Нравственность и аскетика

Что унаследовала Церковь от апостолов. О немощи, смирении и духе антихристовом

О.Серафим:  «Христианское учение не набор слов, вытверженных наизусть и удерживаемых памятью, а приблизительное выражение Истины Божией, постоянно созерцаемой и уразумеваемой внутренним смыслом сынов Церкви. Истина пребывает неизменною во все века; познание ее не изменяется; но выражение ее, по самому существу всегда недостаточное, не может не видоизменяться, сообразно с развитием аналитического слововыражения и с характером умственных …

Ещё…

Об огорчении и отношении к падениям

Аноним: Получается, если человек огорчается, что ему не удаётся бороться с какой-либо страстью, то это уже говорит о том, что он надеялся на свои силы… ? О.Серафим:  Есть естественное огорчение, по естеству, и само по себе оно не греховно. Но ко всем чувствам в человеке, по причине грехопадения, примешана примесь первородного греха. И потому он …

Ещё…

О победе над страстью и о борьбе со страстями

Аноним: «Пока не смирится человек, не получает награды за свое делание. Награда даётся не за делание, но за смирение»(сл.34, преп. Исаак Сирин ). Под «наградой» здесь подразумевается результат делания? Допустим постится человек, чтобы побороть чревоугодие и как награду получает послабление от этой страсти. Или награда — это благодать Божия, то масло в светильнике из притчи, …

Ещё…

О спасении и искушениях

О совести и спасении. О благодарении и скорбях. О недоразумениях при общении и самомнении. О терпении искушений с пользою для души. Из новомучеников, о.Владимир преодолевает искушения в концлагере. О терпении искушений в семье, от жены или мужа.

О познании немощи, смирении и воле Божией. Благословение на битву Сергием Радонежским

О.Серафим:  «Блажен человек, познавший свою немощь: потому что праведник, не познавший своей немощи, находится на весьма опасном пути» (свт. Игнатий Брянчанинов, т.4, письмо 14). «Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение это делается для него основанием, корнем и началом всякого доброго усовершенствования» (преп. Исаак Сирин, Сл.61). Аноним:  Причина, основание и связи на котором …

Ещё…

Возрождение монархии, добродетель и видимость благочестия

Аноним:  И было ли смирение помазывать женщин на трон, который и в церкви, второй, рядом с епископским. Простите за вопросы, видимо патриоты не пострадают от вопроса, – ведь истина выше? О.Серафим:  А женщина что не человек что ли, или получеловек? По моим понятиям, которые мною заимствованны из святоотеческой литературы, в основании всего должны стоять не …

Ещё…

О подсадах врага

О подсадах врага. Об очищении от самости чувств упования и надежды, познании немощи и незаконном подвизании. О спасении по милости Божией

О совести и чувстве веры

О подмене понятий. О совести и Истине; о геенских муках и спасении. Страсть и мучение от нее. О правом чувстве веры, основании Церкви и отпадении от Нее.
Аноним: Верна ли мысль, что Господь тому человеку, который старается жить по-совести, будет сам открывать верные понятия, есть ли искажения, или смешения. То есть, можно ли считать совесть основополагающим критерием спасения? И наоборот. Верна ли мысль, что те, которые отступили от истины, впали в прелесть, что они где-то, когда-то преступили свою совесть.

Прелесть Марии и Людмилы, молитва

Оглавление:
О духовной прелести на примере женщины Марии.
О прелести душевного сладострастия через оттенок приятности.
О захождении в прелесть сладострастия, под видом любви, при помощи иисусовой молитвы.
О ненависти к греху. Понятия о добре и зле.
О прелести сладострастия и безумии Людмилы.
О вере умовой; о чувстве веры и очищении его.
Причина прелести, обольщения и нестабильности.
Воспитание молитвы, верного душевного настроя и душевной простоты.

О чувстве ненависти, греховном и спасительном

Аноним: А чувство ненависти может ли быть не греховным? О.Серафим:  Чувство ненависти заложено в природу человека Богом, при состворении человека, и без него невозможно спастись. Ибо невозможно спастись без ненависти ко греху. Но по причине грехопадения, к чувству ненависти примешался первородный грех, дух самости. И тогда человек стал направлять чувство ненависти не в согласии с волей …

Ещё…

О познании своей немощи и смирении

Аноним:  Полагаю должно покрывать грехи людей милостью, но при этом бороться с возникающей при этом в себе гордыней, самоценом, сластолюбием – их в этот момент нужно ненавидеть прежде всего в себе, и более в себе, хотя и в другом тоже, но эта ненависть не должна распространяться на образы ближних. Людей возможно истинно покрывать милостью только …

Ещё…

Имеющие вид благочестия

Аноним:  Немощь духовная нынче не в моде. В моде «сверх-человек».. «и станете как боги»… О.Серафим:  Да, так и есть. И этот же самый дух остается у человека, и когда он приходит к вере, к религии. Меняется только внешняя одежда, обряды, атрибуты, терминология, – читаются молитвы, приобретаются чины и саны, а дух остается тот же самый. …

