1. /
  2. Церковь и Истина
  3. /
  4. О суде и лукавом...

О суде и лукавом предлоге неосуждения. О подмене понятий и духа, на пути к антихристу

Аноним:  Как правильно нужно понимать те пророчества и изречения о последних временах где говорится об охранении себя от осуждения духовных руководителей, и тех, о которых говорится, что они пойдут путем делания, растворенного смирением и прочее, в речах простых батюшек из МП, которые учат, что мы, мол, идем путем неосуждения и смирения, как об этом и говорится в пророчествах и наставлениях у преп.Нифонта и свт.Игнатия.

О.Серафим: Под предлогом такого неосуждения, людей приучают равнодушию по отношению к добру и злу, к истине и лжи. Таким образом, нивелируются грани между добром и злом, светом и тьмою, и люди перестают отличать тьму от света, становясь духовно-слепыми, под лукавым благовидным предлогом добродетели неосуждения. Этот предлог применяется не к месту, не к времени, и потому, искусно прикрывая зло, оправдывает его, и в данном случае является погибельным для души.

В Св.Писании и творениях Св.Отцов есть как учение о неосуждении, так и учение о суде, который необходим для различения истины от лжи, и тьмы от света. И только слугам антихристовым, – сознательным или несознательным (находящимся в духовной прелести), – надо то, чтобы люди перестали различать истину от лжи. Чтобы таким образом было удобнее направлять людей по пути погибели, под лукавыми благовидными предлогами, неосуждения и смирения. А в реальности, они воспитывают в людях равнодушие к вопросам истины и лжесмирение, которое является послушанием воле бесовской.

Все спасение человека как раз и заключается в том, чтобы он научился различать истину от лжи, свет от тьмы, и удаляясь от лжи и тьмы, устремлялся по пути истины и света.

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их» (Матф.7:15,16). «Уклоняйся от зла и делай добро» (Пс.33:15). Для того, чтобы уклониться от зла и распознать плоды лжепророков, необходимо это увидеть. А для этого понадобится рассуждение и выяснение того, – где тут зло, а где добро. Это и есть суд, посредством которого мы пытаемся отличить тьму от света, зло от добра, истину от лжи.

Но когда человеку надо разобраться в вопросах истины и лжи, тьмы и света, а ему в это время говорят, что добродетель неосуждения мол заключается в том, что бы ты не разбирался в этом, а смиренно следовал за теми, кто носит саны и громкие названия, за кем идут все. То как назвать этих лукавых обманщиков, которые пытаются искусно спрятать ложь, под благовидными покровами? – Слугами антихристовыми, сознательными и несознательными (находящимся в духовной прелести).

Каждый человек, в каждый день своей жизни, все время занимается тем, что судит и выясняет что такое хорошо и что такое плохо.

И те, которые призывают не судить иерархов МП, – когда люди пытаются выяснить, идут они путем истины или нет, – делают то же самое, пытаясь доказать что есть зло и что есть добро. Но только они зло выдают за добро, под благовидным предлогом неосуждения. И таким образом, пытаются прикрыть это зло, чтобы люди не видели его, и шествовали во след идущих путем этого зла. Но всех, кто с ними не согласны, эти защитники из МП, все время судят и осуждают. И это ничего. Им можно, а другим нельзя. – Они могут судить и засуживать добро, которое обличает зло, и отделяет тьму от света. А другим, судить зло, обличая тьму, которую прикрывают благовидным предлогом неосуждения, нельзя, так как это, мол, грех. Вот такое получается лукавое лукавство защитников тьмы. – Под благовидным предлогом совершения добродетели неосуждения, завести всех в бесовскую ловушку и погубить.

Если кто-то скажет людям, идущим по дороге, что впереди, в таком-то месте, яма-ловушка, искусно замаскированная, то он этим сделает зло или добро? Конечно добро! Но защитники МП говорят, что не надо открывать все эти ловушки, ибо это осуждение тех, кто сделал эти ловушки. А это мол грех. Как назвать тех, кто так говорит? – Лукавыми обманщиками, которые (сознательно или несознательно) хотят погубить людей, и пытаются искусно прикрыть путь нечестия и зла, ведущий в погибель.

