Всех с праздником Рождества Пресвятой Богородицы!

«Родителями Пресвятой Богородицы были свв. и праведные Иоаким и Анна. Св. Иоаким происходил от царя Давида, а Анна из первосвященническаго рода Аарона, и оба вели жизнь благочестивую: на всякий праздник творили милостыню и давали обильныя жертвы на храм. Они жили в супружестве уже 50 лет, но, не имея детей, сильно скорбели об этом и молились Богу о разрешении своего неплодства.
Раз, в один великий праздник, Иоаким хотел принести в храме жертву Богу. Но первосвященник, при множестве народа, стал упрекать его за грехи, говоря, что Бог не благословил его детьми и что он недостоин приносить дар Богу. Возвратившись с печалью домой, Иоаким ушел в поле, где паслись его стада, и здесь, излив в молитве пред Богом свою скорбь, дал обет поститься 40 дней и жить в пустыне. Анна, узнав, что случилось в храме, и видя, что муж не возвращается, начала также скорбеть и плакать. Однажды, сидя в саду под ветвистым деревом, она увидела на дереве гнездо с птенцами. Это еще более усилило скорбь ее. Она подумала, что она грешнее всех в мире, если Господь не дает ей даже тех радостей, которые имеют птицы и звери. Она со слезами стала молиться, и вдруг явившийся к ней ангел сказал ей: „Анна, молитва твоя услышана. Ты родишь Дочь преблагословенную; чрез Нее благословятся все племена земные и дастся спасение всему миру. Ты назовешь Ее Марией». Ангел скрылся, а Анна, в сильной радости, дала обет посвятить Богу дочь свою и поспешила в Иерусалим, чтобы в храме благодарить Господа. В тот же час ангел явился Иоакиму в пустыне и, сказав о милости, которая дарована Анне, велел ему идти в Иерусалим, где он увидит жену свою у Золотых ворот храма. Увидевшись и помолившись вместе во храме, Иоаким и Анна с радостию возвратились домой. И действительно, чрез год, 8 сентября, родилась у них дочь, Пресвятая Дева Мария. Иоаким принес великие жертвы Богу, и все прославляли ниспосланную им великую милость Божию. После того как Иоаким и Анна ввели свою Дочь во храм, для воспитания Ее в святости и чистоте, Иоаким скончался 80-ти лет от роду. Анна переселилась из Назарета в Иерусалим и жила при храме, около дочери, непрестанно молясь Богу. Она скончалась 79-ти лет от роду, чрез 2 года после смерти Иоакима.» (Григорий Дьяченко, т.2, 1897г).

Из сегодняшнего праздника мы можем вынести поучение из жизни родителей Девы Марии Иоакима и Анны. — Это их смиренный и кроткий дух. Они не теряли надежду в безвыходных обстоятельствах, в которых они находились по причине своего неплодства и отсутствия у них детей. И со смирением, незлобием переносили все унижения, поношения, укоризны и оскорбления от соплеменников за то, что у них не было детей. Так как в то время отсутствие детей считалось Божиим наказанием или проклятьем.

Все считали, что они грешники, и потому Бог не дал им детей. За это их унижали, поносили, укоряли и оскорбляли. Но они не озлоблялись от этого, не заражались духом ненависти и злобы, желанием отомстить, как это обычно бывает у людей. А вместо этого в правильном настрое души переносили искушения, выпавшие на их долю. И выносили из этих искушений совсем иной дух,- смиренный, кроткий, незлобивый, великодушный и добродушный. Вот в таком настрое души они проходили эти искушения. И выносили из этих искушений только эти праведные чувства.

Этим самым они являются примером для нас всех как надо переносить искушения, когда нас унижают, оскорбляют и поносят. А наиболее они являются примером для всех тех, кто имеет какие-то телесные недостатки, и по этой причине терпит всячекие укоризны, унижения и поношения. Учитесь переносите их в таком же духе как праведные Иоаким и Анна. И как Бог благословил их за праведный и богоугодный настрой духа, который они вынесли из всех этих искушений и укрепились в нем, — Бог благословил их разрешением неплодства и рождением Девы Марии. Так и вы, если будет воспитывать в ваших душах такие же чувства, —  смирения и кротости, незлобия, великодушия и добродушия, — во всех подобных искушениях, то Бог благословит вас даром Своей Божественной спасительной благодати, в этой жизни и в жизни вечной. А благодать принесет в ваши души внутренний душевный мир и покой. И вы не будете мучиться и страдать от всех этих искушений.

Тропарь, гл.4:
Рождество Твоё, Богородица Дева, / радость возвестило всей вселенной, / ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; / и, отменив проклятие, Он дал благословение, / и упразднив смерть даровал нам жизнь вечную.

Кондак, гл.4:
Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетность / и Адам и Ева от смертной гибели, / святым Твоим рождеством, Пречистая. / Его празднуют и люди Твои, / от осуждения за грехи избавленные, восклицая Тебе: / «Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея!»

