Оглавление:
О духовной жизни и видимости благочестия.
Отношение к закону, оправдание законом.
Гордость, каноны и правила, воля Божия.
Почему победило сергианство — антихристова ересь в России?
Подмена правильной внутренней духовной жизни — фарисейством и законничеством.
В чем отличие истинной Церкви от церкви антихристовой. Кто распял Христа.
Антихрист — величайший фарисей и обманщик.
О духовной жизни и видимости благочестия.
О.Серафим: Вот правильные понятия, что такое духовная жизнь. Это есть именно то, когда вы каждый день ведёте борьбу за чистоту ваших чувств и удовлетворение совести. Каждый день, во искушениях, которые с вами приключаются, в ваших жизненных обстоятельствах, будут выявляться ваши греховные навыки, привычки, страсти, в желаниях, чувствах и мыслях. Вы вступаете с ними в борьбу, чтобы не отдаваться им, возгреваете добродетельные душевные чувства, просите у Бога помощи, повергая свою немощь пред Ним. И когда так постоянно делаете, каждый день, то вот это и есть духовная жизнь. Она в воспитании плодов духа, добродетельных душевных чувств: «Если не увидим в себе плодов любви, мира, радости, кротости, присовокуплю еще, смиренномудрия, простоты, искренности, веры, сколько должно, великодушия, дружелюбия, – то трудились мы без пользы , потому что для того и предпринимаем труды, чтобы воспользоваться плодами; а когда не оказывается в нас плодов любви, тогда, без сомнения, делание напрасно» (Слово 3, гл.5, преп. Макарий Великий).
И если этого нет, – а всё остальное внешнее есть, – то духовной жизни нет; а вместо этого — дух душевного сладострастия и самоутверждения, дух немилосердия и сребролюбия, дух самости и гордыни, не любящий истинной добродетели. Внешнее благочестие и соблюдение буквы закона используется как средство для духа самоутверждения. Это и есть видимость благочестия последних времен, имеющая дух антихристов. Таков дух новозаветных фарисеев и законников, которые в конечном итоге и приведут всех к антихристу.
Отношение к закону, оправдание законом.
Христос один раз, навсегда, на все века и времена сказал, какое должно быть отношение к закону: «Не человек для субботы, а суббота для человека»(Мр.2:27). Под субботою, Христос понимал закон. Другими словами, Его слова можно сказать так: не человек для закона, а закон для человека. Вот таковое и должно быть отношение к букве закона. Закон дан для спасения душ человеческих, вот таким он и должен быть.
Если же закон вместо того чтобы спасать душу губит ее, то это уже не закон для человека, а человек для закона, и закон при этом становится самоцелью. В таком случае закон становится как идол на пути к Богу, посредством которого люди пытаются найти себе спасение или точнее – оправдание через закон. А вот это стремление, к оправданию через закон, есть ни что иное как законничество, – это и есть ничто иное как жидовство. Апостол Павел в этом и обвинял иудеев, говоря, что никто не оправдается посредством закона (Гал.2:16).
Скажут: «Но то был ветхозаветный закон, а теперь, мол, новозаветный закон». Да нет, в том-то и дело, что здесь идет речь о самом принципе законников, – что никто не может оправдаться посредством закона, никто. Потому что все согрешили перед Богом, и все спасаются только милостью Божией, во Христе.
Оправдание законом – это есть, ни что иное, как то же самое жидовство; это есть то, что люди оставляют Христа и пытаются найти себе спасение души и оправдание через посредство соблюдения буквы закона. На этом осталось иудейство, отвергнувшее Христа, что и привело их к талмудическому иудаизму.
Иудейство пришедшее к талмудическому иудаизму, это и есть то, чтобы получить оправдание посредством закона. Это жидовство проявилось в тех законниках, которые распяли Христа, которые явились прямыми богоборцами и богоубийцами, – в этом корень и суть появления талмудического иудаизма. А суть его в неправильном отношении к закону: к закону относятся как к самоцели и через него ищут оправдания – в этом неверность.
И во все века, и в наше время, вот это же самое законничество живет и в нас – оно живет в каждом человеке. Это и есть ни что иное, как гордый праведник, самоуверенный и самодовольный, уповающий на то, что он спасается исполнением буквы закона, – это самомнение и самоцен, вменение себе исполнения закона.