Но, людям естественна способность судить, так как в этом проявляется человеческий рассудок, который является рабочей силой ума.

Без способности судить – нет человека. В этой способности и проявляется разумно-свободная самостоятельность, которая является характерной чертой разумного существа. И что совесть одобряет в человеке, через посредство рассудка, то является добром. А что совесть не одобряет, то является злом.

Таким образом, каждый, по природе, призван к тому, чтобы определять, из того с чем сталкивается человек в своей жизни, что есть добро и что есть зло. И что-то одобрять и последовать этому, в своей жизни, а что-то не одобрять, видя в этом зло, грех, неправильность.

Само по себе вынесение суда, по тому или иному вопросу, это не есть грех. Так как в этом проявляется природа естества человеческого.

Грехом это является только тогда, когда этот суд неправилен, не в согласии с волей Божией и совестью, в конкретный момент времени, по данному вопросу.

Но когда суд, по тому или иному вопросу, правилен, в согласии с волей Божией и совестью, тогда он является добродетелью, без которой невозможно отличить добра от зла, черного от белого. Такой суд является необходимым для спасения человека, и предписывается Писанием: «Судите судом праведным» (Иоан. 7:24).

 «По правде суди ближнего твоего» (Лев. 19:15 ).

«Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло» (3Цар. 3:9).

«Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы» (Прит. 2: 9-15).

 «Если кто праведен и творит суд и правду,… он непременно будет жив, говорит Господь Бог» (Иез. 18: 5,9).

«И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, — к жизни возвратит душу свою» (Иез. 18: 27).

«Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие» (Амос 5: 15).

В том случае, когда нужно отделить тьму от света, понять, как правильно действовать и поступать, чтобы спасти душу – необходим суд. Такой суд и является исполнением заповеди Божией, а если не производить такой суд, то заповедь будет нарушаться, и души будут погибать.

Поэтому, Св.Писание и Св.Отцы запрещают только неправедный суд; а праведный суд, – необходимый для различения добра от зла, тьмы от света, истины от лжи, – наоборот, предписывают, ибо без него невозможно спастись.

Так же об этом есть здесь и  здесь

***

Святые Игнатий Брянчанинов и Нифонт Цареградский нигде не учат такому равнодушию по отношению к вопросам истины.

С одной стороны преп.Нифонт сказал так: «В последнее время, те, которые поистине будут работать Богу, благополучно скроют себя от людей и не будут совершать среди них знамений и чудес, как в настоящее время, но пойдут путем делания, растворенного смирением» (Вопрос 4).

А с другой стороны, он, продолжая это пророчество, сказал и о всех таковых лже-духовных наставниках, за которыми призывают следовать «простые» батюшки из МП: «Занимающие престолы священства во всем мире будут вовсе неискусны и не будут знать художества добродетели. Таковы же будут и предстоятели монашествующих, ибо все будут низложены чревоугодием и тщеславием, и будут служить для людей более соблазном, чем образцом, посему добродетель будет в пренебрежении еще более» (преп.Нифонт Цареградский, Вопрос 4).

А так же, он сказал и о людях, которые будут слушать этих «простых» батюшек, и послушно следовать за этими лже-духовными наставниками: «Многие, будучи одержимы неведением, падут в пропасть, заблуждаясь в широте широкого и пространного пути» (преп.Нифонт Цареградский, Вопрос 4).

То же самое говорит и свт.Игнатий Брянчанинов: «По причине иссякновения благодатных руководителей, по причине умножения лжеучителей, обманутых бесовскою прелестию и влекущих весь мир в этот обман, необходимо жительство, растворенное смирением, необходимо точнейшее жительство по евангельским заповедям, необходимо соединение молитвы с плачем о себе и о всем человечестве, необходима осторожность от всякого увлечения разгорячением, думающим совершать дело Божие одними силами человеческими, без действующего и совершающего Свое дело – Бога» (т.6, Отечник, «Заключение»).

Далее свт.Игнатий говорит о том, что надо удаляться от всякого лицемерия, которое в характере времени, и которому учат лже-духовные наставники из МП: «Убойся лицемерства во-первых в себе самом, потом в других: убойся именно потому, что оно – в характере времени и способно заразить всякого при малейшем уклонении в легкомысленное поведение» (свт. Игнатий Брянчанинов, т.6, Отечник, «Заключение»).

