Аноним-1: Вот я послушал, что Вы тут говорили о духовных наставниках, что, мол слепой слепого ведет, оба в яму упадут, но Христос учит по другому: что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте.
Аноним-2: Батюшка, каков смысл этого евангельского изречения (Матф.23:3)? Насколько оно применимо к нашим обстоятельствам, когда кто-либо приводит это изречение и говорит о единоличном спасении в МП?
О.Серафим: Но если исходить из такого понятия, что надо было всегда соблюдать, при любых жизненных обстоятельствах, что повелевали духовные наставники, книжники и фарисеи, то тогда Апостолы являются первыми нарушителями этого повеления Христова. Ибо они первые нарушили его, и этим показали, что такие изречения имеют иной смысл, нежели как хотят это представить защитники внешнего послушания из МП и следования наставлениям мп-шных наставников.
Вот слова о непосредственном послушании этим духовным наставникам, восседающим на моисеевом седалище, которые сказали Апостолы: «Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4:19).
Если бы Апостолы имели о словах Христа, – «что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте» (Матф.23:3), – такое же понятие, как и эти защитники из МП, то они бы не отвергли внешнего послушания этим духовным наставникам с моисеева седалища, не отвергли бы следования их наставлениям.
И тогда бы Апостолы слушались этих духовных наставников, с моисеева седалища, ссылаясь на эти слова Христа, и в конечном итоге они бы не отделились от новозаветных иудеев талмудистов (последователей фарисеев и законников), и не образовалось бы христианство. Так как эти духовные наставники с моисеева седалища, иудеи талмудисты, до сих пор ненавидят христианство и Христа. Если исходить из такого понятия этого изречения, то тогда эти защитники из МП должны слушать современных раввинов, потому что мол Христос сказал всем такие слова, в отношении этих духовных наставников: «что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте»? То есть, не отделяться от духовных наставников, раввинов, находиться чисто во внешнем им послушании и следовании их словам, а самим заниматься личным спасением. Вот до таких маразматических толкований можно дойти, если следовать таким понятиям мп-шных защитников.
Но Апостолы отвергли этих наставников с моисеева седалища, разорвали с ними полностью и окончательно. И этим засвидетельствовали как надо правильно понимать эти слова Христа.
Вот что по этому вопросу говорит свт.Иоанн Златоуст: «Итак, не смотря на развращение книжников, Спаситель так твердо ограждает права их власти, что и после столь сильного обличения сказал народу: «всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте», – потому что они предлагают не свои заповеди, но Божии, которые Бог открыл в законе через Моисея. И заметь, какое Он оказывает уважение к Моисею, снова доказывая согласие Своего учения с ветхим заветом, когда и самих книжников считает заслуживающими уважения из почтения к Моисею: «на Моисеевом седалище сели», говорит Он. Так как Он не мог представить их достойными доверия по их жизни, то предлагает к тому законные побуждения, упоминая о кафедре и учении Моисея. Когда же слышишь слово: «всё», не разумей здесь всего закона, как, например, постановлений о пище, о жертвах и тому подобном. Как Он мог говорить теперь о том, что отменил еще прежде? Под словом: «всё» разумеет Он предписания, служащие к исправлению нравов, улучшению образа жизни, согласные с правилами нового завета и освобождающие от ига закона. Почему же Он повелевает делать это не на основании закона благодати, а закона Моисеева? Потому что еще не время было ясно говорить об этом прежде креста. Кроме того, мне кажется, что Он, говоря это, имел в виду и нечто еще другое. Так как Он хотел обличить фарисеев, то, чтобы не подумали люди неразумные, что Он сам ищет власти, принадлежащей им, или что делает это по ненависти, прежде всего Он уничтожает такое подозрение и, сделав это, уже приступает к обличению. Для чего же Он обличает их и так много говорит против них? Для того, чтобы предохранить народ, чтобы и он не впал в такие же пороки» (Толк. на Евангелие от Матфея, Беседа 72).
