Господь наш Иисус Христос: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан.6:63). «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24). «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан.4:23). «По плодам их узнаете их» (Матф.7:20). «Блаженны: нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные …
Аноним: В книге «Старец Силуан» архимандрит Софроний (Сахаров) пишет о том, что новый или старый стиль – это явление космическое; и не стоит нам из-за земного и несущественного, нарушать главное – любовь? О.Серафим: Не знаю кому принадлежат эти слова, и по какой причине они точно сказаны. Действительно стиль в церкви – это обрядовая сторона, а …
Оглавление: О правой вере, о Церкви и Ее основании. О хранении правого чувства веры и совести, о церковной организации. Пример Господа Иисуса Христа, пошедшего против церковной организации. Искушение нашего времени, ведущее всех к антихристу. О правой вере, о Церкви и Ее основании. О.Серафим: «Единство Церкви следует необходимо из единства Божьего, ибо …
«Из области современной политической жизни народов в Церковь перенесены два понятия, почти совершенно вытеснившие и заменившие собою истинную соборность. Это – «демократия» и, как противоположение ей, в противовес ей – «тоталитаризм», или «диктатура». Но ни демократия, ни тоталитаризм-диктатура в Церкви совершенно неприемлемы: там, где они водворяются, разрушается Церковь – возникают всякие церковные нестроения, смуты и …
О.Серафим: Решение всех богословских проблем лежит в правильных понятиях, которые приобретает человек, проходя путь законной борьбы со страстями, через посредство правильно-проходимой внутренней духовной жизни. И кто, таким образом, удовлетворяет свою совесть и приобретает чистоту чувств, тому Дух Святой открывает духовные очи и дает дар ведения Божественных Писаний и Преданий. Отсюда так же, – постижение духа церковных …
О.Серафим: Причина отпадения от Церкви, — которая есть невидимое мистическое тело Христово, — людей и церковных организаций состоит именно в исчезновении правильно-проходимой внутренней духовной жизни, — в исчезновении правильной борьбы со страстями и воспитания истинных добродетелей, отраженных в заповедях Божиих. О чем и писал, в свое время Святитель Игнатий Брянчанинов: «Какое Христианское образование найдем в России? …
Основные принципы магии и правой веры. О правом чувстве веры и самоуверенности. Магия, обряд, Таинство и молитва. О благодатности Таинств и Церкви. О существенном и несущественном в православии.
Аноним: Если кто некрещеный, – то у него нет Ангела-Хранителя? И как правильно понимать, что такое крещение? О.Серафим: Крещение – это новый завет человека с Богом, в котором дается клятва на верность Ему. Крещение – это вхождение в Церковь. «Зачатый в беззакониях и рожденный во грехах, человек до крещения носит в себе весь яд греха, …
Когда человек принимает Таинство крещения в правом настрое духа, то принимает спасительную Благодать, и должен Ее сохранять и возгревать. Когда преп. Серафим Саровский показывал Мотовилову действие Благодати, то говорил, что такая же Благодать дается при Таинстве крещения, но нужно Ее в себе раскрыть. Причиною того, что современные христиане не могут Ее раскрыть, как сказал преп. …
В таинстве крещения ничего не бывает механически, как говорит об этом свт. Феофан Затворник:«…в этом умертвии греху, ничего не бывает механически, а всё совершается с участием нравственно свободных решимостей, самого человека»; «это обновление жизни в… св. крещении… совершается…. не механически, а… совершается… потому, что наперед крещаемый возлюбляет так жить». Отсюда мы приходим к следующему выводу: …
Еретики и раскольники, т.е. те, которые сидят на духе самомнения и гордыни, будучи вне Церкви, не имеют Тела Христова. – Ересь или раскол – это отпадение не от церковной организации или от большинства, а от Церкви, т.е. от Духа Божия или от мистического Тела Христова. – И потому общее положение таково, что таинства, совершаемые ими, …
