Аноним: Св.Иоанн Кронштадтский говорит, что имя Божие есть Бог?
О.Серафим: Такие и подобные изречения как это у св.Иоанна Кронштадтского сказаны в нравственно-аскетическом понимании и смысле, но не в природном или догматическом. Благодать Божия привлекается не произношением имени Божия, а настроем духа с которым Его произносят: «Молитва: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, – есть словесная молитва, и как всякая другая, сама в себе ничего особенного не имеет, а всю силу заимствует от того, с каким настроением ее произносят.» (свт. Феофан Затворник, Собрание писем, выпуск 1, п.12). Об этом и Христос засвидетельствовал, что можно имя Божие произносить, но Бога при этом не иметь и эти произношения будут безблагодатны, и не будут соединять с Богом, произносящаго их: «Не всякий, говорящий мне Господи, Господи, войдет в Царство Небесное» (Мф. 7, 21), «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня» (Мф.15, 8-9). Почему так? — Потому что это зависит от жизни по заповедям Божиим, от правильно-проходимой борьбы со страстями. — Именно этого и не было у фарисеев, хотя они постоянно молились Богу и постоянно произносили имя Бога в своих молитвах. — Без этого все призывания Бога или Иисуса Христа ничего не дают, а только воспитывают фарисеев, за что и обличал Христос фарисеев, которые постоянно молились и произносили имя Бога, но при этом стали врагами Бога, и распяли Христа. — Произношение имени Бога не привлекло к ним Бога и не соделало их духовными и благодатными. Они произносили имя Бога в своих молитвах, но стали врагами Бога. И произношение имени Бога их от этого не спасло.
Аноним: А за что монахов на Афоне убивали в 1913 году?
О.Серафим: На Афоне лжеучение распространилось только среди русских монахов и практически не затронуло монахов из других стран. В то время из 6000 русских афонских насельников четвертая часть (около 1500) отнесла себя к сторонникам нового учения о Имени Божием. Из этого числа только около 700 насельников открыто записали себя имяславцами. В течение июня архиепископ Никон (Рождественский), ректор Троицкой Духовной Академии вёл переговоры с имябожниками и пытался убедить их поменять свои убеждения добровольно. Но еретики стояли на своем. Тогда с целью выдворения их со Святой Горы 3 июля 1913 года по распоряжению Императора Николая Второго на Афон прибыл пароход «Херсон» с российским консулом в Константинополе Шебуниным. Солдатам 6-й роты 50-го Белостокского полка был отдан приказ без кровопролития переместить мятежных монахов на корабль для депортации их в Россию. Монахи оказывали активное сопротивление, ввиду чего некоторых из них поливали водой из двух пожарных шлангов. В июле 2013 года на пароходе «Херсон» было доставлено с Афона в Россию монахов 621, а на пароходе «Чихачев» 212 монахов. Сорок монахов, признанных неспособными пережить путешествие, были оставлены в больнице на горе Афон. Всего последователей имябожнического учения было на Афоне от 1000 до 1500 монахов, однако подавляющее большинство насельников Святой Горы (по некоторым данным около десяти тысяч) не признавала нового учения имябожников и выступала за удаление еретиков с Афона, что и было сделано. При этом нет достоверных документальных подтверждений тому, что во время выселения еретиков с Афона были жертвы и умышленные убийства, о чем в настоящее время утверждают последователи имябожнической ереси. Впрочем, один монах умер во время путешествия на корабле по дряхлости своей. Часть монахов, после выселения с Афона, расселилась по российским монастырям, где им было запрещено проповедовать свое учение, а некоторые монахи уехали на Камчатку. Оставшаяся часть монахов подписала бумаги, что они отвергают имяславие. Основного руководителя имяславцев на Афоне, Антония (Булатовича), сослали в его родовое имение в село Луцыковка Лебединского уезда Харьковской губернии.
Аноним: Вразуми Вас Господь.
О.Серафим: Бог меня уже давно вразумил, в отношении этих вопросов и имябожнической ереси, и я такого исповедания с начала 1990-х годов придерживаюсь. Имябожническая ересь — это и есть та же самая магия в православной обертке, — дух антихристов прикрытый церковными ризами. Именно из-за неправильного внутреннего и умного делания люди и попадают в такие магические понятия и заражаются этой магической имябожнической ересью.