А ведь «простые» священники из Московской Патриархии, под благовидным предлогом неосуждения, при выяснении вопросов истины и лжи, тьмы и света, приучают людей равнодушию к вопросам истины и лжесмирению. Но при этом, стараются походить на Истину. Вот именно от такого лицемерия свт.Игнатий советует убегать и удаляться: «Преследуй лицемерство в себе, изгоняя его из себя; уклонись от зараженных им масс, действующих и намеренно и бессознательно в направлении его, прикрывающих служение миру служением Богу, искательство временных благ искательством благ вечных, прикрывающих личиною святости порочную жизнь и душу, всецело преданную страстям» (свт. Игнатий Брянчанинов, т.6, Отечник, «Заключение»). Вот такие лицемерные лжедуховные наставники, за которыми призывают следовать «простые» батюшки из МП (свидетельствуя этим о своей духовной слепоте), и прикрывают «служение миру служением Богу, искательство временных благ искательством благ вечных». Эти слепые вожди, как говорит свт.Игнатий, прикрывают «личиною святости порочную жизнь и душу, всецело преданную страстям». Не это ли самое вытворяет вся эта иерархия из МП, на современном этапе времени. Это и есть лицемерие, от которого, по слову свт.Игнатия, надобно удаляться.

А «простые» батюшки из Московской Патриархии, прикрывая это лицемерие своей иерархии, под благовидным предлогом неосуждения, сами становятся соучастниками этого зла и лицемерами, по причине своего уклонения, как говорит свт.Игнатий, «в легкомысленное поведение», по отношению к лицемерию своих иерархов. Не слушают советов свт.Игнатия, а так же и Христа, сказавшего «берегитесь закваски фарисейской» (Матф.16:11), и по причине своей самоуверенности и самомнения сами попадаются в то же самое лицемерие, заражаются им, и сами становятся лицемерами. А от таковых, «действующих и намеренно и бессознательно в направлении» пути лицемерия, как говорит свт.Игнатий, «уклонись». То есть, не имей с ними близкого общения, а тем более не слушай поучения и наставления тех, которые идут по пути лицемерия.

***

Но в тех изречениях Святых Отцов, где говорится о неосуждении отступников, идущих по пути погибели, речь идет совсем о другом. Вначале, они говорят, удались от таковых и не иди вместе с ними. А для этого и надо сначала совершить суд, выясняя, что есть добро, а что есть зло. И когда человек разобрался, лично для самого себя, и удалился от тех, которые идут путем лжи и погибели, тогда у него и нет уже нужды заниматься судом отступников, так как он сам удалился от этого. Поэтому теперь, он может все свое внимание обратить на личное спасение. И если человек удалился от зла, но продолжает заниматься судом отступников, но не личным спасением. То только тогда такой суд является греховным, по той причине, что в нем нет уже нужды.
Ибо суд греховным или спасительным является в зависимости от того, когда он применяется. Если без нужды, для личного спасения или спасения других, тогда это грех.

Но когда встает нужда другим объяснить и показать гибельность этого пути лжи, то тогда он совершает суд, для того, чтобы другим показать все эти бесовские ловушки, искусно замаскированные. И в этом выражается любовь к людям, и неравнодушие к их погибели. Такой суд предписывается Св.Писанием и является уже добродетелью, необходимой для спасения себя или ближних. «Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5:20). «Ибо я не называю любовью, но человеконенавистничеством и отпадением от Божественной любви то, когда кто-либо утверждает еретиков в их заблуждении на неминуемую погибель этих людей» (преп.Максим Исповедник, Epistol XII, 465).

Итак, вывод: «простые» батюшки из Московской Патриархии, слова Христа о добродетели неосуждения, применяют абсолютно не к месту, не к времени. И там, где нужно произвести суд, который предписан Св.Писанием, – «Судите судом праведным» (Иоан. 7:24), «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобыразличать, что добро и что зло» (3Цар. 3:9), – который необходим для того, чтобы отличить тьму от света, и не пойти по пути погибели, там они приводят слова Христа о неосуждении. И таким образом, сознательно или несознательно, искусно маскируют ложь и зло, выдавая это за добро, и под видом добродетели, направляют людей по пути погибели. О таковых лукавых делателях Христос сказал: «оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Матф.15:14).

