День: 11.09.2026

О наставлении заблуждающихся, Страшном суде и духовных наставниках. О колдовстве

О наставлении заблуждающихся, находящихся в бесовской прелести. О душевной слепоте и омрачении ума, и избавлении от них. На Страшном суде будут судить не по тому, где ты находился, а по заповедям. В чем различие истинной веры от ложной. Погибель — от страстных чувств; а спасение — от добродетельных. О слепых вождях и адской яме страстей. Духовные наставники должны учить правильной борьбе со страстями. Через воспитание добродетельных чувств приобретается чистота чувств, которой и открываются догматические истины. На чем основывается колдовство. На кого колдовство и зомбирование действует, а на кого нет. / 5.09.2026.

О магических понятиях в современном христианстве. Об авторитете в Церкви и слепых волках.

Через священника или пастора говорит Бог? О магическом отношении к санам, и к священству как к языческим оракулам. Одни и те же ложные понятия ведут к единству в духе антихристовом. Об одержимых пасторах и священниках, волках в овечьих шкурах, которые познаются по плодам духа, по одержимости страстями. Через кого говорит Бог, а через кого бесы. О магических и языческих понятиях в современном христианстве, православии. Суть магии не во внешней форме, а в духе и ложных понятиях. О магической вере и понятиях, насаждаемых в наше время повсюду. Об авторитете в Церкви, юридическом и духовно-нравственном. О первенствующем значении в Церкви духовно-нравственного авторитета. Через кого говорит Бог. Не могут правильно наставлять и учить жизни по заповедям наставники, священники и иерархи, которые живут по страстям. О ложном толковании слов Христа «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте» (Матф.23:2,3), и как надо правильно понимать эти слова. О богохульстве и хуле на Христа ложных толкователей. Христос учил удаляться от волков в овечьих шкурах (Матф.7:15). Кто такие волки в овечьих шкурах, вожди слепые; и как они познаются. О духовно-слепых наставниках, которых надо оставить, чтобы не погибнуть. / 5.09.2026.

О суде праведном и греховном. О самомнении, убеждении и предположении.

О суде праведном и спасительном, и о суде греховном, осуждении. Чтобы суд был праведным надо выяснить нюансы, узнать цель и намерение. О самомнении, самоуверенности и самоутверждении при совершении греховного суда. Об убеждении и предположении при совершении суда. О поспешном суде. / 5.09.2026.

О делании добрых дел и добре.

О делании добрых дел, обстоятельствах и добродетельных чувствах. Как судятся добрые дела. Когда добрые дела спасительны для души, а когда нет. О добре, оскверненном страстями, и добре истинном, настоящем. / 5.09.2026.

Видеоконференция 5.09.2026.