Аноним: Славить Имя Божие это не магия, это главная молитва христианина. В книге » На горах Кавказа» всё по пунктам написано. Изучите и выполняйте Во Славу Исуса Христа. Аминь
О.Серафим: Фарисеи постоянно молились и славили имя Господа, и через это соединялись не с Богом, а с дьяволом. О чем им Христос и сказал: «Ваш отец диавол» (Иоан.8:44). В итоге молясь именем Бога, призывая и славя имя Бога в своих молитвах, они стали врагами Бога и распяли Христа. И молитвы именем Бога и прославления в молитвах имени Бога им не помогли. Наоборот, используя это они зашли в духовную прелесть и самообольщение, стали слугами демонов, и их отцом стал дьявол, по слову Христа. Почему? — Потому что жили не по заповедям, не вели борьбы со страстями. Это и научает тому, что без жизни по заповедям Божиим, без правильной борьбы со страстями, моления именем Бога и прославления имени Бога ничего не дадут, а даже наоборот, помогут зайти в самообольщение и духовную прелесть, воспитают фарисея и сделают врагом Бога. И как это произошло с фарисеями, так это произойдет и со всяким, кто занимается молитвой, произносит имя Бога в молитвах, но при этом у него нет жизни по заповедям, нет правильной борьбы со своими страстями. Фарисеи, распявшие Христа, тому пример.
Аноним: Вы не выполняете заповедь Отца Небесного в молитве Отче наш. Исусова молитва и есть исполнение этой заповеди (одно из них) . Имя Исуса Христа и есть имя Божие. Ему подобает всякая Слава и поклонение. Буди Имя Господне благословенно от ныне и до века. Благослови душе моя Господа и вся внутренняя моя Имя Святое Его. Аминь.
О.Серафим: Имя Божие святится человеком и в человеке тогда, когда он живет по заповедям Божиим, и через правильно-проходимую борьбу со своими страстями воспитывает добродетельные душевные чувства, тогда в его душу привлекается спасительная благодать; и только тогда имя Божие святится человеком и в человеке. А без этого имя Божие, которое он произносит, только лишь пустые слова, произношением которых он думает приблизиться к Богу, но в реальности из-за своих страстей только лишь удаляется от Него, о чем и предупреждал Христос, говоря: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня» (Мф.15, 8-9). То есть устами и языком говорят Господи Иисусе Христе, а сердце объято страстями. И тогда имя Иисуса Христа не освящает его само по себе; а наоборот, он становится лицемером и фарисеем. Именно на это и указывал Христос, когда говорил эти слова (Мф.15, 8-9), — что бесполезно произносить имя Божие или имя Господи Иисусе Христе, если сердце объято страстями, и человек не искореняет их. А вы рассуждает так же как рассуждали фарисеи, надеясь на то, что они молятся, имя Божие произносят и прославляют. Но Христос не сказал им, что теперь надо мое имя Иисуса Христа произносить, и тогда все будет нормально; а указал им на то, что это все бесполезно, когда сердце объято страстями. То есть, любое имя Божие в том числе и имя Господа Иисуса Христа бесполезно произносить, если сердце объято страстями, и человек не находится в состоянии борьбы со своими страстями, не исполняет заповедей Божиих. — Именно такой смысл и имеют слова произнесенные Христом: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня» (Мф.15, 8-9), «Не всякий, говорящий мне Господи, Господи, войдет в Царство Небесное» (Мф. 7, 21). То есть не всякий молящийся и произносящий имя Божие, Господи Иисусе Христе, войдет в Царство Небесное, а только тот, кто исполняет заповеди Божии, ведет борьбу со своими страстями, воспитывает истинные добродетели в душе своей.
Аноним: Всё правильно, но без Исусовой молитвы и принятия Имя Божьего Исуса Христа Господа нет полноты спасения. Аминь.
О.Серафим: Вы похоже не понимаете о чем речь идет, или занимаетесь манипулированием. Ведь мы веруем в Господа Иисуса Христа как в Бога и нашего Спасителя, и Ему молимся, и обращаясь к Господу Иисусу Христу, говорим Ему в своих молитвах: Господи Иисусе Христе… А вы это преподносите так будто бы мы этого не делаем, но это уже получается манипуляция и лукавство. У нас просто с имябожниками разное отношение к имени Божию. Мы говорим о том, что имя Божие само по себе не есть Бог, что это лишь звуки, слова нами произносимые, наши мысли и представления о Боге; а имябожники говорят, что это само по себе есть Бог. Но это уже получается магия. Имя Божие произносимое в звуках, словах или в мыслях не есть Бог. Считать это за Бога — это идолопоклонство, язычество. Отсюда и начинается магия. Именно в этом и заключается проблема с имябожничеством, — это то же самое язычество, магия, прикрытая православной терминологией и внешними одеждами православия. И потому для простых людей получается бесовская ловушка, которая затаскивает их в магию и язычество, но люди этого не видят по своей душевной слепоте.