***
Среди иудеев власть находится в руках законников и фарисеев – ложных праведников. То же самое – и в среде современного православия. И они в конечном итоге объединятся. Именно фарисеи и законники будут стоять во главе. Уже давно явились всякого рода лжестарцы (новые фарисеи), проповедующие ложные послушание и смирение, которые основываются на душевном сладострастии и духе самоутверждения, на вменении себе этих добродетелей, по настрою духа, то есть на духе самости и гордыни. Они ставят это превыше всего, и через это воспитывают дух душевного сладострастия и самоутверждения, самомнения и гордыни, ложного смирения. И таким образом заводят людей в состояние духовной прелести, воспитывают в людях дух антихристов. И через воспитание такого духа ведут всех на поклонение антихристу.
Гордость, каноны и правила, воля Божия.
На протяжении всего Евангелия постоянно происходит борьба и противостояние между настроями двух духов: это со одной стороны дух Христа, — смирения и сострадательной любви, незлобия и душевной простоты, любви к правде и истине, — дух ищущий, как во чтобы-то ни стало спасти душу человеческую; а с другой – дух фарисеев, внешних праведников и законников, ревнителей буквы закона, дух самоуверенности, гордыни и самомнения, ищущий как во чтобы-то ни стало исполнить букву закона, ради духа самоутверждения. Христос не раз обличал их говоря, что «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матф.23:13). Но они, противясь Ему, по причине того, что не хотели разорвать сочувствия к духу самости и гордыни, слепой приверженности букве закона, ради духа самоутверждения, ожесточились в сердцах своих. И под предлогом соблюдения правил и буквы закона, вошли в противление воли Божией. – Это и есть гордость, удовлетворение своего духа самости и гордыни.
Гордость – это противление не канонам и правилам, букве закона, а воле Божией, которую необходимо постигать, в зависимости от эпохи, времен и обстоятельств жизни, в каждом конкретном случае. Это явно и очевидно на действиях и поступках всей земной жизни Христа. – Когда Он нарушал букву закона, ветхозаветные каноны и правила, то на самом деле выходило исполнение воли Божией. Поэтому, поступает по гордости не тот, кто нарушает каноны и правила, букву закона, а тот, кто идет против воли Бога, действия которой направлены для спасения души или душ человеческих, в зависимости от эпохи, времен и жизненных обстоятельств.
Фарисеи и законники старались исполнить букву закона, каноны и правила, а получалось, что они шли против воли Бога, а значит, – поступали по гордости. Христос нарушал букву закона, ветхозаветные каноны и правила, а получалось, что Он исполнял волю Бога; значит, – поступал по смирению.
Когда же Он говорил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить»(Матф.5:17), то Он как раз и имел в виду то, что Он пришел исполнить не букву правил закона, а его дух, то есть саму его суть, ради чего и был дан закон. Ибо о таком же исполнении закона говорили и пророки, но за это их точно так же гнали и убивали. Ибо для духа фарисейского и законнического это остается, и оставалось, непостижимым, и всегда казалось нарушением воли Божией.
Поэтому не механическое исполнение буквы закона, канонов и правил, есть следование воли Божией; а действия и поступки, в зависимости от эпохи, времен и жизненных обстоятельств людей, направленные на спасение души или душ человеческих, – есть исполнение воли Божией.
Постижение же воли Божией происходит в зависимости от приобретения чистоты чувств и удовлетворения совести. Сочувствие же к духу самости и гордыни, стремление к духу самоутверждения, через соблюдения буквы закона и сохранения внешней праведности и видимости благочестия, закрывает человеку духовные очи и путь к постижению воли Божией. И тогда это подменяется фарисейством – внешней праведностью, и законничеством – буквою закона, канонов и правил; которые человек воспринимает за волю Божию. Но на самом же деле это есть духовная прелесть и исполнение воли бесовской.
В итоге это приводит к законничеству, т.е. к магии буквы, к чему и пришли ветхозаветные фарисеи и законники, и в конечном счете — к жидовству. По слову Христа, и по преданию Церкви, именно тот же самый дух фарисеев и законников, но только новозаветных, должен привести всех к антихристу. Ибо Христос, обращаясь к иудейскому народу, который в основной своей массе был заражен духом фарисейства и законничества, сказал, что «иной придет во имя свое, его примете» (Иоан.5:43), т.е. антихриста. Это сказано не просто иудейскому народу, а всем кто будет заражен духом фарисейства и законничества, — духом внешней праведности и тупого сохранения буквы закона, канонов и правил.
Почему победило сергианство — антихристова ересь в России?
Сергианство есть ересь антихристова последних времён, так её назвали новомученники и исповедники российские. Сергианская церковь, Московская Патриархия, поклонилась антихристу, восприняла его и стала ему служить в духе, задолго до его прихода.
