о.Серафим.

Письмо к митр.Сергию (Страгородскому). Новомуч. о.Феодор (Андреев).

Но мерзость запустения простирается далее, она становится на месте святом, проникает в самое святилище Христовых таинств. Скажем прямо, не Церковь Русская изнесла из недр своих это Послание, а, обратно, оторванное от исторической Церкви, оно само легло краеугольным камнем в основание новой «церкви лукавнующих».

Беседа двух друзей. Новомучч. о.Феодор (Андреев) и Михаил (Новоселов).

Вообще история Церкви нам показывает, что только одни еретики и раскольники силою навязывали свои мнения другим, а православные поступали наоборот, предоставляя на своих Соборах свободное обсуждение спорных вопросов, и даже сами православные императоры отказывались присутствовать на Вселенских Соборах, чтобы своим присутствием не стеснять свободы прений.

«Апология отошедших от митр. Сергия (Страгородского)», новомуч.Михаил (Новоселов).

Ещё… >

Уста священника. Московский документ (август 1927 года)

С легализацией Синода Церковь продолжает пребывать в бесправном состоянии, ибо легализуется не Церковь, а всего лишь новая ориентация, носящая, к слову сказать, ярко политический характер. Позорно и вредно есть и то дело, которое начато митр. Сергием, и о котором он возвещает в изданном им воззвании, позорно и вредно потому, что в нем нет Истины, а всё оно полно лжи, соображений и расчетов человеческих.

О послушании митрополиту Сергию

Смирение и послушание св. отцов Церкви было не человеческое, человекоугодническое, а по Богу, по преданию Церкви. Божие научение нас никогда не прекращается через Богоугодных людей, только нужно иметь уши, чтобы слышать, и веру и совесть чуткую.

Новомуч.Михаил Новоселов. «Ответ востязующим» (1Кор.9:3)

Ещё… >

Из сборника «Дело митрополита Сергия»

Впрочем считать ли собор 1917–18 г. вселенским или не считать, в богодуховенности его сомневаться не приходиться, ибо последующий ход исторических событий как нельзя лучше подтверждает ее, по крайней мере по вопросу об отношении к советской власти, которая предана анафеме. Вопрос об отношении к большевизму есть такой вопрос, который имеет значение не только для христианского, но и для нехристианского мира и, следовательно, является по преимуществу вселенским, ибо всем государствам мира впервые на протяжении всей мировой истории, пришлось встретиться с учением, которое стремится подорвать религиозные и гражданские основы их.

Митр.Антоний (Храповицкий). «Письмо к митр.Сергию (Страгородскому)»

Мы, свободные епископы Русской Церкви, не хотим перемирия с сатаной. Хотя Вы и стараетесь затуманить вопрос, называя наше враждебное отношение к большевикам только политикой, между тем, как мы веруем, что борьба с ними «брань не против крови и плоти, но против начальств, против властителей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12).

Послание Архиереев РПЦЗ, 1927г.

Послание митрополита Сергия не архипастырское и не церковное, а политическое и посему не может иметь церковно-канонического значения и не обязательно для нас свободных от гнета и плена богоборной и христоненавистной власти. Под предлогом мирного отношения к Церкви, давая разрешение митрополиту Сергию организовать Священный Синод, большевики принудили его и других иерархов заявить, что советская власть — законная, что ей нужно повиноваться, как богоустановленной, что ее интересы совпадают с интересами Св. Церкви и что всякое противление ей преступно и должно быть наказуемо церковными карами. Таким образом, послание иерархов Церкви стало одним из средств пропаганды советской власти и внедрения ее безбожной политики в церковную жизнь.

Сергей Нилус. Письмо по поводу декларации митр. Сергия

Сергей Нилус. Письмо адресованное Л. А. Орлову по поводу декларации митр.Сергия. «Всецело на совести митр. Сергия и грех несправедливого и напрасного обвинения своих братьев в тяжких политических преступлениях, и грех унизительной чудовищной лжи и пресмыкательства пред сильными мира сего, совершаемые им от лица св. Церкви, вопреки прямому запрещению Апостола не сообразовываться с веком сим (Рим. 12. 2).»