Аноним:  Часто приходиться слышать от духовных старцев МП учение о том, что послушание мы не архиереям и прочим вышестоящим чинам оказываем, которые братаются с инославными, богословские конференции с ними, дружат с властями и прочее, — это всё просто политика, а вы находитесь в послушании у Матери-Церкви. Что послушание от вас не нам — духовным руководителям требуется, но Богу, ибо Церковь одна. И мы только чисто внешне поминаем архиереев и патриарха и всего лишь, но мы не идем одной дорогой с ними, потому что это Господь их будет судить. Господь на Страшном Суде не будет с нас чужих грехов спрашивать. Что нужно же, в первую очередь, себе внимать — что у тебя в душе, сам трезвись и спасайся!
Таким образом современные старцы стараются внушать своим чадам стыд, когда речь заходит о них и о том пути, по которому идет духовенство МП.
А как учит нас Церковь о чисто внешнем поминовении и послушании духовным руководителям?

О.Серафим:  Одно сплошное лукавство во всех этих самооправданиях лже-духовных старцев из МП.

Да и чем же они тогда отличаются от униатов? Ведь суть униатства в том и состоит, что собор епископов, или патриарх, или ваш епископ: открыто исповедует ересь, или на глазах у всех братается с врагами Христовыми, идет по пути отступничества. А вы, по малодушию и страху животному, или по причине своего равнодушия и теплохладности к истине, говорите: мы верим и поступаем не так как они, мы по православному; они сами по себе, а мы сами по себе, мы идем в церковь (храм) к Богу, – и продолжают оставаться в подчинении и послушании, у этих иерархов-отступников.

При этом, они поминают их на литургии, как «право правящих слово Истины». Так они прямо и говорят Богу, на литургии, в конце евхаристического канона, после задостойника, прося того, чтобы Господь и далее даровал их, им, точно так же «право правящих слово Твоей Истины», как они правят его и сейчас. Но где же эти иерархи, во главе с их патриархом, «право правят слово Истины», когда они открыто, исповедуют ересь, братаются с врагами Христовыми, новозаветными иудаистами, идут по пути отступничества. Таким образом, они, на литургии, перед Причастием, открыто и нагло врут Богу, прямо в лицо, свидетельствуя свое согласие с тем, что их иерархи «право правят слово Истины».

Но при этом, совесть их чувствует, что это не так. Совесть свидетельствует им, что их иерархи отступники. Но они, пытаясь заглушить голос совести, находят самооправдания, лукаво прикрываясь словами Св. Писания и Св. Отцов, применяя их не к месту, не ко времени, и, таким образом, топча и сжигая свою совесть, и обманывая других. Вот так и образуется «лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим.4:2), которые, под конец времен,будут увлекать других по пути погибели.

Но ведь свт.Марк Эфесский, за то и пострадал: что не захотел, оставаясь при правом исповедании веры, подчиниться Патриарху – папе Римскому, который был явный отступник. И разорвал общение со своим Патриархом и Собором епископов православной церкви Византии. И это по причине того, что они, оставаясь при православном исповедании веры, стали открыто брататься с врагами Христовыми, и вошли в общение с отступником, папой Римским.

Но так ли поступают они, подобно ли св. Марку Эфесскому? – Увы, нет. Они заодно с врагами Христовыми, но не со св. Марком Эфесским.

Да и везде в церковной истории, когда иерархи шли явно по пути отступничества, то христиане разрывали с ними всякое общение.

«Великий апостол и евангелист Иоанн говорит: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2Ин. 10: 11).
Если нам не позволяется даже приветствовать его на пути и запрещается приглашать в дом свой, как же иначе это может происходить не в доме, но в Храме Божием, в святилище за Тайной и Страшной Вечерей Сына Божия… Всякий, не оставляющий поминовения заслуженно отлученного Святым Духом за свое высокомерие к Богу и божественному, становится поэтому врагом Бога и божьего». (Из послания замученных Отцов Св. Горы к Императору Михаилу Палеолог против тогдашнего Патриарха Бека).