Ещё…

Наставление о молитве

«Чувство к Богу и без слов – есть молитва.  Речь к Богу не языком произносится, а чувствами сердца. Вопль из сердца, краткий и сильный, вот что важно!А это можно и походя делать» (Свт.Феофана Затворник). о.Серафим: Молитва — это чувство к Богу обращенное; такие как чувство благоговения, страха Божия, чувство своего недостоинства перед Богом, чувство сокрушения, …

Ещё…

О силе ревности

Душевная сила ревности естественна человеку и сама по себе не есть зло. Зло есть неправильное ее применение – не к месту и не ко времени, или без меры. Для овладения силою ревности, по дару Благодати, необходимо избавиться от духа самости и гордыни, от духа самоуверенности и самонадеянности, от самомнения. Необходимо опытным путем прийти к ощущению и познанию своей немощи, приобрести истинное смирение, сокрушить в себе дух самости. И это все должно приобретаться, в повседневной жизни, во искушениях с нами приключающихся.

Приговор на Страшном суде

О.Серафим: Преподобный Ефрем Сирин пишет, что на Страшном Суде некоторые будут оправдываться: что вот, мол, — люди, обстоятельства, события мешали мне спасаться. А перед ними поставят таких же: которых окружали такие же люди, обстоятельства, события, а то и хуже, – но они спаслись. Те опять станут оправдываться: что нет, мол, у них все-таки не так …

Ещё…

Адское состояние души, в аду и на земле

Ад – это не что-то новое для человека, когда он оказывается за гробом. Ад – это душевное состояние человека, которое оказывается в человеке под конец его жизни. Он начинается уже здесь на земле. Одержимость духом самости и гордыни, первородным грехом, одержимость своими страстями, – это и есть адское состояние души. После смерти человека только лишь …

Ещё…

О самоотвержении и прощении грехов

Все привыкли понимать, что самоотвержение – это чисто внешний аскетизм, суровое внешнее жительство: ранний подъем на молитву, обливание холодной водой, строгий пост, вериги, спанье на досках или голой земле. Но только попробует такой подвижник побороться с душевными страстями: с духом самости и гордыни, с тщеславием и самомнением, с духом самоуверенности и самонадеянности, как исчезнет у …

Ещё…

Спасительный настрой души перед смертью

Аноним: Если человек прожил жизнь, со страстями не боролся, когда стала подходить смерть, он от страха смертного стал каяться, осознавать свою греховность, и почитать, что над ним правильно совершается Суд Божий, поможет ли это ему? О.Серафим:  Если при этом он впадает в уныние, отчаяние, то это страстное – адское состояние, и оно ему не поможет. Но …

Ещё…

Правильные понятия и молитва

Оглавление: Правильные понятия о борьбе со страстями. О плодах духа и в чем торжество Православия. О воспитании истинной молитвы через очищение чувств, и о первородном грехе. Правильные понятия о борьбе со страстями. О плодах духа и в чем торжество Православия. Аноним: А если, к примеру, пришло чувство раздражения? Ты с ним боролся, но не успел одолеть, как пришло …

Ещё…

О загробной участи

Оглавление:   О спасении и о загробной участи.   Об адских состояниях, из которых есть выход для душ, о католическом чистилище и о страданиях.   О покаянии ложном и истинном перед смертью. О спасении и о загробной участи. Аноним:  Преподобный Андрей, Христа ради юродивый, когда был на похоронах у того грешника и видел, как бесы …

Ещё…

О спасении и прелести

Оглавление: О спасении, борьбе со страстями и духовной прелести. Новоначальным, и о молитве. Искушения – от мира, человеков, от страстей и демонов. О спасении, борьбе со страстями и духовной прелести. Новоначальным, и о молитве. Аноним: Как спасать свою душу? О.Серафим: Сейчас люди неправильно понимают, — в чём состоит спасение человека и как его обрести. Спасение понимается …

Ещё…

Как появились бесы и зло

Аноним: А почему же, когда Господь Иисус Христос победил дьявола, Он его не уничтожил? О.Серафим: Бесы были добрыми, а стали злыми: погрязли в духе самости и гордыни, в своих страстях и похотях, делают всё наперекор воле Божией. Значит, поэтому их надо уничтожить? А как же тогда с человеками поступать? Они тоже против воли Божией направляют свои …

Ещё…

Фарисеи, смирение, чувства, чутьё

О новозаветных фарисеях. О смирении, истинном и ложном. О чувствах, естественных, добродетельных и греховных, об их различении и духовном чутье. О действиях Благодати, первородного греха и демонов на наши чувства. Об искании услаждения сладострастием. О немощи и решимости. Подмена в чувствах и духовное чутьё. О борьбе со страстями, естественных чувствах, скорби и борьбе с унынием.

