Богослужение и проповедь, в день Святой Пасхи. / 8. 04. 2007г.
Новосвящмуч.Феодор (Поздеевский), архиеп.Волоколамский
Считал сергианскую церковь безблагодатной, называя её священников «простыми сапожниками».
о.Серафим.
Новосвящмученик Максим, епископ Серпуховский. Жизнеописание
Всех арестованных по церковным делам, при допросах обязательно спрашивали, как они относятся к «нашему» митр. Сергию, возглавляющему «советскую церковь». При этом ликующие чекисты-следователи со злорадством и сарказмом доказывали «строгую каноничность» митр. Сергия и его декларации, которая «не нарушила ни канонов, ни догматов».
Новосвящмуч.Синезий (Зарубин), еп.Ижевский. Наставление.
Синезий /Зарубин/, епископ Ижевский — новомученик и исповедник. Родился в дер. Пинино Селтыковской вол. Московской губ. Приняв священный сан, служил в Омске, Тюмени, Иркутске, Уразове. В середине 20-х архимандрит Спасо-Голутвинского монастыря. 13 июня 1926 г. поставлен во епископа Острогожского викария Воронежской епархии. С 1928 г. еп. Ижевский и Вотский. После «декларации» митр. Сергия находится в …
Послание Соловецких епископов 1927г.
В задачу настоящего Правительства входит искоренение религии, но успехи его в этом направлении, Церковь не может признать своими успехами. Пребывание в Церкви верующих послание ставит в зависимости от их политических взглядов.
Письмо неизвестного иерарха
Письмо неизвестного иерарха к митр. Сергию /Страгородскому/ о вопросах, связанных с порядком местоблюстительства в Православной Русской Церкви.
Письмо к митр.Сергию (Страгородскому). Новомуч. о.Феодор (Андреев).
Но мерзость запустения простирается далее, она становится на месте святом, проникает в самое святилище Христовых таинств. Скажем прямо, не Церковь Русская изнесла из недр своих это Послание, а, обратно, оторванное от исторической Церкви, оно само легло краеугольным камнем в основание новой «церкви лукавнующих».
Беседа двух друзей. Новомучч. о.Феодор (Андреев) и Михаил (Новоселов).
Вообще история Церкви нам показывает, что только одни еретики и раскольники силою навязывали свои мнения другим, а православные поступали наоборот, предоставляя на своих Соборах свободное обсуждение спорных вопросов, и даже сами православные императоры отказывались присутствовать на Вселенских Соборах, чтобы своим присутствием не стеснять свободы прений.
«Апология отошедших от митр. Сергия (Страгородского)», новомуч.Михаил (Новоселов).
Два толкования 15-го правила Двукратного собора. Обличение нецерковности сергианских принципов «послушания» и «единства Церкви», положенных в основу лжецерковного здания. Сергианство — ересь, догматически враждебное Православию учение.
Уста священника. Московский документ (август 1927 года)
С легализацией Синода Церковь продолжает пребывать в бесправном состоянии, ибо легализуется не Церковь, а всего лишь новая ориентация, носящая, к слову сказать, ярко политический характер. Позорно и вредно есть и то дело, которое начато митр. Сергием, и о котором он возвещает в изданном им воззвании, позорно и вредно потому, что в нем нет Истины, а всё оно полно лжи, соображений и расчетов человеческих.
О послушании митрополиту Сергию
Смирение и послушание св. отцов Церкви было не человеческое, человекоугодническое, а по Богу, по преданию Церкви. Божие научение нас никогда не прекращается через Богоугодных людей, только нужно иметь уши, чтобы слышать, и веру и совесть чуткую.
Новомуч.Михаил Новоселов. «Ответ востязующим» (1Кор.9:3)
В своей Декларации м. Сергий как бы исповедал, а в делах осуществляет беззаконное слияние Божьего и кесарева, или, лучше, Христова с антихристовым, что является догматическим грехом против Церкви и определяется как грех, апостасия, т. е. отступничества от Нее. Церковь падшая и мир падший, ложное христианство и антихристианство – таковы два явления, которыми оканчивается история греха. Часто спрашивают, в чем будет состоять последнее великое восстание: за искажением ли Евангелия или в открытой брани на Евангелие? Наш ответ такой: последнее восстание будет состоять в соединении ложного христианства с антихристианством, ибо любодейца сидит на звере.