«Изгнав сего святого архиерея с престола церкви Эдесской, нечестивый царь возвел вместо него волка, – именем и нравом; ибо того суетного архиерея звали Лупус, что значит «волк». И, таким образом, вместо истинного пастыря в стадо Христово вошел волк хищный в овчей одежде архиерейства.
Православный же народ Эдесский не хотел вступать в общение с тем лжепастырем, еретиком, как мерзости запустения, настоятельствовавшем на месте святом, – в церкви; посему правоверные граждане города того выходили из города в поле, собирались на открытом месте и совершали здесь служение Богу, как в храме; ибо ни один храм не был отдан в распоряжение правоверных. Но все храмы были затворены для них и всеми славнейшими храмами завладели ариане, согласно приказанию царскому» («Жития святых», свт.Димитрия Ростовского. 25 августа, Память святых исповедников Христовых пострадавших в Эдессе от ариан).

«К преподобному послан был один царедворец, по имени Феодосий, который, при всех собравшихся, под угрозой изгнания требовал от него признания иконоборческого патриарха Антония и отвержения иконопочитания. Но святой на это сказал:
— Не перестану никогда поклоняться иконе Христа и Бога моего, а Антония назову не патриархом, но прелюбодеем и преступником… Ты же делай, что хочешь.
За сей мужественный подвиг веры, святой Никита был тотчас же изгнан из обители». («Жития святых», свт.Димитрия Ростовского. 13 октября, Память преп. Никиты Исповедника).

«— Но что ты будешь делать, – сказали ему посланные, – когда римляне соединятся с византийцами? Вчера, ведь, пришли из Рима два апокрисиария, и завтра, в день воскресный, будут причащаться с патриархом пречистых Таин.
Преподобный (Максим Исповедник) ответил:
Если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним. Ибо я знаю из писаний святого апостола Павла, что Дух Святой предает анафеме даже Ангелов, если бы они стали благовествовать иначе, внося что-либо новое» («Жития святых», свт.Димитрия Ростовского. 21 января, преп. Максим Исповедник).

«И большинство паствы Антиохийской осталось верным православию, несмотря на назначение в Антиохию, вместо святого Евстафия, епископа из арианствующих, так как народ чуждался таких епископов, с многими православными священниками образовал отдельные от арианствующих собрания». («Жития святых», свт.Димитрия Ростовского. 21 февраля, свт. Евстафия Антиохийскаго).

«А вместо него евсевиане рукоположили Евлалия. Но так как Евлалий пожил недолго, то им захотелось переместить сюда Евсевия Палестинского. Когда же и сам Евсевий стал уклоняться от такого перемещения и царь не дозволять его, то они избрали Евфрония, а по смерти последнего, прожившего только год и несколько месяцев по рукоположении, передали епископство над тою церковью Плаценцию. Все эти епископы одинаково таили в душе своей пагубное учение Ария. Поэтому из христиан, державшихся благочестия, весьма многие между духовенством и народом, оставив церковные собрания, собирались отдельно». (Блаж. Феодорит Кирский, «Церковная история», «О еретических епископах, рукоположенных в Антиохии по отбытии святого Евстафия»).

«После великого Либерия рукоположен был один из его диаконов, по имени Феликс, который, изложенную в Никее веру, хотя соблюдал и ненарушимо, однако ж свободно вступал в общение и с отступниками, а потому из жителей Рима никто не входил в молитвенный дом, когда в нем был Феликс». (Блаж. Феодорит Кирский, «Церковная история», «О ссылке и возвращении блж. Либерия»).

«Когда ариане лишили эту паству доброго пастыря, и на его место поставили другого предстоятеля, то никто из жителей города, ни бедный, ни богатый, ни слуга, ни ремесленник, ни земледелец, ни огородник, ни муж, ни жена, ни юноша, ни старик, не приходили по обыкновению на церковное собрание» (Блаж. Феодорит Кирский, «Церковная история», «О благочестивой ревности самосатцев»).

Вот, как мы видим из церковного Предания, христиане разрывали молитвенное общение с иерархами-отступниками, не ходили в храмы, где они служили, а молились по домам. И не говорили, как сейчас говорят, что мы идем в церковь к Богу, а не к этим епископам. Что это, мол, все церковная политика, поэтому, мол, и не надо на это обращать внимание.