О делании добрых дел, обстоятельствах и добродетельных чувствах. Как судятся добрые дела. Когда добрые дела спасительны для души, а когда нет. О добре, оскверненном страстями, и добре истинном, настоящем.
09:16 О суде праведном и спасительном, и о суде греховном, осуждении. Чтобы суд был праведным надо выяснить нюансы, узнать цель и намерение. О самомнении, самоуверенности и самоутверждении при совершении греховного суда. Об убеждении и предположении при совершении суда. О поспешном суде.
23:22 Через священника или пастора говорит Бог? О магическом отношении к санам, и к священству как к языческим оракулам. Одни и те же ложные понятия ведут к единству в духе антихристовом. Об одержимых пасторах и священниках, волках в овечьих шкурах, которые познаются по плодам духа, по одержимости страстями. Через кого говорит Бог, а через кого бесы. О магических и языческих понятиях в современном христианстве, православии. Суть магии не во внешней форме, а в духе и ложных понятиях. О магической вере и понятиях, насаждаемых в наше время повсюду. Об авторитете в Церкви, юридическом и духовно-нравственном. О первенствующем значении в Церкви духовно-нравственного авторитета. Через кого говорит Бог. Не могут правильно наставлять и учить жизни по заповедям наставники, священники и иерархи, которые живут по страстям. О ложном толковании слов Христа «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте» (Матф.23:2,3), и как надо правильно понимать эти слова. О богохульстве и хуле на Христа ложных толкователей. Христос учил удаляться от волков в овечьих шкурах (Матф.7:15). Кто такие волки в овечьих шкурах, вожди слепые; и как они познаются. О духовно-слепых наставниках, которых надо оставить, чтобы не погибнуть.
53:25 О наставлении заблуждающихся, находящихся в бесовской прелести. О душевной слепоте и омрачении ума, и избавлении от них. На Страшном суде будут судить не по тому, где ты находился, а по заповедям. В чем различие истинной веры от ложной. Погибель — от страстных чувств; а спасение — от добродетельных. О слепых вождях и адской яме страстей. Духовные наставники должны учить правильной борьбе со страстями. Через воспитание добродетельных чувств приобретается чистота чувств, которой и открываются догматические истины. На чем основывается колдовство. На кого колдовство и зомбирование действует, а на кого нет.
1:08:14 Как совесть и страсти проявятся во всей своей силе за гробом и на Страшном суде. О страданиях и мучениях за гробом от действий совести и страстей. О смирении и покаянии для избавления от скорби и страдания. Мы учимся настрою души, который необходим для покаяния и спасения. О сокрушении, и чувстве упования и надежды на Бога.
1:18:14 О прелести и сладострастии через чувство сокрушения, при отсутствии правильной борьбы со страстями. Как стоящие на пути лжи в МП и ей подобных, зараженных духом фарисейским, попадают в духовную прелесть; и о чем им надо сокрушаться на самом деле. Чтобы сокрушаться и каяться, надо вначале осознать и увидеть свои грехи; а кто не видит свои грехи, у того нет истинного покаяния. Все судится по плодам духа. Без правильной борьбы со страстями нет истинных плодов духа. О самообмане и прелести при сокрушении и покаянии. О поверхностном, фарисейском покаянии наставника из МП. О цели борьбы со страстями. О сладострастии и благодати.
1:33:38 О вере, надежде и любви. О чувстве упования и надежды на Бога, на Его милость. О впечатлениях временных, земных, и от благодати здесь на земле. О впечатлениях на Небесах и постоянном блаженстве в вечности, за гробом. В Евангелии выражена вся суть Библии, ради чего она дана. Чему учили Апостолы, когда несли евангельскую проповедь людям. Христос есть Бог, о котором говорится в Ветхом и Новом завете. Все что надо для спасения изложено в Нагорной проповеди Христа.

О России, царе, народе и покаянии.

Аноним: Так что же с русским народом и с Россией дальше будет, неужели им конец?

О.Серафим: Будет истинное покаяние, возврат к жизни по заповедям Божиим, тогда будет продолжение жизни народа и России. Если будет малое количество, то останется это малое число. А если не будет возврата к жизни по заповедям, то будет конец народа и России, в том виде как она сейчас есть. Но пока истинного покаяния и возврата к жизни по заповедям нет, за исключением единиц.

Пока истинного покаяния, в жизни каждого человека, в общей массе нет, — нет правильной борьбы со страстями, воспитания добродетельных душевных чувств, жизни по заповедям. Но вместо этого есть всеразличное поверхностное, фарисейское покаяние, которое является иллюзией покаяния, самообманом. И если есть призывы к покаянию, то именно к такому покаянию, — поверхностному, фарисейскому. Поэтому пока будет такое состояние народа, то власть бесов над народом будет оставаться, и будет идти уничтожение основной массы народа. А там, в дальнейшем, в процессе будет видно.

Аноним: Последствие свержения Монархии в 1917г и подпадение под проклятье Божье клятвопреступления Соборного Обета 1613г.

О.Серафим: Революция 1917г и свержение монархии, — это все неизбежные последствия. А причина — исчезновение жизни по заповедям Божиим, в общей массе народа, и замена ее обрядоверием и фарисейством. Об этом и предупреждали святые. Свт.Феофан Затворник в конце 19-го столетия, наблюдая всеобщее духовное состояние жизни народа, писал, что еще два три поколения и православие исчезнет. Так и произошло. Пока народ не начнет возвращаться к жизни по заповедям Божиим, ничего не изменится по сути, — будет идти процесс уничтожения. До революции был царь православный, но наличие истинного царя не остановило отступления от жизни по заповедям Бога в душах и сердцах у людей, в общей массе народа. И покаяние в цареубийстве и возврат царя ничего не решит, просто создаст очередную иллюзию. Как в Ветхом завете пока израильский народ не возвращался к жизни по заповедям Бога, продолжалось изгнание и не было восстановления и благоденствия.

