам Христос: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:21). Царство Божие – это и есть Божественная спасительная благодать, которая может быть внутри, в душе человека, только тогда, когда он воспитывает добродетельные душевные чувства, истинные добродетели, посредством которых и привлекается в душу спасительная Благодать, соделывая его членом Церкви, мистического Тела Христова.
В это внутреннее единство, по Благодати, мы и исповедуем нашу веру, в 9-м члене Символа веры, когда говорим, что мы веруем во единую Церковь. В этом исповедании выражается вера не в видимую церковную организацию, – которая может состоять из праведников, грешников падающих и кающихся, и нераскаянных грешников и нечестивцев, – а в Церковь, которая пребывает во внутреннем единстве, по Благодати, объединяя души всех тех, кто воспитывает в себе добродетельный настрой духа. Этот настрой духа состоит из добродетельных душевных чувств: чувство смирения и сокрушения перед Богом, чувство милосердия и сострадательной любви, чувство незлобия и душевной простоты, чувство кротости и добродушия, великодушия и доброжелательности, чувство любви к правде и истине. Там где воспитывают эти добродетельные душевные чувства, такой настрой духа, там и есть Церковь. И только в такой Церкви и могут совершаться Таинства и спасение. И именно такую Церковь – врата адовы не одолеют до скончания века, о чем и сказал Христос (Матф.16:18).