1.Правильные понятия о Церкви, соборности и христианстве:
-
Беседа о христианстве, / Что такое христианство, православие?, / О Церкви и cоборности, / Исторические названия Церкви.
-
Темы с материалами: Церковь-понятия / Таинства / Причастие / Вера / Исповедания веры.
2.Задачи Церкви
-
Спасение душ человеческих в жизнь вечную, через соединение их с Богом, по благодати. Это совершается через посредство: правильно-проходимой борьбы со страстями за чистоту своих чувств; воспитания верного и спасительного настроя души, в чувствах и ощущениях; приобретения истинных плодов духа и удовлетворения совести. А исходя из этого уже хранится Истина, как внутреннее чувство, ощущение по Богу, о чем Христос сказал: «Я есть Истина» (Иоан.14:6). Об этом есть здесь:
О борьбе со своими главенствующими страстями, / Об ежедневной цели. О внутреннем делании, / Аудио-проповедь 15.08.2021, / Общий принцип борьбы со страстями, / Как воспитываются добродетели. Об искушениях, / О делании покаяния и борьбы со страстями -
Духовная борьба с обрядоверием, фарисейством и законничеством, которые являются следствием исчезновения правильно-проходимой борьбы со страстями. По этой причине произошла и происходит утрата правого чувства веры, отпадение от духа истинного христианства и падение всех церковных организаций. Эта причина в конечном итоге и приведет весь мир к антихристу. По предсказанию Христа и Святых Отцов, как первые фарисеи и законники распяли Христа, так последние, в конце времен, приведут весь мир к антихристу. Христос, обращаясь к ним, сказал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной (антихрист) придет во имя свое, его примете» (Иоан.5:43). По причине исчезновения правильно-проходимой борьбы со страстями и внутренней духовной жизни, совершилась подмена истинной, непрелестной духовной жизни на фарисейство и лицемерие. Так происходит падение церковных организаций и превращение их в церковь антихристову. Об этом также есть здесь: Кто такой фарисей, законник. Ложный аскетизм, / Кто такие фарисеи. О внешнем и служении Богу, / О фарисейском духе общества последних времен, / О Церкви, авторитете и отступлении нашего времени, / Фарисейство, разрушение и апостасия.
-
Продолжать духовную традицию Церкви Христовой, Которую Господь даровал во время сошествия Святого Духа на апостолов, в день Святой Пятидесятницы. Нести людям апостольское учение правой веры во Христа, и правильно-проходимой борьбе со страстями, направленной на исполнение заповедей Божиих. Именно это духовно-нравственное учение и несли людям Христос и Апостолы, о чем и сказано у них: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2Иоан.1:9,10). Об этом есть здесь: О евангельской проповеди, которую несли апостолы, / Свидетельство веры, и чему учить других, / О существенном и апостольской преемственности.
- А так же продолжать путь новомучеников и исповедников российских, — неприятия совковой власти, пришедшей в духе антихристовом, и церковных организаций, вставших на служение ей. Об этом есть здесь: О мировом зле — совке, и его цели, / О Советской церкви, Московской Патриархии, / О совковом православии МП, / О совковом православии МП.
3.Наше положение
-
Глава нашей Церкви — Господь Иисус Христос: «Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы,.. поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его» (Еф.1:17,22,23).
-
Критерием преемственности, идущей от Христа и Апостолов, являются — правильно-проходимая борьба со страстями, истинные плоды духа: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9); «По плодам их узнаете их» (Матф.7:20); «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5); «Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф.5:9); «Церковь унаследовала от блаженных апостолов не слова, а наследие внутренней жизни» (Русский богослов Алексей Хомяков).
-
Главные и существенные признаки Церкви на земле — это правильно-проходимая борьба со страстями, правильная внутренняя духовная жизнь, истинные плоды духа и удовлетворение совести, точное исполнение заповедей Божьих, стояние на пути правды и истины. Они и определяют принадлежность каждого человека к Церкви. Без этих признаков Церкви нет.
-
Все остальные признаки, — церковная организация, иерархия, священство, внешняя возможность совершения Таинств, — являются второстепенными и несущественными. Эти внешние признаки не являются главными и определяющими в деле спасения души, так как зависят от внешних обстоятельств. Поэтому они могут быть, а могут и не быть, в зависимости от обстоятельств. И если есть второстепенные признаки, но нету главных, — то спасения нет, душа погибнет. Но если есть главные признаки, но нет второстепенных, — то душа спасется.