Итак, как говорит свт.Иоанн Златоуст, смысл этого выражения состоит в том, что Христос «хотел обличить фарисеев». Но «чтобы не подумали люди неразумные, что Он сам ищет власти, принадлежащей им, или что делает это по ненависти» личной к их духовным наставникам, книжникам и фарисеям, то Он, прежде, чтобы внушить всем доверие к тому, что Он говорит, призывает народ и учеников верить тому, что говорят книжники, сидя на моисеевом седалище, когда при чтении из закона Моисея, они предлагают всем нравственный закон, то «они предлагают не свои заповеди, но Божии, которые Бог открыл в законе через Моисея». Ибо закон читался на древне-еврейском, а книжники уже переводили его народу на доступном для них языке, арамейском. И потому, тот нравственный закон, заповеди Божии, которые зачитывали книжники для назидания народа, Христос повелел слушать, и соответственно им поступать. Но далее, Он обличил этих духовных наставников, и повелел не поступать по делам их.
То есть основная цель и намерение Христа была обличение фарисеев, книжников и законников. Но чтобы Его правильно воспринял народ, Он вначале показал всем, что Он не был против нравственного закона Моисея, тех заповедей Божиих, которые читают каждую субботу в синагоге и храме. А затем далее он продолжил свое обращение конкретными суровыми обличениями, называя фарисеев, книжников и законников лицемерами, безумными, духовно слепыми, змеями, порождениями ехидны, перечисляя их дела, и за эти дела предвещая им горе, — вечную погибель (Матф.23).
Каковы же были их дела, за которые Христос обещал им вечную погибель?
- «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!.» (Матф.23:4-7).
- «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые…» (Матф.23:13-16).
- «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд (рассудительность), милость и веру… Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.» (Матф.23:23-28).
- «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.» (Матф.23:29-35).
Вот это и есть те дела за которые Христос их обличил, и сказал, чтобы люди не поступали по этим делам их (Матф.23:3). Все эти дела истекали у них из их страстей. Этими страстями являются страсти немилосердия, жестокости, равнодушия, тщеславия, самопревозношения, любоначалия, лицемерия, кровожадности, несправедливости, ненависти, злобы, — общим словом беззакония.
Это же самое можно сказать и тогда, когда тебе кто-то из еретиков или отступников прочитает нравственный закон или заповеди Божии из Св.Писания, из Евангелия, то слова эти не отвергай, ибо они из Св.Писания, но по делам этих еретиков и отступников не поступай. О каких же делах идет речь? — Их дела это отступничество от пути правды и истины, нечестие, ложь, топтание и сжигание совести, нарушение заповедей, ложные понятия, обман, выдающий тьму за свет, страсти за добродетели, дух антихристов за дух Христов. Вот их дела. То есть не будь соучастником всего этого их отступничества, нечестия и лжи, попрания совести и нарушения заповедей. Отходи от них, и тем более не находись на послушании у них, и не следуй их ложным понятиям и наставлениям. И их личные искаженные толкования на слова из Писания не слушай, как толкования истинные, ибо это уже относится к их делам. То есть, какой бы человек не произнес нравственный закон, заповеди Божии из Писания, то мы должны верить этим словам, а не отвергать эти слова сами по себе. Но если кто-то ложно толкует эти слова, придает им иной смысл, нежели какой они имеют в Св.Писании, то такого мы слушать не должны. Ибо это уже не слова Св.Писания, а искажение их смысла, ложное толкование. Точно так же, эти защитники Московской Патриархии извращают смысл этих слов Христа, и в этом искаженном виде применяют их для оправдания и сокрытия зла.
В данном изречении Христа, речь идет о вере словам из Св.Писания (из закона моисеева), в отношении нравственного закона, заповедей Божиих: «Под словом: «всё» разумеет Он предписания, служащие к исправлению нравов, улучшению образа жизни, согласные с правилами нового завета и освобождающие от ига закона» (свт.Иоанн Златоуст, Толк. на Евангелие от Матфея, Беседа 72). А не о непосредственном послушании этим духовным наставникам, книжникам и фарисеям. Ибо иначе, Христос не обличил бы их дальше в своей речи, показывая всем их дела, которые они творили. А что сказал Христос о непосредственном послушании вот таким духовным наставникам и следовании их ложным понятиям: «оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Матф.15:14). Кого оставлять? А вот этих духовных наставников, книжников и фарисеев.