Прославление:
Прославляем Тебя, / Пресвятая Дева, / и чтим святых Твоих родителей / и всеславное славим / рождество Твое.

Пресвятая Богородица, спаси нас.

Видео

Богослужение

Поучения Святых Отцов.

Свт.Иннокентий Херсонский. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы.

«Сей день… Господень… радуйтеся, людие!» (Стихира 2 на литургии)
 Так взывает ныне Святая Церковь, как бы опасаясь, чтобы кто-либо из нас, по невниманию или другим причинам, не остался без участия в радости настоящего дня. Что же находит она в дне сем особенно радостного?.. То, что он есть день Господень! Подлинно, братие, Сам Господь сотворил день сей, да возрадуемся и возвеселимся в онъ (Пс. 117; 24). Без Его всемогущей силы Иоаким и Анна не произрастили бы плода, от коего питается теперь вся вселенная. Если мы не можем сказать, чтобы Спаситель мира не явился в мире, когда бы не было Марии, то можем и должны исповедать, что Он явился в мире не прежде, как произошла на свет Мария, и явился от Марии. Посему одно рождество Бога Сына превосходит важностью рождество Богоматери. Человечество, пройдя долгий ряд очищения и освящения в сонме патриархов и всех святых Ветхого Завета, явилось наконец в Марии на той степени чистоты и совершенства, на коей оно могло соделаться вместилищем Бога Слова. Таким образом рождением Марии разрешилось неплодство не Иоакима токмо и Анны, а всего рода человеческого; а посему оно есть торжество поистине всемирное: «Сей день… Господень… радуйтеся, людие!» Радуйтеся явлению Той, Коея Сын действительно «сотрет главу змия» (Быт. 3; 15), Которая будет иметь столько веры и любви, что не усомнится сказать Архангелу: се, Раба Господня, буди Мне по глаголу твоему (Лк. 1; 38), Которая Своею плотью и кровью будет питать ту Плоть и Кровь, без вкушения коих нет для нас живота вечного, Которая в состоянии будет стоять на Голгофе и слышать со креста: …Жено, се сын Твой (Ин. 19; 26), Которая, соделавшись честнейшею Херувим, не престанет простирать над родом человеческим Своего благодатного покрова: «радуйтеся, людие!»

Поистине, братие, много ныне для нас причин к радости, но все они останутся без прочного действия над нами, если не присоединится еще одна причина радования духовного. Это — участие в тех благах, кои проистекали для рода человеческого от рождения Богоматери, яснее сказать, участие в заслугах Сына Ее, нашего Спасителя и Господа, то есть в освящении благодатью Его, в наслаждении миром, правдою и радостью о Дусе Святе, Им для нас приобретенном. Кто познал истинно своего Спасителя, предал Ему себя навсегда и соединился с Ним в духе, принял от Него свет для ума, покой для сердца, нашел в Нем жизнь вечную, тот не может не благоговеть при одном имени Матери Его, тот и без чуждых напоминаний, играет ныне духом, торжествует и воспевает, «радуяся, тоя чудеса», ибо знает, что где Сын, там и Матерь, и где Матерь, там и Сын. А кто христианин по одному имени, дышит духом мира, а не Христовым, работает плоти и страстям, не знает на опыте, что значит быть спасенным от грехов, и как дорог для человека Искупитель, и как много, по тому самому, мы обязаны тем людям, кои удостоились послужить ближайшим образом тайне воплощения, и в числе коих первая есть Матерь Иисусова, тому сколько ни говори о важности настоящего дня, он останется хладен и не может ощутить истинной радости, ибо в его сердце нет никакого союза со Спасителем и Его Матерью. Для такового все равно, если бы не было Самого Спасителя.

Вся сила, говорю, в деятельном христианстве, — в жизни по учению веры. Одна сия жизнь производит в нас истинное участие в Таинствах нашего спасения, и делает для нас действительно важными и радостными все праздники Божий. Без сего можно иметь вид радости, можно предаваться шуму и веселью мирскому, но истинной христианской радости иметь нельзя. Ибо без сего — без жизни по вере, мы чужды Христу, и Христос нам; даже находимся в состоянии вражды с Ним, а у враждующих какое общение радости?

Итак, не удивляйтесь, если я, начав приглашением всех от лица Церкви к радости, окончу приглашением некоторых к сокрушению о грехах. Что делать, когда многие неспособны радоваться духом!.. Лучше восскорбеть плотью, чтоб потом стяжать радость духа, нежели навсегда потерять ее, радуясь непрестанно радостью плоти и чувств. Кто обратится к покаянию, тот вдруг почувствует всю важность настоящего дня, и как отраден он для грешников! Ибо для истинно кающегося нет ничего драгоценнее Спасителя, а где Спаситель, там и Его Матерь! Аминь.

(Свт.Иннокентий Херсонский, «Слова и беседы на Богородичные праздники», Слово на Рождество Пресвятой Богородицы).