Христа тоже предали на распятие, под благовидным предлогом, исходившим из политических соображений: «Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Иоан.11:47-50).

Иерархи МП тоже предали истину, – а  Христос сказал «Я есть Истина» (Ин.14: 6), – войдя в тесное сотрудничество с властью, по духу антихристовой (сергианство), и вставши в роли религиозного и политического исполнителя решений этой власти. И все это было сделано по политическим соображениям, под благовидным предлогом, чтобы народ имел возможность, приступать чисто внешне к Таинствам. А то, мол, иначе, уничтожат церковную организацию МП, и народ не будет иметь внешней возможности приступать к Таинствам. Тоже лицемерная забота о благе для народа, как и у тех архиереев и фарисеев, которые распяли Христа.

Зато теперь эта иерархия, возглавляющая церковную организацию МП, на службе у власти, которая ведет их к единству с новозаветным иудаизмом. И все вместе, они содействуют приведению всего мира к иудаистскому мессии – антихристу. Вот такая вот теперь, у них, политика.

А христианам в это время говорят, – это все политика, поэтому не обращайте на это внимание, продолжайте поминать ваших иерархов, ибо отделяться от них нельзя, так как это будет отпадение от Церкви. И от какой церкви, спрашивается, они боятся отпасть? Та, которая приведет их всех к антихристу. Но это уже не Церковь Христова, а церковь антихристова.

Вот такая вот подмена понятий совершается в умах человеческих, по причине всеобщей духовной слепоты. А таким «путем подмены понятий Истина до крайности омрачается, особенно под благовидными предлогами. И это есть, в сущности, сатана, являющийся под образом ангела света (2Кор.11:14)». И «таким образом, ко времени антихриста, Истина вполне будет уничтожена на земле, в жизни и в понятиях, и то – незаметно для людей» (Свт.Филарет /Дроздов/, митр.Московский, Комментарий к творениям св.Григория Синаита).

Вот что происходит, когда отступают от Истины и идут по пути топтания и сжигания совести, под всякими благовидными предлогами, — ради спасения Церкви, т.е. церковной организации МП (сергианство), ради мира, любви и безопасности во всем мире (экуменизм), ради достижения политических целей и задач, поставленных властью, по духу антихристовой (слияние с новозаветным иудаизмом), против терроризма и экстремизма. И в конечном итоге, принятие антихриста, ради жизни и благоденствия всего человечества.

Аноним:  Но простые и смиренные, по наружности, многие батюшки из МП, которые живут чисто внешне бедно, не так, как их вышестоящие архипастыри, так прямо и учат, и это учение проходит красной линией, что разбираться в вопросах Истины вам не нужно, потому что если так, то «вы пойдете путем гордых праведников, присваивая себе права, которые Богу принадлежат, а не вам грешникам», «Кто вы такие?!» Только Бог может справедливо и по истине рассудить, а человек же, как сказанно, что  «всяк человек – ложь». И начиная разбираться в вопросах в целом, об церковной организации например, то вы пойдете путем духовной прелести, что многие (из жизненного опыта) потом и кресты с себя поснимали.
И в таком подходе, и в учении старцев из МП, содержится как-бы крайнее смиренномудрие, осторожность от разгорячения и трезвение.
«Ну, а путь же к Богу лежит через храм, и мы не к иерархам ходим, но к Богу!» «Мы делаем всё правильно!» — говорят они, т.е. чисто внешне как это было до революции, когда была истинная церковная организация, и присущей ей вся обрядовая сторона христианства.

О.Серафим: Лукавое лукавство, как говорится, продолжается, и всегда будет продолжаться, до скончания века.

Естественно, человек который имеет неомраченную совесть и хоть сколько-то свои очи духовные открытыми, то ему и не надо разбираться, чисто внешне, в этих вопросах, с юридической или политической точки зрения, так как он увидит, что дух, который несут эти лукавые батюшки, совсем не тот, не Христов. Но так как не все это видят, не все имеют свои очи духовные открытыми, то для таковых и разъясняются подобные вопросы, на уровне умовом, рассудочном.