Но почему народ воспринял это? Потому что народ к этому времени, в основной своей массе, уже удовлетворялся служением внешнему, стал обрядовером, заразился духом фарисейства и законничества. Так всегда появляются внешние праведники, – фарисеи и законники. Люди начинают проявлять ревность на сохранение внешней, обрядовой стороны и буквы закона, потому что в этом им видится сохранение чистоты христианства, православия, истины. Люди так и начинают понимать православие, христианство, — как набор внешних обрядовых законоположений и традиций, как внешнюю праведность и благочестие. В результате этого развивается ревность не по разуму, воспитывается дух самости и гордыни, является армия новых фарисеев и законников, которые по духу становятся способными к принятию антихриста.
Современное православие – это тот же самый дух магии и язычества, прикрытый православною или истинно-православною декорацией и терминологией. И никакие сохранения обрядовых законоположений и традиций, буквы канонов и правил, внешней праведности и благочестия, не спасут и не возродят христианства, православия. А еще более усугубят захождение в фарисейство-законничество и в магию, — конец которых жидовство и приведение всех к антихристу. Именно это сейчас и происходит. И спасаться будут только те, которые взыщут христианства, православия, как духа и жизни, — в правильно-проходимой борьбе со своими страстями и воспитании добродетельных душевных чувств, в своей личной жизни. В этом и состоит стремление души к жизни по заповедям Божиим. В этом есть и будет состоять возрождение христианства, православия, лично для каждого человека, ищущего спасения своей души.
Подмена правильной внутренней духовной жизни — фарисейством и законничеством.
И если тогда, в середине 18-го столетия, свт.Тихон Задонский писал, что «ныне почти нет истинного благочестия», то о чем говорить сейчас. И как мы видим, что причина исчезновения «истинного благочестия» есть исчезновение правильно проходимой борьбы со страстями и воспитания добродетельных душевных чувств, и как следствие исчезновение жизни по заповедям Божьим. А отсюда уже и подмена всего этого фарисейством, обрядоверием и законничеством, что и есть лицемерие, ибо так его называл Сам Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры…» (Матф.23). Дух фарисеев, обрядоверов и законников – это дух лицемерия, потому они и прикрывают «служение миру служением Богу, искательство временных благ искательством благ вечных, прикрывающих личиною святости порочную жизнь и душу, всецело преданную страстям». — Отсутствие правильно-проходимой борьбы со страстями и приводит к внешней праведности, обрядоверческому благочестию и законничеству, почивающему на букве закона, которые и называются – лицемерием.
И как Ветхозаветная церковь, по причине утраты внутреннего делания правильной борьбы со страстями и воспитания добродетельных душевных чувств, отступила от заповедей Божьих, а отсюда уже впала в фарисейство, обрядоверие и законничество, т.е. лицемерие, и по этой причине отвергла Христа. То же самое, по предречению Св.Отцов, под конец времен произойдет и с Новозаветной церковью. То есть, по причине утраты внутреннего делания правильной борьбы со страстями и воспитания добродетельных душевных чувств, — отступление от заповедей Божьих, впадение в фарисейство, обрядоверие и законничество, в лицемерие. И это уже произошло. Именно эта причина приведет к принятию антихриста, который придет в духе лицемерия, внешней праведности и благочестия, как ревнитель в исполнении буквы закона, канонов и правил. Ибо антихрист будет великий лицемер. И те которые заражены таким же лицемерным духом фарисейства, обрядоверия и законничества не смогут его не принять, ибо он придет как естественное следствие настроя их духа.
Под конец времен ветхозаветное и новозаветное фарисейство, обрядоверие и законничество, сольются в признании антихриста. И Церковь сосредоточится в малом остатке спасающихся, в отдельных группах верующих, где будет сохраняться правильная борьба со страстями и воспитание добродетельных душевных чувств; и по этой причине, — свобода от духа фарисейства, обрядоверия и законничества, от духа дицемерия.
При кончине мира истинная вера угаснет до крайности, и только кое-где будет мерцать ее слабый огонек. Вот как пишет об этом свт.Игнатий Брянчанинов: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк.18, 8). Это значит: найдет ли Он истинно верующих, доказывающих веру делами, особенно же истинною и действительною молитвою, которой подвиг и основывается на вере, и совершается, постоянно опираясь на вере? Такой оборот, по употреблению его Писанием, равносилен следующему:
Сын Божий, пришедши на землю, почти не найдет никого, или найдет весьма-весьма мало таких, которые имели бы истинную веру и зависящее от нее, являющее ее молитвенное преуспеяние» (т. 4, поуч. в неделю 32-ю).