О болезнях

О болезнях; и о спасительном для души перенесении их. О болезнях Святых (Письмо о.Серафима). О.Серафим: Мир тебе, сестра! Помоги тебе Господи, в несении твоих болезней. Дай Бог тебе терпения и силы, ибо это твой крест, который ты должна донести до конца, ибо через это спасешь свою душу. На последние времена, как предсказали Св. Отцы, мы будем …

Ещё…

О чувствах во время скорбей, о чувстве преданности Богу

Оглавление:
О неизбежности скорбей и преодолении их.
Чувство благодарения Бога.
Чувство благодушия.
Чувство терпения.
Чувство довольства тем, что есть.
О возгревании чувств во искушениях и скорбях.
О чувстве преданности Богу.
Как приобретается духовная радость. Необходимость понуждения себя.

О посте, молитве и прелести

Аноним:  Какая связь между молитвою и постом? О.Серафим:  Пост – это воздержание, душевное и телесное, направленное на искоренение страстей, душевных и телесных. Без этого не бывает поста, в христианском его понимании. Если же кто понимает пост только как не вкушение скоромной пищи, то это не христианское понимание поста, а языческое, фарисейское. Ибо такому посту не …

Ещё…

Язык молитвословий и молитва

Основная масса народа, не понимая, что такое молитва, придаёт большое значение исполнению внешнего правила, да ещё на славянском языке, довольствуясь механическим вычитыванием, хотя и не понимает того, что читает. Отсюда создаётся впечатление, что молитва – это есть вычитывание правил, и именно на славянском языке, т. к. непонятность языка создаёт атмосферу магизма и «священного тумана», которые …

Ещё…

Тщеславие, показуха, фарисейство и жажда чудес

Аноним:  В социальной сети под названием «Фейсбук» появилось вот такое интересное сообщение: «Сегодня был на такой интересной евангелизации … гнули сковороды, разрывали толстые справочники, скручивали 14 арматуру.. и потом проповедь Евангелия! Простые и интересные ребята ! ;)) ..ребята бывшие реабилитанты — у них сильное свидетельство — как они были еле живыми, а теперь арматуру гнут. …

Ещё…

О молитве за умершего без покаяния. О блаженстве и аде внутри души

Аноним: Если человек умер без покаяния, то за него нельзя молиться? О.Серафим: Если человек умер не положивши начала своему покаянию, окончательно наступивши на свою совесть и ожесточившись в нераскаянности, в своих страстях, то молиться за него бесполезно. Если человек умер без покаяния, и если кто пытается во чтобы-то ни стало вымолить его, то он сам навлекает …

Ещё…

О самомнении и мнительности

Оглавление:   О самомнении, мнительности и бесовском обольщении.   О мнительности.   Два правила для избавления от самомнения. О самомнении и мнительности, бесовском обольщении и душевном вИдении. О.Серафим: В наше время, по причине всеобщего духа самости и гордыни, в людях очень сильно возросло самомнение. По этой причине, мой тебе совет, борись с самомнением и мнительностью, …

Ещё…

Причина нестабильности в церковных организациях

Все разбирательства между расколами в синодах не могут разрешиться именно по причине отсутствия правильно-проходимой борьбы со страстями, по причине того, что привязанны к обрядам, буквам канонов и правил, к организациям. И на этом самоутверждаются и полагают свое спасение. Христианство, православие – не ощущается как дух: «Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною; Дух есть слава христиан …

Ещё…

О самомнении

О самомнении, избавлении от него и о вИдении того чего нет; о подозрительности, предположении и убеждении (из письма о.Серафима). О.Серафим: А так же тебе необходимо иметь правильное понятие о том, что такое самомнение. Чтобы ты старалась в своей повседневной жизни бороться с этим грехом и понимать то, от чего мы мучаемся; и как люди мучаются от …

Ещё…

Слово у могилы рабы Божией

Каждого из нас при конце жизни ожидает смерть. И когда придет конец жизни, – душа оставит тело, разлучится с ним, перед ней откроется иная, новая жизнь. И раба Божия N, точно так же, оставила тело и перешла в иную, другую жизнь. Сейчас, ее душа здесь, она не умерла, она живая. Только лишь разлучилась душа с …

Ещё…

Подмена Православия лжеправославием в понятиях и умах человеческих.

Из правильного внутреннего делания, через борьбу со страстями, складываются правильные понятия. Отсюда верный взгляд на происходящее и правильная оценка событий. А иначе ложное подвижничество приводит к ложным понятиям. Отсюда человек может, пользуясь церковными канонами, высказываниями св. Отцов, Св. Писанием, защищать ложь, которую он принимает за истину, исходя из своих ложных внутренних ощущений, которые он принимает …

Ещё…

  1. Страницы:
  3. 1
  4. 2
  5. 3
  6. 4
  7. 5
+ Ещё