Из сборника «Дело митрополита Сергия»
Впрочем считать ли собор 1917–18 г. вселенским или не считать, в богодуховенности его сомневаться не приходиться, ибо последующий ход исторических событий как нельзя лучше подтверждает ее, по крайней мере по вопросу об отношении к советской власти, которая предана анафеме. Вопрос об отношении к большевизму есть такой вопрос, который имеет значение не только для христианского, но и для нехристианского мира и, следовательно, является по преимуществу вселенским, ибо всем государствам мира впервые на протяжении всей мировой истории, пришлось встретиться с учением, которое стремится подорвать религиозные и гражданские основы их.
Митр.Антоний (Храповицкий). «Письмо к митр.Сергию (Страгородскому)»
Мы, свободные епископы Русской Церкви, не хотим перемирия с сатаной. Хотя Вы и стараетесь затуманить вопрос, называя наше враждебное отношение к большевикам только политикой, между тем, как мы веруем, что борьба с ними «брань не против крови и плоти, но против начальств, против властителей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12).
Послание Архиереев РПЦЗ, 1927г.
Послание митрополита Сергия не архипастырское и не церковное, а политическое и посему не может иметь церковно-канонического значения и не обязательно для нас свободных от гнета и плена богоборной и христоненавистной власти. Под предлогом мирного отношения к Церкви, давая разрешение митрополиту Сергию организовать Священный Синод, большевики принудили его и других иерархов заявить, что советская власть — законная, что ей нужно повиноваться, как богоустановленной, что ее интересы совпадают с интересами Св. Церкви и что всякое противление ей преступно и должно быть наказуемо церковными карами. Таким образом, послание иерархов Церкви стало одним из средств пропаганды советской власти и внедрения ее безбожной политики в церковную жизнь.
Сергей Нилус. Письмо по поводу декларации митр. Сергия
Сергей Нилус. Письмо адресованное Л. А. Орлову по поводу декларации митр.Сергия. "Всецело на совести митр. Сергия и грех несправедливого и напрасного обвинения своих братьев в тяжких политических преступлениях, и грех унизительной чудовищной лжи и пресмыкательства пред сильными мира сего, совершаемые им от лица св. Церкви, вопреки прямому запрещению Апостола не сообразовываться с веком сим (Рим. 12. 2)."
Послание Русских Заграничных Архиереев, 1933г.
Митр.Сергий пошел в своей декларации гораздо дальше. Он объявил эту власть богоданной наравне со всякою другою законной властью и потребовал от всех духовных лиц, к какому бы чину они не принадлежали, подчинения Советам не только «за страх, но и за совесть», т. е. по внутреннему христианскому убеждению. Известно, что такого именно полного подчинения требуют себе большевики. Они не довольствуются внешним только и формальным исполнением гражданских обязанностей, возложенных государством на своих подданных, — они домогаются от всех внутреннего убеждения принятия революции, духовного слияния с нею. Митрополит Сергий и пошел навстречу такому желанию Советов, попытавшись наложить руку на самое святое святых человека — его совесть, и подчинить ее своему контролю.
Очень характерно самое понятие о политике, какое устанавливает митрополит Сергий. Оно вполне совпадает с обычным определением его на большевистском языке. Политика — это все то, что направлено против советской власти.
Письмо о.Николая /Заварина/
Письмо о. Николая /Заварина/ на имя местного благочинного в отношении к Сергиевской декларации
Свящ.Анатолий /Жураковский/. Из проповеди
Анатолий /Жураковский/, священник — новомученик и исповедник, вдохновенный пастырь и молитвенник. С 1922 г. окормлял сплочённую общину в Киеве, состоявшую в основном из представителей научной интеллигенции и студенчества, ставшую впоследствии катакомбной. Молодёжь из этой общины любила совершать паломничества. Они ездили в Дивеевский, Саровский и др. монастыри. Являлся автором «Ответа востязующим», где разъяснялась церковная позиция на …
Жития Святых. Январь 1 — 20. Свт.Димитрий Ростовский
1 — 20 января.
Жития Святых. Январь 21 — 31. Свт.Димитрий Ростовский
21 — 31 января.
Жития Святых. Февраль. Свт.Димитрий Ростовский
1 -29 февраля.
Жития Святых. Март. Свт.Димитрий Ростовский
1 -31 марта.
Жития святых. Апрель. Свт.Димитрий Ростовский
1 -30 апреля.
Жития Святых. Май. Свт.Димитрий Ростовский
1 — 31 мая.
Жития Святых. Июнь. Свт.Димитрий Ростовский
1 — 30 июня.
Жития Святых. Июль. Свт.Димитрий Ростовский
1 — 31 июля.
Жития святых. Август. Свт.Димитрий Ростовский
1 — 31 августа.
Жития Святых. Сентябрь. Свт.Димитрий Ростовский
1 — 30 сентября.