Аноним: «Мы русские! С нами Бог» имели право говорить верноподданные Помазанника Божьего — русского Царя. Но после февраля 1917 года это уже не так: «Кругом измена, трусость и обман»(с).

О.Серафим: Отступление от жизни по заповедям Божиим в душах и сердцах у людей приводит к жизни по страстям; а отсюда уже «измена, трусость и обман», и целый легион разных страстей, и путь ведущий к погибели. Поэтому всеразличные покаяния и возврат царя без возврата к жизни по заповедям Божиим, в общей массе народа, — это будет только очередная иллюзия, самообман.

Если сейчас и придет какой-то царь, то это только марионетка в руках мировой закулисы, для обмана и обольщения душевно-слепых. Современная Россия, фарисейская по духу, способна воспринять только такого же царя фарисея, который продолжит воспитание народа в духе фарисейском, чтобы в дальнейшем из среды этих новозаветных фарисеев вышел последний антихрист.

Аноним: Вы ставите ни во что слова Христа: «Покайтесь, приблизилось Царство Небесное».

О.Серафим: Слова Христа «Покайтесь, приблизилось Царство Небесное» говорят о том, что пришла спасительная благодать, дарованная миру через Христа. Надо приготовить каждому лично свою душу для принятия этой спасительной благодати. А для этого надо покаяться; а покаяние как раз и состоит в том, чтобы встать на путь искоренения своих страстей, и воспитания вместо них добродетельных душевных чувств, истинных добродетелей. А если такого личного делания покаяния не будет в душе человека, то его покаяние будет поверхностным, фарисейским. И к получению спасительной благодати он по настрою своего духа будет не готов.

О лжепророках и пришествии пророка Илии.

Аноним: Есть уже Царь и Пророк Илия!!

О.Серафим: Начиная с 1990-х годов то одни то другие душевнобольные периодически заявляют о том, что пророк Илия уже пришел, указывая то на одного то на другого душевнобольного, что это пророк Илия. Но проходит время и очередной лжепророк Илия забывается, и тогда назначают следующего. И так все время. То же самое будет и с вашим лжепророком Илией, — он постепенно забудется; и другие душевнобольные назначат другого душевнобольного пророком Илией.

Пророк Илия придет только во время царствования самого антихриста. Это будет тогда, когда Иерусалим станет столицей всего мира, и антихрист воцарится в Иерусалиме. Но Иерусалим еще не столица всего мира, и антихриста еще нет, поэтому все называющие себя пророком Илией, — лжепророки и обманщики, находящиеся в бесовской прелести.

«Попрание же святого города Иерусалима или Вселенской Церкви в течение 42 месяцев означает то, что в пришествие антихриста верные будут гонимы в течение трех с половиною лет… В течение этого же самого времени, или 1260 дней, будут проповедовать людям покаяние и отвращать их от обольщения антихриста «два свидетеля Божии», под которыми все св. отцы и учители Церкви, почти единодушно, понимали взятых на небо живыми ветхозаветных праведников Еноха и Илию. Во время своей проповеднической деятельности, обладая могуществом и властью над стихиями для наказания и вразумления нечестивых, сами они будут неуязвимы. И только по окончании их миссии, по истечении трех с половиною лет, «зверю, выходящему из бездны», то есть антихристу, будет попущено Богом убить проповедников, и трупы их будут брошены на улицах великого города, «который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят», то есть, по-видимому, города Иерусалима, где антихрист обоснует свое царство, выдавая себя за Мессию, предсказанного пророками. Обольщенные ложными чудесами антихриста, который при содействии диавола будет славнейшим из всех волхвов и обольстителей, не позволят предать погребению тела св. пророков и будут радоваться их смерти. «Потому что эти два пророка мучили живущих на земле», пробуждая их совесть. Злорадство нечестивых не будет продолжительным. Через три с половиною дня св. пророки будут оживлены Богом и восхищены на небо. При этом произойдет великое землетрясение, разрушится десятая часть города и погибнет семь тысяч человек, а остальные, объятые страхом, воздадут славу Богу небесному. Таким образом, делу антихриста будет нанесен решительный удар (ст. 3-13).» (Архиеп.Аверкий Таушев, «Апокалипсис или Откровение святого Иоанна Богослова», гл.13).