Христианская Церковь. Наша вера и положение

1.Правильные понятия о Церкви, соборности и христианстве:

Беседа о христианстве, / Что такое христианство, православие?, / О Церкви и cоборности, / Исторические названия Церкви.
Темы с материалами: Церковь-понятия / Таинства / Причастие / Вера / Исповедания веры.

2.Задачи Церкви

Спасение душ человеческих в жизнь вечную, через соединение их с Богом, по благодати. Это совершается через посредство: правильно-проходимой борьбы со страстями за чистоту своих чувств; воспитания верного и спасительного настроя души, в чувствах и ощущениях; приобретения истинных плодов духа и удовлетворения совести. А исходя из этого уже хранится Истина, как внутреннее чувство, ощущение по Богу, о чем Христос сказал: «Я есть Истина» (Иоан.14:6). Об этом есть здесь:
О борьбе со своими главенствующими страстями, / Об ежедневной цели. О внутреннем делании, / Аудио-проповедь 15.08.2021, / Общий принцип борьбы со страстями, / Как воспитываются добродетели. Об искушениях, / О делании покаяния и борьбы со страстями
Духовная борьба с обрядоверием, фарисейством и законничеством, которые являются следствием исчезновения правильно-проходимой борьбы со страстями. По этой причине произошла и происходит утрата правого чувства веры, отпадение от духа истинного христианства и падение всех церковных организаций. Эта причина в конечном итоге и приведет весь мир к антихристу. По предсказанию Христа и Святых Отцов, как первые фарисеи и законники распяли Христа, так последние, в конце времен, приведут весь мир к антихристу. Христос, обращаясь к ним, сказал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной (антихрист) придет во имя свое, его примете» (Иоан.5:43). По причине исчезновения правильно-проходимой борьбы со страстями и внутренней духовной жизни, совершилась подмена истинной, непрелестной духовной жизни на фарисейство и лицемерие. Так происходит падение церковных организаций и превращение их в церковь антихристову. Об этом также есть здесь: Кто такой фарисей, законник. Ложный аскетизм, / Кто такие фарисеи. О внешнем и служении Богу, / О фарисейском духе общества последних времен, / О Церкви, авторитете и отступлении нашего времени, / Фарисейство, разрушение и апостасия.
Продолжать духовную традицию Церкви Христовой, Которую Господь даровал во время сошествия Святого Духа на апостолов, в день Святой Пятидесятницы. Нести людям апостольское учение правой веры во Христа, и правильно-проходимой борьбе со страстями, направленной на исполнение заповедей Божиих. Именно это духовно-нравственное учение и несли людям Христос и Апостолы, о чем и сказано у них: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2Иоан.1:9,10). Об этом есть здесь: О евангельской проповеди, которую несли апостолы, / Свидетельство веры, и чему учить других, / О существенном и апостольской преемственности.
А так же продолжать путь новомучеников и исповедников российских, — неприятия совковой власти, пришедшей в духе антихристовом, и церковных организаций, вставших на служение ей. Об этом есть здесь: О мировом зле — совке, и его цели, / О Советской церкви, Московской Патриархии, / О совковом православии МП, / О совковом православии МП.

