Аноним: У меня тут в голове сложилось «убеждение» – что если бы чаще приступать ко причастию, то возможно – больше было бы страха Божия, как бы строже себя держал, что ли, не был бы таким «расслабленным»?
О.Серафим: Чувство страха Божия есть дар благодати Божией и дается оно не за то, что человек часто приступает к Причастию, а за сердечную чистоту, — за чистоту чувств, которая образует от правильно-проходимой борьбы со страстями и воспитания добродетельных душевных чувств, в этой борьбе. Чувство страха Божия, как говорит св. Лествичник может легко соединяться с духом ожесточения, надменности и гордыни, если оно не будет соединено с познанием своей немощи, истинным смирением и сострадательной любовью к ближним.
А на счет Причастия: «Не то важно, чтобы приобщаться часто, но чтобы приготовиться существенно к причащению, и потому пожать обильную духовную пользу. Святая Мария Египетская во всю многолетнюю жизнь свою в пустыне не приобщалась ни разу: эта жизнь была приготовлением к причащению, которого она удостоилась перед концом жизни» (свт. Игнатий Брянчанинов, «Избранные письма», п.397, 16.02.1847г).
Замечено, что те, которые часто причащаются, начинают относиться к Причастию, как к питью чая, т.е. наоборот, страх Божий у них исчезает. Это по той причине, что современный человек не готов по настрою своего духа к Причастию, так как одержим своими страстями и не находится в состоянии борьбы с ними. А Причастие никого не избавляет автоматически от страстей, и дары Божии не подаются тем, кто не свободен от духа самости и гордыни, от одержимости своими страстями. То есть, не должно относиться к Причастию как к какому-то магическому действию, как к волшебной еде, которую надо только съесть и она избавит тебя от грехов и страстей. Причастие зависит от правого настроя нашего духа, который образуется от делания покаяния в личной жизни человека, от правильно-проходимой борьбы со страстями и воспитания добродетельных душевных чувств, истинных добродетелей. И чтобы причащаться христианин должен быть на пути такого делания. А если этого делания нет, то духа сокрушенного и смиренного перед Богом — нет. В таком случае Причастие идет только в суд и осуждение, на погибель душе.