Истина – это духовное понятие. «Истина есть ощущение по Богу, какое только вкушает в себе человек ощущением чувств духовного ума» (преп. Исаак Сирин, сл.43). И определять дух Истины, каждый человек призван сам, через посредство своего духовного вИдения. По идее, люди просто должны видеть, что таковые лукавые батюшки не идут путем Истины, по настрою своего духа. Но если люди этого не видят, то тогда и начинается все это внешнее выяснение.

И если следовать тому принципу и понятиям, которые используют для своей паствы эти МП-шные лже-священники, говоря, что не надо разбираться в вопросах Истины, ибо это гордая праведность, то тогда и не надо разбираться, выясняя, в чем состоит неправильность католичества, протестанства, мусульманства, иудаизма. И если католик, протестант, мусульманин или иудаист стал разбираться в вопросах Истины, пытаясь определить где Она, то исходя из понятия и принципа которому последовать призывают эти лукавые священники МП, им не надо этого делать, ибо иначе они пойдут путем гордых праведников. А если они просто будут ходить в свой католический, протестантский или мусульманский храм (ибо спасение через храм, как учат эти МП-шные священники), то они тогда, исходя из этого принципа и понятия, будут идти путем смирения и духовной мудрости. Вот такое получается извращенное понятие о гордости и смирении, исходя из такого принципа.

Когда таковые волки в овечьих шкурах говорят о том, что «всяк человек ложь», и по этому, мол, не надо разбираться в вопросах Истины, то они не относят эти изречения, которые говорят, к самим себе. И если исходить из того понятия, которое они пытаются внушить всем, говоря, что «всяк человек ложь», то и они тогда, как человеки, тоже есть ложь. И почему тогда надо верить им, а не какому-то другому человеку? Или у них куплена лицензия на пропуск в Царство Небесное 🙂 Или потому что они в священнических одеждах и с крестами, и законно рукоположены теми архиереями-отступниками? Но разве рукоположение и внешняя одежда делает человека механическо-автоматически обладателем Истины? Или он уже автоматически начинает говорить Истину, и не может говорить ложь? Такая вера, которую они пытаются внушить всем, – это вера магическая. И от народа они требуют отношения к себе как к языческим оракулам, как к непогрешимым носителям Истины. Исходя их такой веры, правда Божия и Истина уже зависит не от следования по пути борьбы за чистоту чувств и удовлетворения совести, а от внешней принадлежности к их церковной организации, от внешнего рукоположения и священнических одежд. Вот такая магическая вера, внушается всем, в их организацию, во внешние обряды и священнодействия, которые есть у них. Но ведь это же чистейшей воды магия! которая проповедуется современными СМИ, всякими фильмами, типа Гарри Потера, и т.п. Там тоже предлагается такое же магическое отношение к внешним обрядовым действиям, одеждам и словам. Но вся разница только в том, что здесь эта магическая вера прикрывается одеждами, во всем похожими, как бы, на Истину. А по внутреннему содержанию, у всех у них одно и то же, – магическая вера. И люди духовно-слепые, – не ищущие в своей личной жизни чистоты своих чувств и удовлетворения совести, а вполне удовлетворяющиеся исполнением внешних обрядовых законоположений, – легко улавливаются на все эти бесовские ловушки. Вот так образуется церковь антихристова, которая во всем должна походить на Истину, но вера в ней магическая.

А ведь им же можно то же самое сказать, их же словами, «всяк человек ложь», поэтому вы говорите одну ложь. И будучи по духу не холодными и не горячими, а теплохладными, не видя простые вещи, они идут по пути духовной прелести. И нося крест и священнические одежды, находятся в ложных иллюзиях и самообольщениях, думая, что таким образом они свободны от духовной прелести, так как они, мол, законно рукоположены и носят внешние одежды, и принадлежат к церковной организации, которую современная власть (ведущая всех к антихристу) признает за истинную. Поэтому они, мол, и Церковь Христова. Это и свидетельствует о их магической вере. – Это новозаветные фарисеи, которые, по пророчествам Святых, и должны привести всех к антихристу. А крест Христов, они давно попрали, через сжигание своей совести, отвергнувши те скорби и страдания, которые бы выпали на их долю, если бы они пошли путем правды Божией и Истины.

Оставьте комментарий