Всех, приходивших от еретиков, раскольников и принявших там крещение, св. Церковь считала некрещеными, так как Благодати Св. Духа там нет. Вот что об этом пишет свт. Василий Великий: «Древним, разумею Киприана и нашего Фирмилиана, рассудилось всех их, и кафаров, и энкратитов, и идропарастатов, подвести под одно определение: потому что, хотя начало отделения было вследствие раскола, …
Чтобы принять Таинство Крещения – на самом деле, а не фиктивно – необходимо прийти в истинную Церковь, чтобы тебя там научили правильно веровать, и как принять и сохранить Благодать Таинства. Ибо и Господь заповедал – сначала научить, а потом крестить (Мф 28, 19). Там где проходится правильная борьба со страстями, внутренняя духовная жизнь, там знают …
Говорят, что равноапостольный царь Константин был крещен арианским епископом. Приводят этот случай: одни для того, чтобы оправдать экуменическое движение, что все мол в Церкви – и еретики, и православные; другие, — чтобы доказать, что совершаемые таинства в МП, и подобных ей организациях, благодатны. Действительно, если брать во внимание только то, что еп. Евсевий Никомидийский, крестивший …
Аноним: Если суть таинства крещения в принятии Благодати Святого Духа, то зачем нужно погружение в воду? О.Серафим: Вот что написал по этому поводу свт. Иоанн Златоуст: «Христос не передал нам ничего чувственного, но всё духовное, только в чувственных вещах. Так и в крещении: через чувственную вещь воду, сообщается дар, а духовное действие состоит в рождении …
Значит, если человек не был готов к принятию благодати в Таинстве Крещения, но потом, после принятия Таинства, пришел в осознание и раскаялся, пришел в настрой духа, способный к восприятию дара Благодати, – то вот тогда он и получит благодать Таинства. – Или общим путем, через принятие в лоно истинной Церкви, где есть правильно-проходимая борьба со …
Младенцы, хотя и некрещенными умирают, но во ад не идут. Они никак не могут идти во ад. Ведь все человеки судятся по тому, как они направляли свою волю; по совести ли, по воле Божией? То почему тогда будут судиться младенцы, если у них еще не проявилась совесть, не включилось сознание. Господь праведен и не отошлет …
Аноним: Крещеному легче бороться со страстями, чем некрещеному? О.Серафим: Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие, – потому что всё вытечет в дыры. Дыры – это страсти, через которые вытекает миро Благодати. Мехи новые – хорошие навыки, привычки – добродетели, приобретенные в борьбе со страстями. Подготовка ко крещению и заключается в том, чтобы исправить …
Отпадение от Церкви, начавшееся уже давно. Самомнение. Кому верить?
Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – это не три разных бога, вместе находящихся, и это не три разных бога, в одном существе, а это три разных лица одного и того же единственного Бога. Но только эти три лица Бога вечно в Нем есть. И они не сливаются друг с другом, не исчезают, …
Оглавление: Что такое Церковь. О спасении и Церкви, о сергианстве и церковной организации Без разницы какая патриархия, главное – оставаться людьми? Что такое Церковь. О спасении и Церкви, о сергианстве и церковной организации Аноним: Но так можно ли спасаться без церкви, самой по себе? о.Серафим: Без Церкви нет. Но только Церковь это не церковная организация. …
Аноним: Евхаристия – главное в деле спасения. И без Причастия невозможно спастись. Говорят, что Церковь связанна Евхаристией? о.Серафим: Евхаристия не может быть главным в деле спасения. Если бы она была главным в деле спасения души, без чего невозможно спастись, то все кто не имел бы Причастия шли в ад. Но это не христианское учение. В …
Аноним: В заявлении Священного Синода от 20 марта 1980 года говорится следующее: Труды в экуменической сфере, их развитие и углубление также должны оставаться в центре внимания нашей Церкви. И, в частности, богословские диалоги с неправославными Церквами имеют целью стремление к достижению единства… Мы полагаем необходимым продолжать углублять эти диалоги… Мы считаем необходимым дальнейшее углубление участия …
