Аноним: Интересный вопрос затронули. Когда-то писал о великоморавской миссии свв. Кирилла и Мефодия. Интереснейший момент в этой истории, что св. Фотий благословил дело просвещения славян, а всячески противился, чтобы в Болгарии служили на родном славянском языке.
О.Серафим: Для того, чтобы исследовать вопрос, в отношении свт.Фотия, для этого надо иметь хорошие, беспристрастные исторические данные. Познание истории – это средство. А целью в познании истории должно быть – обретение Истины, необходимой для воспитания правильного душевного настроя, пригодного к Царству Небесному. А иначе, все эти познания и разузнавания истории обращаются в искание удовлетворения страсти высокоумия и самомнения, которые питают в человеке гордый дух и создают ложное ощущение обладания истиною.
Если историю пишут люди, которые одержимы страстями высокоумия и самомнения, то во многом их видение будет искаженным. Ибо при описании того или иного исторического момента, историк описывая его внешне, пытается передать его дух, но на самом деле он передает свое восприятие этого духа. Но верное ли у него это восприятие или нет – это вопрос. Ибо для того, чтобы это передать, надо видеть цели и намерения всех участников, ощущать дух той эпохи, видеть дух внешних обстоятельств. То есть, проще говоря, надо видеть – какова была воля Божия, и кто поступал в соответствии с Нею, и в чем были неправости человеков, противоречащие, в данной ситуации, воле Божией. А для видения всего этого необходимы – удовлетворенная совесть и сердечная чистота.
У самого свт.Фотия, в отношении всего этого, есть высказывания: «В том не нарушается вера, нет и отпадения от общего и вселенского постановления, когда у разных (народов) содержатся различные обычаи и порядки, так что всякий благорассудительный человек правильно рассудил бы, что и соблюдающие их не поступают несправедливо, и не принимающие их не преступают закона» (Письмо патриарха Фотия 3-е).
Поэтому главный принцип, в этом вопросе, состоит в том, что «Дух Святый, сообщив Апостолам в день Пятидесятницы знание языков, со всею ясностью указал волю Божию, состоящую в том, чтобы Слово Божие имелось и провозглашалось на всех языках (свт. Игнатий Брянчанинов, т.7,отдел 2, п.111). – В этом назначение и богослужения.
А в отношении свт.Фотия можно сказать, что: или это его какая-то частная ошибка; или там какой-то не совсем понятный исторический момент, который неясно освещен в истории; или он вообще такого не говорил, а ему это приписали; или он говорил, да не в таком смысле, а это неверно передали. Ибо важно не то, что кто-то передал о ком-то, что он сказал вот так-то. А важно то, какие человек имел понятия в общем в своей жизни. Ибо из этого видна основная направленность в движении духа человеческого, а отсюда и понятия в подобных жизненных обстоятельствах.
Аноним: Болгары приняли христианство довольно рано и раньше панонцев. Сами свв. Кирилл и Мефодий говорили на том же славянском языке тогдашней Македонии. Зачем посылать миссионеров в дальную Панонию и Великую Моравию, когда рядом болгарский князь св. Борис хотел богослужение не на греческом, а на родном славянском языке.
Все политика. Даже и патриаршество св.Фотия ТОЖЕ!
О.Серафим: Политика, сама по себе, не есть грех. Грех – политика, которая идет вразрез с волей Божией. Ибо политика должна преследовать цели не искания удовлетворения чьих-либо страстей, а воли Божией в управлении государством или народом. Ибо одна воля Божия, всеблагая, все направляет к спасению душ человеческих.
Отделение политики от христианской нравственности – это одно из современных заблуждений. Это сделали под лукавым предлогом, что политика, мол, должна быть отделена от христианства. И когда политику отделили от христианской нравственности, то такая политика стала служить чисто страстям человеческим, захватывая и захватив весь мир. Наоборот, политика должна находиться в подчинении Истине, христианской нравственности, воле Божией. Ибо политика, сама по себе, – это средство, через посредство которого можно проводить как волю человеческую, греховную, страстную, так и волю Божию, всеспасительную. Все зависит от свободного человеческого произволения, к чему оно будет направляться.
И в патриаршество св.Фотия, тоже какая-то политика да была. – Где-то в согласии с волей Божией, а где-то в противность ей. Но кто виновен и в какой степени, в действиях которые были в политике, не в согласии с волей Божией, – это предмет беспристрастного исторического исследования. Ибо не все зависело в политике того времени от св.Фотия. Так как были в тоже самое время и всякие дворцовые интриги, и множество чего другого, чего мы можем даже и не знать. Для нас же важно знание основных принципов, исходя из которых, мы можем далее и поступать.