Жития Святых. Октябрь. Свт.Димитрий Ростовский
1 — 31 октября.
Жития святых. Ноябрь. Свт.Димитрий Ростовский
1 — 30 ноября.
Жития Святых. Декабрь 1 — 20. Свт.Димитрий Ростовский
1 — 20 декабря.
Жития Святых. Декабрь 21 — 31. Свт.Димитрий Ростовский
21 — 31 декабря.
Об отступничестве народа, и подмене церкви — церковью антихристовой
Аноним: Есть люди, которые видят и понимают неправду в Московской Патриархии, но боятся остаться без церкви и остаются в МП. О.Серафим: Это оттого, что люди не имеют правильных понятий о том, что такое Церковь, и как нужно жить и поступать, чтобы быть в Церкви. Люди удовлетворяются внешним исполнением обрядов, богослужений, но не ищут истины и правды …
Об антихристе и о подготовке к принятию его
Аноним: Расскажите о том, как готовится весь мир и всё человечество к принятию антихриста. О.Серафим: Вся история человечества, история Церкви — это история борьбы зла с добром и добра со злом, дьявола с Богом или же дьявола с Церковью Христовой, борьба Церкви со всем, что исходит от дьявола. Борьба зла с добром изначально идет от падения …
О современных подменах в понятиях добра и зла. О любви, сладострастии, ненависти и смирении
Аноним: Расскажите, о современных подменах? О.Серафим: Под благовидным предлогом любви, мира, дружбы проповедуется и насаждается телесно-душевное сладострастие, ложное смирение, равнодушие к правде и истине. Приятные сладострастные душевные ощущения воспринимают за любовь, их развивают в себе. Человек привыкает постоянно услаждаться этими сладострастными чувствами и ощущениями, воспринимая их за любовь, и становится, на самом деле, не любвеобильным, а еще …
Видение старца Наума Батайского
1920-е годы. — Страшно! Громко сказал кто-то и я проснулся Небо надо мною было свинцово-синее, воздух неподвижен. Окрестности были видны ясно, но как-то странно неразборчиво: всматриваясь, замечаешь новое, а в этом опять новое! Нельзя было определить: день — или ночь! Почему-то знал я где восток. Знал и то, что то «страшное», отчего я проснулся — …
О решимости, властности и посвящении в демоническую иерархию
Аноним: А в наше время это называется силою воли? О.Серафим: Сила воли, другим словом решимость, — естественна человеку. В современном обществе силой воли называют решимость, которая осквернена самодовольством, самонадеянностью и самоуверенностью, надменностью и гордостью. Посредством такой решимости человек может многого достигать в земной жизни. На этом основаны все восточные религии; многие спортсмены тоже держатся на этом …
О поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью
Определение Священного Собора Православной Российской Церкви 7 (20) апреля 1918 года.
Монашество и обеты (аудио-старые)
О нечестии монашествующих наших времен. О монашестве и обетах; отношение к этому в наши времена. Монашество — на основании опытного познания своей немощи и смирении и на гордыни. / 14. 10. 2006г.
Об адаптации или русификации богослужебного языка
Не язык славянский, во время чтения молитвословий, освящает человека, а благодать Божия. Которая подается не за то, что читают молитвословия на славянском, или каком-либо другом, языке, а за правильный настрой духа, который необходимо возгревать, при чтении молитвословий и в повседневной борьбе со своими страстями. Господь внимает уму и сердцу человека, а не словам, которые он произносит. Это значит, что человек должен понимать и осмысливать умом, с чем он обращается ко Господу, и понимаемое доводить до сердечного чувства и вводить в свою жизнь, а иначе молитва его обращается в пустой звук, в набор слов и выражений.
Вера и политика в языческом и богоборном государствах
"Патриарх Тихон отрекся от политики, но не стал служить другой. На этом остановился. Обновленцы пошли ей на службу. За ними и митр. Сергий /Страгородский/. Последние [Московская Патриархия] очутились в лагере врага своего, в числе его защитников и сторонников. Очищаясь от политики против большевиков, попали в политику за них; спасаясь от обвинений в контрреволюции, стали за нее, за революцию. Анафематствование большевиков и призыв к борьбе с ними Патриарха Тихона были правильны." (о.Михаил Польский, 1931г).
"Власть Антихриста и власть коммунистическая служат злу. Первая, вероятно, будет обещать вечное счастье, вторая — сулить земной рай. Обе основаны на обмане. Власть коммунистическую мы считаем в общем и целом предтечей Антихриста." (о.Феодосий Алмазов, 1933г).