Аноним: А почему крестят детей? О.Серафим: «Божественная Благодать нисходит на младенческую душу и производит в ней всё одна, так как бы при этом участвовала и свобода, на том единственно основании, что в будущем сей, не сознающий себя и не действующий лично, младенец, когда придет в сознание, сам охотно посвятит себя Богу, желательно восприимет Благодать, нашедши в …
Аноним: Батюшка, добрый день! Вот протестанты спрашивают, что значит родиться свыше, а точнее говорят, чтобы стать баптистом-евангелистом, то непременно необходимо родиться! И укоряют православных за то, что они своё служение Богу начинают не с рождения свыше, а с обрядов и заканчивают философствованием. У них же всё сразу получается. Рождение, возрастание в вере и в райские …
ЕщёО рождении свыше (Ин.3:3), крещении и вхождении в Церковь. “Дух дышит, где хочет” (Ин.3:8)
Том 7, книга 1. Беседы 1-44. Толкования Мф.1:1, – Мф.13:9.
Том 7, книга 2. Беседы 45-90. Толкования Мф.13:10, – Мф.28:20.
Том 8, книга 1. Беседы 1-69. Толкования Ин.1:1, – Ин.12:50.
Том 8, книга 2. Беседы 70-88. Толкования Ин.13:1, – Ин.21:25.
Оглавление: Глава первая. Глава вторая. Глава третья (…)
Оглавление: Глава первая. Глава вторая. Глава третья (…)
Оглавление: Глава первая. Глава вторая. Глава третья (…)
Оглавление: Глава первая. Глава вторая. Глава третья (…)
Аноним: Было бы интересно узнать Ваше рассуждение по поводу верного воспитания или «раздувания» искры Божией в душе ребенка.
Составленное по древним святоотеческим толкованиям Византийским, ученым монахом 12-го века, Евфимием Зигабеном Перевод с греческого Евангелисты в надписях назвали Евангелием свое повествование, о чем свидетельствует и Лука, говоря: понеже убо мнози начаша чинити повесть о извествованных в нас вещех (Лк. 1, 1). Евангелием (благовествованием) назвали они это повествование, потому что оно возвещает людям благое, именно, …
Составленное по древним святоотеческим толкованиям Византийским, ученым монахом 12-го века, Евфимием Зигабеном Перевод с греческого, Киев, 1887 г. Толкования Евфимия Зигабена на Евангелие от Иоанна, равно как и на три первые Евангелия, составлено им преимущественно на основании толкований святого Иоанна Златоуста, а отчасти и многих других Отцов и учителей Церкви. Этот труд Зигабена, в котором …
Том 9, книга 1. Оглавление: БЕСЕДА 1 на Деян.1:1-2. БЕСЕДА 2 на Деян.1:6. БЕСЕДА 3 на Деян.1:12 (…)
Оглавление: Глава 1. Глава 2. Глава 3 (….)
Том 9, книга 2. Оглавление: ПРЕДИСЛОВИЕ. БЕСЕДА 1 к Римл. 1:1-2. БЕСЕДА 2 к Римл. 1:8. БЕСЕДА 3 к Римл. 1:18 (…)
Том 10, книга 1. Оглавление: СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ. БЕСЕДА 1 на 1Кор.1:1-3. БЕСЕДА 2 на 1Кор.1:4-5. БЕСЕДА 3 на 1Кор.1:10 (…)
Том 10, книга 2. Оглавление: Беседа 1 на 2Кор.1:1-4. Беседа 2 на 2Кор.1:6-7. Беседа 3 на 2Кор.1:12 (…)
Том 10, книга 2. Оглавление: Беседы на Послание к Галатам. Глава 1 на Гал.1:1-3. Глава 2 на Гал.2:1,2. Глава 3 на Гал.3:1 (…)
Писано оно из Рима, где (Павел) находился в узах, как он и сам говорит: “Молитесь обо мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах” (Еф.6:19). Оно исполнено весьма возвышенных и необъятных созерцаний.
Дающий милостыню приучается не дорожить ни деньгами, ни золотом, а приучившийся к этому сделал весьма великий шаг к небу и уничтожил бесчисленные предлоги к вражде, ссоре, зависти и печали. Вы знаете, сами вы знаете, что все зло от денег, и что из-за денег бесчисленные брани. А кто научился презирать их, тот поставил себя в тихом пристанище, и уже не боится лишений: этому научила его милостыня… Он не останется вне (чертога) с юродивыми девами, но, имея горящие светильники, войдет с мудрыми и с женихом. Через милостыню станет даже выше потрудившихся в девстве тот, кто не испытал трудов этого рода. Такова сила милостыни! Она с великим дерзновением ведет своих питомцев. Она знакома небесным привратникам, охраняющим двери брачного чертога, и не только знакома, но и в чести у них; тех, кого она признает своими почитателями, введет с большой смелостью, и никто не будет противоречить, но все уступят. Если она и Бога низвела на землю и преклонила сделаться человеком, то тем более человека сможет возвести на небо. Велика ее сила!