3.Наше положение

Глава нашей Церкви — Господь Иисус Христос: «Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы,.. поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его» (Еф.1:17,22,23).
Критерием преемственности, идущей от Христа и Апостолов, являются — правильно-проходимая борьба со страстями, истинные плоды духа: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9); «По плодам их узнаете их» (Матф.7:20); «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5); «Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф.5:9); «Церковь унаследовала от блаженных апостолов не слова, а наследие внутренней жизни» (Русский богослов Алексей Хомяков).
Главные и существенные признаки Церкви на земле — это правильно-проходимая борьба со страстями, правильная внутренняя духовная жизнь, истинные плоды духа и удовлетворение совести, точное исполнение заповедей Божьих, стояние на пути правды и истины. Они и определяют принадлежность каждого человека к Церкви. Без этих признаков Церкви нет.
Все остальные признаки, — церковная организация, иерархия, священство, внешняя возможность совершения Таинств, — являются второстепенными и несущественными. Эти внешние признаки не являются главными и определяющими в деле спасения души, так как зависят от внешних обстоятельств. Поэтому они могут быть, а могут и не быть, в зависимости от обстоятельств. И если есть второстепенные признаки, но нету главных, — то спасения нет, душа погибнет. Но если есть главные признаки, но нет второстепенных, — то душа спасется.
Мы пребываем сами по себе, вне всяких церковных организаций, подобно первым христианским общинам. По причине всеобщей мировой апостасии мы не видим церковных организаций или епископов, которые бы имели главные и существенные признаки Церкви. А все известные нам, в своем общем пути и направлении, не имеют духа Христова. В такие времена как сейчас, и под конец времен, Церковь не должна иметь внешнего единого административного центра. Так как в такие времена внешний единый административный центр, в конечном итоге (рано или поздно), захватят слуги антихристовы, сознательные или несознательные (одержимые, бесноватые). И поведут всех людей по пути погибели.
В наши времена, каждая церковная община (начиная с одного или двух, трех человек) должна самоуправляться, т.е. быть автономной. Общение может быть только лишь духовным и молитвенным. Окормление же и наставление на путь спасения люди должны получать только от тех духовных наставников, которые могут наставлять на путь правильно-проходимой борьбы со страстями, для воспитания верных душевных чувств, правого настроя души и приобретения истинных плодов духа, которые и соединяют всех во внутреннем единстве, в духе Христовом. Так как в этом, — истинное единство членов Церкви, мистического Тела Христова. Ибо целью должно являться не внешнее единство, а единство в духе, по Благодати. К такому единству могут приводить только те духовные наставники, которые имеют дар духовного рассуждения и дар врачевания от страстей. И только таким путем может сохраняться истинная свобода во Христе, а души, врачуясь от страстей, приходить к спасению. Это и есть путь первых христиан, путь христиан времен последних.
Надо подобно первым христианам, каждому на своем месте заниматься личным спасением, — кто-то будучи один, где-то двое или трое, а где-то и более. Главное, чтобы было единодушие в вопросах правильно-проходимой борьбы со страстями и внутренней духовной жизни, в вопросах пути правды и истины. Не ходите ни в какие храмы и церковные организации, начните заниматься спасением ваших душ, каждый на своем месте, — дома, в семье и на работе, — через посредство правильно-проходимой борьбы с вашими страстями, за чистоту ваших чувств, и воспитанием истинных плодов духа. Ибо только от этого и зависит присоединение к Церкви (мистическому Телу Христову) и жизнь в Ней, — только от этого и зависит спасение вашей души в вечности. Об этом так же есть здесь: Суть спасения всегда одна. О церквях из Апокалипсиса, / О Церкви, авторитете и отступлении нашего времени, / Пророчество о спасении на последние времена, / Катакомбники и церковь в конце времен, О.Серафим о себе, катакомбниках и жизни Церкви, / Можно ли спасаться без священника? О спасении в христианстве.
Духовный руководитель — священник о.Серафим (Медведев).

P.S. «У нее вместо меня, пастырь теперь Бог. Один Иисус Христос будет епископствовать в ней и любовь ваша» (свящмуч.Игнатий Богоносец, Римл. гл.9).
Имеется ввиду церковная организация (церковь сирская), которая осталась без епископов, без иерархов, — о ней и упоминает свящмуч. Игнатий Богоносец. — Это относится к любой церковной организации, общине или даже одному человеку (подобно преп.Максиму Исповеднику), которые остаются сами по себе, ради сохранения истины и чистоты чувств, удовлетворения совести, ради сохранения христианства как жизни в духе Христовом; ибо в этом цель и смысл жизни христианской. Когда иерархи и священство отступают от всего этого и идут по пути лжи, сжигания совести и омрачения чувств, то следование за ними ради сохранения внешней принадлежности к церковной организации и возможности внешнего приступания к таинствам, внешнего богослужения и внешней апостольской преемственности, — говорит о замене Бога, истины и совести, всеми этими внешними признаками. Тогда цель подменяется и все эти внешние средства становятся самоцелью и идолами на пути к Богу. Ибо все эти внешние средства нужны только для того, чтобы приводить людей к Богу и ко спасению души, через посредство стояния на пути правды и истины, через посредство правильно-проходимой борьбы со страстями, направленной на приобретение чистоты чувств и удовлетворения совести. Сами же по себе они этого сделать не могут. Но коль скоро они не приводят к этому, а наоборот, — уводят; то цепляться за все это внешнее, — глупо и бессмысленно, погибельно для души. Ибо «Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лук.14:34,35).