Аноним 2: Имя Исуса Христа фарисеи никак славить не могли. А вот Вам попробовать очень даже стоит. Святите Имя Господне и спасетесь.
О.Серафим: Имябожники говорят в общем об имени Божием, а не только об имени Иисуса Христа. Иисус Христос есть Господь Бог. И молитвы, которыми пользовались фарисеи были обращены именно к Богу, которым является Господь Иисус Христос. А по вашему получается, что различные имена Божии в Ветхом завете не обладали силой Божией, а вот имя Иисуса Христа обладает силой Божией само по себе. Просто выдумываете всякую ерунду для оправдания имябожничества. У вас получается просто магическое отношение к имени Иисуса Христа. Как язычники относятся к своим талисманам, так и вы относитесь к имени Иисуса Христа, — отношение к нему у вас как к талисману.
Аноним 2: Вот когда на вас реально бесы нападут , тогда поймете и силу Иисусовой молитвы и имени Иисуса Христа . Я бы такого нападения желал каждому человеку , но бесы понимают последствие такого явного нападения поэтому и не нападают хотя возможно могут и хотят.
О.Серафим: Вы совсем ничего не понимаете в этих вопросах, а беретесь об этом рассуждать. Сами того не понимая попадаете в магию, которая прикрыта православной терминологией, но не видите этого по своей душевной слепоте. Еще и других пытаетесь этому учить. Лучше бы просто молча подвизались, и не лезли других учить. Я каждый день веду борьбу с бесами, и точно так же в молитвах применяю имя Иисуса Христа или иисусову молитву. Но у меня просто нет магического отношения к этим словам как у вас. И я знаю, что есть благодатное слово, а есть безблагодатное. Так же и произношение имени Иисуса Христа может быть благодатным, а может быть и безблагодатным. И когда произносится имя Иисуса Христа, а нет правильной борьбы со страстями, тогда это произношение становится безблагодатным, и соединяет не со Христом, а с дьяволом. Если вы этого не понимаете, то это свидетельствует о том, что у вас нет правильной борьбы со страстями, и вы идете по пути духовной прелести. Советую остановиться, а иначе зайдете в самообольщение и погибнете из-за своего самомнения и духа самоуверенности и самонадеянности.
Аноним 2: Если честно я не знаю что такое православие и все догмы связанные с ним , для меня есть Библия как святой первоисточник который нужно испить чтобы понимать истину и в дальнейшем различать что истинно , а что ложно. А эти все разделение христианства как вы сами знаете от лукавого.
О.Серафим: Поэтому и не стоит поддерживать имябожников, так как это язычество и магия прикрытая христианской терминологией. Мы веруем в Господа Иисуса Христа, и к Нему обращаемся в молитвах. Но просто у нас нет такого магического отношения к молитве или к имени Иисуса Христа, — мы не относимся к ним как язычники к магическим заклинаниям или к волшебным словам.
Аноним 2: Я до вас даже и не знал кто такие имябожники , у меня тоже нет магического отношения ни к имени Иисуса Христа , ни к молитве. Как я понимаю магическое отношение подразумевает управление кем -то или чем-то с помощью своей воли при посредстве заклинания. Как я могу пытаться управлять Богом если я выступаю в роли просящего, даже находясь в страстях? Только безумный может пытаться управлять Богом.
О.Серафим: Все верно. Основание молитвы — это смирение перед Богом, надежда на Бога, а не на Его имя. Имя Божие это средство при помощи которого мы обращаемся к Богу. И когда Бог подает Свою благодать, тогда произносимое нами имя Божие соединяется с благодатью и становится благодатным. И тогда им прогоняются бесы, демоны. А без благодати имя Божие само по себе не действует.
Имябожничество — это та же самая магия, в православной обертке, прикрытая православной терминологией. И если кто будет следовать имябожничеству, — из него воспитается только фарисей. Вот именно о таких имябожниках фарисеях, которые надеялись на произношение имени Божия и моления именем Божиим, но были одержимы страстями и не жили по заповедям Божиим, Христос и сказал: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня» (Мф.15, 8-9).