Главная причина падения всех церквей, это и есть – исчезновение внутреннего делания правильно-проходимой борьбы со страстями и воспитания добродетельных душевных чувств, которые и приводят к исполнению заповедей Божьих и непрелестной молитве, и замена этого внутреннего делания фарисейством, обрядоверием и законничеством, т.е. лицемерием. В этом и заключается жидовство, отвергшее Христа и ведущее всех на поклонение к антихристу.
И сохранение внешней праведности, обрядовости, буквы закона, канонов и правил, не спасет никого от обмирщения. А наоборот, — упование на все это и приведет к обмирщению. Ибо обмирщение происходит по причине утраты истинной внутренней духовной жизни, то есть правильно-проходимой борьбы со страстями. И эту жизнь в духе ничем не заменишь. А всякая попытка заменить ее принадлежностью к правильно-канонической церковной организации, внешней возможностью приступания к таинствам, обрядами и внешним церковным благочестием, или еще чем-либо подобным, неизбежно будет приводить к фарисейству, обрядоверию, законничеству, лицемерию.
Это искушение нашего времени, по слову свт.Игнатия, – повсеместное исчезновение правильно-проходимой борьбы со страстями, отсюда отступление от исполнения заповедей Божьих, и подмена всего этого внешней церковностью, внешней видимостью благочестия. На этом искушении, в свое время, попалась западная церковь и протестантизм. На этом же искушении попалась русская православная церковь и другие официальные православные церковные организации. То же самое происходит и сейчас. Это искушение и приведет всех к антихристу.
В чем отличие истинной Церкви от церкви антихристовой. Кто распял Христа.
Церковь антихристова от истинной Церкви будет отличаться только лишь тем, что в ней будет отсутствовать истинное смирение перед Богом, рождающееся в правильно-проходимой борьбе со своими страстями, будет отсутствовать любовь к правде и истине, будет отсутствовать воспитание добродетельных душевных чувств, не будет истинных добродетелей. Ибо отличие все в духе, а не в канонах, обрядах и всей внешней стороне. То есть, церковные организации могут друг друга не признавать и даже враждовать, но дух у них при этом будет один, – дух в котором не будет истинного смирения перед Богом, любви к правде и истине, не будет добродетельных душевных чувств, истинных добродетелей.
Почему антихриста будет сложно распознать? – Потому что он будет выглядеть внешне великим праведником, но в настрое его духа будет совершенно отсутствовать истинное смирение перед Богом, любовь к правде и истине, у него не будет истинных добродетелей; а на их месте будет самомнение, дух самоуверенности и самонадеянности, ощущение своей правильности и праведности, дух душевного сладострастия и самоутверждения, дух самости и гордыни. Но все это будет прикрыто симпатическими чувствами, ложным внешним смирением и ложными добродетелями, фарисейской праведностью и видимостью благочестия. И людям, которые будут в таком же духе, будет трудно Его распознать. То есть, причина распознания и непринятия антихриста будет заключаться в настрое духа, который противоположен духу антихристову. – Это и есть дух истинного смирения перед Богом, который рождается в правильно-проходимой борьбе со своими страстями, дух истинных добродетелей. И тот, кто будет иметь такой дух, тому Господь и будет открывать духовные очи и подавать крепость духа для противостояния антихристу.
Поэтому там, где отсутствует такой дух, неизбежно водворяется лицемерие, которое и является в виде обрядоверия, фарисейства (внешней праведности) и законничества. По этой же причине, Сам Христос, наименованием “Лицемеры!”(Матф.15:7,8), называл именно фарисеев и законников. Ибо у них как раз и отсутствовало истинное смирение перед Богом, любовь к правде и истине, у них не было истинных добродетелей. И в основании их праведности стояли самомнение, дух самоуверенности и самонадеянности, сидение на ощущении своей правильности и праведности, дух душевного сладострастия и самоутверждения, дух самости и гордыни. Этот дух предал Христа смерти. Точно такой же дух приведет всех к антихристу. Да и сам антихрист выйдет из этого же духа и будет в таком же духе, — внешней праведности и видимости благочестия. Вот так совершается невидимая и непонимаемая людьми подготовка к приходу антихриста — в душах человеческих, в настрое их духа.