Том 11, книга 1. БЕСЕДА 1. «Павел, волей Божьей Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, находящимся в Колоссах святым и верным братьям во Христе Иисусе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Кол.1:1,2). Время написания и содержание послания. – Различные роды дружбы. – Противопоставление трапезы для богатых с трапезой для бедных. – Описание роскошного пира. – Зло пресыщения (…)
Том 11, книга 2. Оглавление: Толкование на 1-е послание к Фессалоникийцам (Солунянам). БЕСЕДА 1 на 1Фес.1:1–3. БЕСЕДА 2 на 1Фес.1:8-10. БЕСЕДА 3 на 1Фес.2:9-12 (…)
Том 11, книга 2. Оглавление: Толкование на 1-е послание к Тимофею. ВВЕДЕНИЕ. БЕСЕДА 1 на 1Тим.1:1-2. БЕСЕДА 2 на 1Тим.1:5-7. БЕСЕДА 3 на 1Тим.1:12-14 (…)
Том 11, книга 2. Оглавление: Толкование на послание к Титу. БЕСЕДА 1. БЕСЕДА 2. БЕСЕДА 3 (…)
Том 12, книга 1. Толкование на послание к евреям, изложенное по записям, после его смерти, Константином, пресвитером антиохийским (…)
Введение. 1) Просвещение римлян верою. 2) Состав Церкви Римской. 3) Когда и где написано Послание (…)
ВЕРОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ. О СПАСЕНИИ В ГОСПОДЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ (1,18 – 11,36) (продолжение). 2) Апостол убеждает, привлекает и склоняет к вере в Господа Иисуса Христа (3, 31 — 5, 21). а) Примером Авраама (3, 31 — 4, 25). б) Сокровищами веры (5, 1 — 11). в) Значением домостроительства Христова в истории человечества (5, 12 — 21) (…)
ВЕРОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ. О СПАСЕНИИ В ГОСПОДЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ (1,18 – 11,36) (окончание). 4) Благотворность веры в Господа Иисуса Христа (7,7 – 8,39). а) Изображение нравственного растления человеческого (7, 7 — 25). аа) Не закон размножил грехи, но живущий в нас грех (7, 7-13). бб) Что это за живущий в нас грех, и как он действует (7, 14 — 25) (…)
НРАВОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (12, 1-15, 13). 1) ИЗОБРАЖЕНИЕ ДУХА ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ (12, 1-2). 2)КАК ОН ДОЛЖЕН ВЫРАЖАТЬСЯ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ (12, 3-13, 14). а) Сначала среди них самих, яко христиан (12, 3 — 21). аа) Как — заправители общества (12, 3 — 8). бб) Правила, как должны действовать все другие христиане (12, 9 — 21) (…)
О праведности фарисейской и христианской. О фарисействе и обольщении им.
Введение. 1. Сведения о Коринфе и коринфянах. 2. Основание Церкви святой в Коринфе. 3. Повод к написанию послания. 4. Время и место написания его (…)
Четвертое отделение. Наставление, как относиться к идоложертвенному (8 – 11,1). 1. О соблазнении немощных (главы 8 и 9). а) Как происходит соблазн (глава 8). б) Убеждение воздерживаться от соблазна (глава 9) (…)
Введение. 1. Повод к написанию. 2. Содержание послания. 3. Разделение. 4. Время и место написания (…)
Оглавление: Об обрядах и обрядоверии. Обряд есть проявление природы естества человеческого. Об обрядах и обрядоверии. Аноним: Все церемониальные постановления Ветхого завета, упразднены. Все обряды в Новом завете отменены! О.Серафим: Упразднено то, что потеряло смысл, так как, было тенью и прообразом. Определенные обряды, в любой деноминации, и даже если вы будете один, все равно были, есть и будут. …
Часть вторая – практическая. О собрании милостыни для бедных Иерусалимских братий, главы 8 и 9. 1. Сначала ревность к сему делу возбуждает, 8,1–15. а) Примером македонян (8,1–6). б) Другие, более близкие к коринфянам побуждения к щедрому милостынесобранию (8,7–15) (…)
Введение. 1) Сведения о стране Галатийской и жителях. 2) Основание Церквей в Галатии. 3) Повод к написанию Послания (…)
ВЕРОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (3-5, 12). А) Доказательства ненужности закона иудейского для галатов, как язычников (3, 1 — 14). 1) Первое — из получения ими Святаго Духа помимо закона (3, 1-5). 2) Второе доказательство ненужности закона для галатов, как язычников: так изначала, в обетовании Аврааму, Богом положено, чтоб язычникам войти в достояние Божие верою (3, 6—14) (…)
Многие каноны, говорящие о причащении, уже много веков не соблюдаются, так как они имели временный характер, и говорили только лишь о явлениях своего времени. И если начинать соблюдать эти каноны, то это будет выглядеть как новшество. Да и в основной своей массе каноны не могут являться неизменными, так как они вызывались потребностями жизни, в ту …
Введение 1. Основание Ефесской Церкви 2. Обстоятельства написания послания 3. Недоумения, к ефесянам ли писано послание? 4. Место и время написания 5. Содержание и разделение послания Надпись и приветствие 1,1—2 Часть догматическая 1, 3 — 3, 21 А. Обозрение (…)
Часть нравоучительная 4 —6, 18. a. Общий строй жизни христиан 4, 1 — 16. 1. Единение духа в союзе мира 4, 1 — 10. 2. Руководство Богоучрежденных пастырей 4, 11 — 13. 3. Возращение всего во Христа 4, 14—16. (…)
Когда говорится, что должно быть по закону, то разве должно быть все буквально по буквам написанным? Нет. Все должно быть по духу, стоящему за этими буквами, т.е. по воле Божией, из которой и вышел этот закон. А это и значит, что необходимо постигать какова воля Божия в каждом отдельном случае.