То есть, Христос повелел оставлять этих слепых вождей, а не идти во след их. Почему? — Потому что Он назвал их слепыми. О какой слепоте он говорил? — О духовной слепоте, а не о физической. Почему Христос назвал их духовно слепыми? — Потому что они были заражены неправильными, ложными понятиями, так как жили по страстям, а не по заповедям Божиим. И чтобы народ не заражался от них этими ложными понятиями и не шел по пути погибели следом за ними, Он повелел народу оставить этих наставников, потому что они были духовно слепыми. А если следовать наставлениям таких духовно слепых наставников, то можно зайти только в яму погибели.
В сравнении с теми временами мы живем совсем в другие времена. Тогда книги были редкостью. Переписывались они от руки. Основная масса народа была безграмотна. А читать на древних языках и тут же переводить это для народа могли только единицы. Услышать слова из Писания, на доступном для народа языке, можно было только в синагоге или храме. Исходя из контекста этих исторических обстоятельств и становится понятным смыл слов Христа «что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте» (Матф.23:3). То есть книжники зачитывали на древне-еврейском языке текст из закона Моисея, и тут же его переводили для народа на доступный для них язык, арамейский. И только таким путем народ мог услышать нравственные наставления из Писания, закона моисеева. Другой возможности не было.
В наше же время все грамотные. Св.Писание, Библию, Новый завет, Евангелие можно найти без проблем. То есть каждый имеет возможность взять и прочитать эти слова нравственного закона, – о вере которым и сказал Христос, – в Библии, Новом Завете, в Евангелии, так как это сейчас доступно каждому. — Любой может это взять и прочитать. А не так как это было в те древние времена.
Нравственный закон, изображенный в законе моисеевом, еще более пространнее и яснее есть в Евангелии. Поэтому, для нашего времени, эти бы слова Христа, по своему смыслу, звучали бы примерно так: имеете Св.Писание, Евангелие, прочитайте Евангелие и верьте тому нравственному закону, заповедям Божии, которые там написаны, и последуйте им в своей жизни, живите по ним.
А в отношении тех отступников, которые отступили от этого нравственного закона и пошли по пути лжи, Христос повелел их оставлять, чтобы не погибнуть вместе с ними: «оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Матф.15:14).
«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо, какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога Живаго» (2Кор. 6: 14-16).
«И услышал я иной голос с неба, говорящий: Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её» (Откр. 18:4).
Итак, смысл этих слов Христа — «что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте» (Матф.23:3) — такой: Читайте нравственный закон в Писании, заповеди Божии, и поступайте в соответствии с ними, живите по ним. И не соучаствуйте в делах, которые творят фарисеи, законники и книжники, а удаляйтесь от них. И вообще, так как они духовно слепые, то оставьте их, чтобы вам не погибнуть вместе с ними. Вот так правильно надо понимать смысл этих слов Христа.
***
Ну, а если эти защитники Московской Патриархии, говорят, что надо только чисто внешне принадлежать к МП, а самим не слушать иерархов-отступников, и заниматься личным спасением. Но ведь основная масса народа, будучи в МП, как раз и слушает наставления иерархов-отступников, и вот такие извращенные толкования Св.Писания. И все пребывают в таком же омраченном состоянии. А им внушают магическую веру в организацию МП, которую ассоциируют с Церковью. И говорят, что главное, это принадлежать к этой организации, так как нельзя от нее отделяться, ибо это есть отпадение от Церкви. И тогда получается: магическая вера в непогрешимость организации МП, и главное — это чисто внешняя принадлежность к ней. А без этой внешней принадлежности к этой отступнической организации – погибель. И даже если ее иерархи соединятся с новозаветными иудеями талмудистами, и подчинятся антихристу, то исходя из этих понятий, все равно нельзя отделяться от МП, так как она продолжает все равно оставаться Церковью. А надо просто оставаться с этими духовными наставниками из МП, и «что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте». Вот такое вот предлагается лукавство и бесовская ловушка, под благовидным предлогом из Писания, применяемым не к месту, не к времени.