-
Мы пребываем сами по себе, вне всяких церковных организаций, подобно первым христианским общинам. По причине всеобщей мировой апостасии мы не видим церковных организаций или епископов, которые бы имели главные и существенные признаки Церкви. А все известные нам, в своем общем пути и направлении, не имеют духа Христова. В такие времена как сейчас, и под конец времен, Церковь не должна иметь внешнего единого административного центра. Так как в такие времена внешний единый административный центр, в конечном итоге (рано или поздно), захватят слуги антихристовы, сознательные или несознательные (одержимые, бесноватые). И поведут всех людей по пути погибели.
-
В наши времена, каждая церковная община (начиная с одного или двух, трех человек) должна самоуправляться, т.е. быть автономной. Общение может быть только лишь духовным и молитвенным. Окормление же и наставление на путь спасения люди должны получать только от тех духовных наставников, которые могут наставлять на путь правильно-проходимой борьбы со страстями, для воспитания верных душевных чувств, правого настроя души и приобретения истинных плодов духа, которые и соединяют всех во внутреннем единстве, в духе Христовом. Так как в этом, — истинное единство членов Церкви, мистического Тела Христова. Ибо целью должно являться не внешнее единство, а единство в духе, по Благодати. К такому единству могут приводить только те духовные наставники, которые имеют дар духовного рассуждения и дар врачевания от страстей. И только таким путем может сохраняться истинная свобода во Христе, а души, врачуясь от страстей, приходить к спасению. Это и есть путь первых христиан, путь христиан времен последних.
-
Надо подобно первым христианам, каждому на своем месте заниматься личным спасением, — кто-то будучи один, где-то двое или трое, а где-то и более. Главное, чтобы было единодушие в вопросах правильно-проходимой борьбы со страстями и внутренней духовной жизни, в вопросах пути правды и истины. Не ходите ни в какие храмы и церковные организации, начните заниматься спасением ваших душ, каждый на своем месте, — дома, в семье и на работе, — через посредство правильно-проходимой борьбы с вашими страстями, за чистоту ваших чувств, и воспитанием истинных плодов духа. Ибо только от этого и зависит присоединение к Церкви (мистическому Телу Христову) и жизнь в Ней, — только от этого и зависит спасение вашей души в вечности. Об этом так же есть здесь: Суть спасения всегда одна. О церквях из Апокалипсиса, / О Церкви, авторитете и отступлении нашего времени, / Пророчество о спасении на последние времена, / Катакомбники и церковь в конце времен, О.Серафим о себе, катакомбниках и жизни Церкви, / Можно ли спасаться без священника? О спасении в христианстве.
- Духовный руководитель — священник о.Серафим (Медведев).
P.S. «У нее вместо меня, пастырь теперь Бог. Один Иисус Христос будет епископствовать в ней и любовь ваша» (свящмуч.Игнатий Богоносец, Римл. гл.9).
Имеется ввиду церковная организация (церковь сирская), которая осталась без епископов, без иерархов, — о ней и упоминает свящмуч. Игнатий Богоносец. — Это относится к любой церковной организации, общине или даже одному человеку (подобно преп.Максиму Исповеднику), которые остаются сами по себе, ради сохранения истины и чистоты чувств, удовлетворения совести, ради сохранения христианства как жизни в духе Христовом; ибо в этом цель и смысл жизни христианской. Когда иерархи и священство отступают от всего этого и идут по пути лжи, сжигания совести и омрачения чувств, то следование за ними ради сохранения внешней принадлежности к церковной организации и возможности внешнего приступания к таинствам, внешнего богослужения и внешней апостольской преемственности, — говорит о замене Бога, истины и совести, всеми этими внешними признаками. Тогда цель подменяется и все эти внешние средства становятся самоцелью и идолами на пути к Богу. Ибо все эти внешние средства нужны только для того, чтобы приводить людей к Богу и ко спасению души, через посредство стояния на пути правды и истины, через посредство правильно-проходимой борьбы со страстями, направленной на приобретение чистоты чувств и удовлетворения совести. Сами же по себе они этого сделать не могут. Но коль скоро они не приводят к этому, а наоборот, — уводят; то цепляться за все это внешнее, — глупо и бессмысленно, погибельно для души. Ибо «Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лук.14:34,35).