Введение. 1) Сведение о городе Филиппах. 2) Церковь Филиппийская (Деян. 16). 3) Повод к написанию Послания, цель, содержание и отличительные черты его (…)
Введение. 1) Сведения о христианском в Колоссах обществе. 2) Повод к написанию Послания. 3) Содержание и цель Послания. 4) Время и место написания (…)
1. Сведения о городе Солуни и жителях ее. 2. Основание Церкви Солунской. 3. Повод к написанию послания. 4. Цель послания (…)
Введение. 1. Повод к написанию и содержание послания. 2. Время и место написания. 3. Разделение (…)
Введение. 1) О Святом Тимофее. 2) О посланиях к святому Тимофею. Предисловие (…)
ПРЕДИСЛОВИЕ (1, 1—6). а)Надпись и приветствие (1, 1 — 2). б) Начало Послания (1, 3 — 6). аа) Изъявление любви ко святому Тимофею (1,3-4). бб) Похвала ему и роду его за веру (1, 5) (…)
Введение. О святом Тите. О Критских христианах. Время и место написания послания. Побуждение и цель написания послания. (…)
Введение.1. Предисловие. а) Надпись и приветствие (1—3). б) Начало послания (4—7) (…)
Младенцы, хотя и некрещенными умирают, но во ад не идут. Они никак не могут идти во ад. Ведь все человеки судятся по тому, как они направляли свою волю; по совести ли, по воле Божией? То почему тогда будут судиться младенцы, если у них еще не проявилась совесть, не включилось сознание. Господь праведен и не отошлет …
Свт. Иоанн Златоуст Хотя бы кто отнял у нас имущество, хотя бы изрезал наше тело, все это для нас ничто, когда душа у нас остается здравою. Ничто случившееся с нами не в состоянии будет опечалить нас, если будем возносить молитву напряженную и усердную; посредством ее мы избавимся от всего, что бы нас ни постигло. Если …
Оглавление: О СУПРУЖЕСТВЕ.. 2 О ДЕТЯХ.. 4 В БОЛЕЗНИ.. 13 СМЕРТЬ БЛИЗКИХ.. 22 О ДОБРОДЕТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ.. 25 ИСПЫТАНИЯ И ИСКУШЕНИЯ.. 38 ХРАНЕНИЕ БЛАГОЧЕСТИЯ.. 50 ОБ ОБИДЯЩИХ И НЕНАВИДЯЩИХ.. 55 1. О СУПРУЖЕСТВЕ Счастье основано на страхе Божием Поздравляю тебя с новобрачными, а N — с новой супругой… Сердечно желаю им взаимного супружеского союза и …
Оглавление: Вера и рассудочные доказательства. Вера, наука и спасение души. О нравственности, вере и настрое духа. О вере, знаниях и доказательствах. Доказательства сошествия Христа в ад и спасения души. Про науку и веру. Вера и рассудочные доказательства. Аноним: Вера зиждется на доказательствах. о.Серафим: Любые доказательства можно опровергнуь другими доказательствами. И так люди до бесконечности доказывают и не …
Эмоции, сами по себе, не являются грехом, ибо они естественны людям. Эмоции, – это внешнее выражение человеческих чувств.
Церковь – “Единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати” (Русский богослов Алексей Хомяков, “Церковь одна”). “Церковь Христова это ничто иное, как Царство Божие, а Оно, по словам Спасителя, внутри нас” (Новосвящмуч. Павел Кратиров, “Первое письмо епископа”). “Церковь в её полноте, как духовный организм, не есть ни собирательное существо, ни существо отвлеченное: это …
Внешнее действие, освящение воды, все совершали и совершают одинаково: католики, монофизиты, монофилиты, ариане, современная МП, различные другие раскольники, а также и в истинной Церкви. Слова молитв, произносимые при этом, по своему смыслу, одни и те же: прошение к Богу об освящении воды. Как слова молитвы не есть еще сама молитва, а только лишь внешнее молитвословие; …
О лукавом применении слов «политика» и «миротворчество». Как Московская Патриархия и верующие словом «политика» оправдывают и прикрывают зло советско-путинской и антихристовой власти. Обольщение народа всем этим и причины этого. Если человек обличает одну политику, то это значит, что он на стороне другой, или же вообще третьей политики. Если же человек говорит, что он вне политики, …
или Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов.