То есть искажается смысл слов Христа, им придается иной смысл, иное толкование; и этот иной смысл выдается за слова Самого Христа. Получается клевета на Христа, так как Он не говорил этих слов в том смысле какой им приписывают эти мп-шные защитники. Но у них нет ни стыда ни совести, так как они свое искаженное понимание смысла этих слов Христа выдают за слова Самого Христа, говоря, что так Христос сказал. Но Он не говорил эти слова в таком искаженном смысле, какой Ему приписали эти защитники отступнического священства и наставников из МП, отступивших от пути правды, истины, и вставших на путь лжи, ведущий к антихристу и погибели.
Это самая настоящая дьявольская ложь, которая искажает смысл слов Христа и выдает их за слова Самого Христа, чтобы направить людей по пути погибели. Получается такой чисто бесовский подлог и подмена, — слова Христа остаются те же, но смысл за ними уже не тот, — смысл бесовский. Так дьявол хулит Бога и богохульствует, а люди за ним повторяют эту клевету на Христа и богохульство. Отсюда происходит омрачение ума, и душевная слепота. Дух антихристов выдается за дух Христов.
***
Так произошла и явная бесовская подмена Церкви! Церковь, как дар спасительной Божественной благодати, сошедшей в день святой Пятидесятницы на Апостолов, подменили церковной организацией. Веру в Церковь, которую мы исповедуем в Символе веры, — как в дар спасительной Божественной благодати, в душах и сердцах тех, кто покоряется ей, идя по пути правды и истины, — подменили верою в церковную организацию. И присвоили этой церковной организации, самой по себе (в данном случае МП), те же самые свойства Церкви, – святости, непорочности и непогрешимости. В таком случае, церковная организация МП становится сама по себе, для тех кто так верует, святой, непорочной и непогрешимой. Поэтому-то она и ассоциируется с Церковью, от которой нельзя отпадать. Это и есть придание Божеских свойств церковной организации МП, самой по себе, и ее иерархии. Что и приведет в итоге к антихристу, который точно так же будет показывать то, что он имеет Божеские свойства, и выдавать себя за Бога. Это и есть подмена веры Христовой, на веру магическую, антихристову.
Но только безумный человек может сказать, что церковная организация Московская Патриархия, сама по себе имеет свойства Церкви, – святость, непорочность и непогрешимость. Так как свята, непорочна и непогрешима только Божественная благодать Духа Божия. Свят и непогрешим только Сам Господь Бог.
Поэтому, любой святой был свят не сам по себе, а по причине того, что он имел Божественную благодать. И церковная организация называлась Церковью не сама по себе, а потому что в ней была Божественная, спасительная благодать Духа Божия, Которая и имеет свойства Церкви, – святость, непорочность и непогрешимость. И где в общем пути и направлении церковной организации хранилась верность духу Христову, там, в той церковной организации и могла быть только Церковь, как дар Божественной спасительной благодати, сошедшей в день святой Пятидесятницы на Апостолов. А ту церковную организацию, которая в своем общем пути и направлении отступала от верности духу Христову, покидала Божественная спасительная благодать, то есть, Церковь. Ибо она, в общем своем пути, пошла по пути погибели.
Ну а если кто-то скажет, что церковная организация Московская Патриархия не имеет этих свойств, а наоборот, – она явно для всех погрязает в нечестии духа мира сего, вступила в союз с врагами Христовыми. То тогда налицо то, что эта церковная организация является лже-церковью, что в ней нет Церкви, как дара спасительной Божественной благодати, сошедшей в день святой Пятидесятницы на Апостолов. Так как она, в своем общем пути и направлении, попрала верность духу Христову, и встала на путь служения антихристу.