Так ветхозаветные фарисеи, которые в своем служении Богу соблюдали посты, исполняли все молитвенные правила и совершали богослужения, хранили и соблюдали букву закона, имели внешнюю праведность и благочестие, — при помощи всего этого воспитали в себе дух самости и гордыни, богоборный дух. И этот дух соделал их богоубийцами. И те которые постоянно все это исполняли и делали, в итоге распяли Христа, отвергли Бога. И этим самым обнаружили то, что при помощи всего этого они соединились по настрою своего духа не с Богом, а с дьяволом.
В чем причина? – В том, что у них отсутствовала правильно-проходимая борьба со страстями, отсутствовало воспитание добродетельных душевных чувств, истинных добродетелей, не было истинного смирения перед Богом. А когда этого нет, – тогда их место занимает самомнение, дух самоуверенности и самонадеянности, дух душевного сладострастия и самоутверждения, дух самости и гордыни. Но внешнее благочестие при этом сохраняется. – Это и есть дух антихристов. Из этого духа и исходит магическое отношение к молитвенным правилам, богослужению, обрядовым законоположениям, к словам молитв, богослужебному языку, к букве закона канонов и правил. А так же отсюда исходят магические понятия о сильных молитвах, – типа, сильные молитвы Киприана против бесов, Да воскреснет Бог, Живый в помощи вышняго, – и отношение к молитвам как к магическим заклинаниям.
То есть, когда исчезает правильно-проходимая борьба со страстями, направленная на искоренение страстей и воспитание вместо них добродетельных душевных чувств, истинных добродетелей, – тогда и начинается магия, которая может прикрываться любыми христианскими, православными или истинно-православными церковными одеждами и терминологией. – Это и есть “видимость благочестия” из которой, по пророчествам Святых, и должен выйти антихрист: “Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные; но все это только видимость, внутри же отступление истинное. На этой же почве народится антихрист и вырастет в том же духе видимости, без существа дела” (свт.Феофан Затворник, “Толк. на послания ап.Павла”, 2Сол.2)
Антихрист — величайший фарисей и обманщик.
Сказано, что антихрист придёт как праведник, значит он будет величайший фарисей, обманщик, лицемер, а так же законник. «Из глубины веков дошедшее до нас отеческое предание гласит, что сам антихрист будет пользоваться в нужных для него случаях Евангельскими изречениями и даже налагать на непокорных ему церковно-канонические прещения, подводя тот или другой их поступок под преступление, как нарушение тех или иных церковно-канонических правил» (архиеп.Аверкий Таушев, т.4, стр.289). Соответственно, его элита, приближённые, должны быть также по духу фарисеями и законниками, лицемерами. Там же окажется официальное православие, отступническое, во главе которого, в свою очередь, должны встать законники, фарисеи, внешние праведники, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:5), то есть те, которые имеют только одну видимость внешнего благочестия. Каков он, таково должно быть и его окружение. И его церковь должна быть такая же. – Она должна во всем походить на истинную, но только лишь внешне, а дух у неё должен быть — антихристов.
По этой причине вводятся неправильные понятия, неправильное понимание о православии, о вере христианской. Люди начинают бороться и погибать за какие-то обрядовые стороны, за какую-то внешнюю оболочку, и в этом начинают видеть православие, потому что ничего другого не знают, потому что воспитаны так.
Но перед приходом антихриста должны прийти еще много разных антихристов и лжепророков, которые будут выдавать себя за Христа. Это дьявол делает потому, что он знает все пророчества о пришествии Христа. Ибо по пророчествам, после антихриста должен явиться Христос, т.е. должно совершиться второе пришествие Христа. «Узнав это, враг (сатана), а именно, что Господь опять придет с неба во славе Божества, умыслил поэтому принять на себя образ Его пришествия и прельстить всех» (преп.Ефрем Сирин, т.2, «Слово на пришествие Господне…»). И потому дьяволу надо, чтобы одного из антихристов или лжепророков приняли непосредственно за того самого последнего антихриста. И тогда следом за ним, по пророчествам, должен идти Христос! Но на самом же деле будет идти какой-нибудь антихрист или лжепророк, выдающий себя за спасителя, за Христа. Это дьяволу надо для того, чтобы всех окончательно обольстить и приготовить к принятию того самого последнего антихриста. В конечном итоге явится тот последний антихрист, — он будет особенный, не такой как все прежде бывшие, и будет так же выдавать себя за спасителя, за Христа, но действия его обольщений будут намного сильнее и мощнее всех прежде бывших, и будут они распространены на всю землю, на всех живущих на земле. Вот такой обман и ловушку готовит сатана для обольщения людей.