Послание Русских Заграничных Архиереев, 1933г.

Митр.Сергий пошел в своей декларации гораздо дальше. Он объявил эту власть богоданной наравне со всякою другою законной властью и потребовал от всех духовных лиц, к какому бы чину они не принадлежали, подчинения Советам не только «за страх, но и за совесть», т. е. по внутреннему христианскому убеждению. Известно, что такого именно полного подчинения требуют себе большевики. Они не довольствуются внешним только и формальным исполнением гражданских обязанностей, возложенных государством на своих подданных, — они домогаются от всех внутреннего убеждения принятия революции, духовного слияния с нею. Митрополит Сергий и пошел навстречу такому желанию Советов, попытавшись наложить руку на самое святое святых человека — его совесть, и подчинить ее своему контролю.
Очень характерно самое понятие о политике, какое устанавливает митрополит Сергий. Оно вполне совпадает с обычным определением его на большевистском языке. Политика — это все то, что направлено против советской власти.

Письмо о.Николая /Заварина/

Письмо о. Николая /Заварина/ на имя местного благочинного в отношении к Сергиевской декларации

Свящ.Анатолий /Жураковский/. Из проповеди

Анатолий /Жураковский/, священник — новомученик и исповедник, вдохновенный пастырь и молитвенник.  С 1922 г. окормлял сплочённую общину в Киеве, состоявшую в основном из представителей научной интеллигенции и студенчества, ставшую впоследствии катакомбной. Молодёжь из этой общины любила совершать паломничества. Они ездили в Дивеевский, Саровский и др. монастыри. Являлся автором «Ответа востязующим», где разъяснялась церковная позиция на …

Ещё…

Об отступничестве народа, и подмене церкви — церковью антихристовой

Аноним:  Есть люди, которые видят и понимают неправду в Московской Патриархии, но боятся остаться без церкви и остаются в МП. О.Серафим: Это оттого, что люди не имеют правильных понятий о том, что такое Церковь, и как нужно жить и поступать, чтобы быть в Церкви. Люди удовлетворяются внешним исполнением обрядов, богослужений, но не ищут истины и правды …

Ещё…

Об антихристе и о подготовке к принятию его

Аноним:  Расскажите о том, как готовится весь мир и всё человечество к принятию антихриста. О.Серафим: Вся история человечества, история Церкви — это история борьбы зла с добром и добра со злом, дьявола с Богом или же дьявола с Церковью Христовой, борьба Церкви со всем, что исходит от дьявола. Борьба зла с добром изначально идет от падения …

Ещё…

О современных подменах в понятиях добра и зла. О любви, сладострастии, ненависти и смирении

Аноним: Расскажите, о современных подменах? О.Серафим: Под благовидным предлогом любви, мира, дружбы проповедуется и насаждается телесно-душевное сладострастие, ложное смирение, равнодушие к правде и истине. Приятные сладострастные душевные ощущения воспринимают за любовь, их развивают в себе. Человек привыкает постоянно услаждаться этими сладострастными чувствами и ощущениями, воспринимая их за любовь, и становится, на самом деле, не любвеобильным, а еще …

Ещё…

Видение старца Наума Батайского

1920-е годы. — Страшно! Громко сказал кто-то и я проснулся Небо надо мною было свинцово-синее, воздух неподвижен. Окрестности были видны ясно, но как-то странно неразборчиво: всматриваясь, замечаешь новое, а в этом опять новое! Нельзя было определить: день — или ночь! Почему-то знал я где восток. Знал и то, что то «страшное», отчего я проснулся — …

Ещё…

О решимости, властности и посвящении в демоническую иерархию

Аноним:  А в наше время это называется силою воли? О.Серафим: Сила воли, другим словом решимость, — естественна человеку. В современном обществе силой воли называют решимость, которая осквернена самодовольством, самонадеянностью и самоуверенностью, надменностью и гордостью. Посредством такой решимости человек может многого достигать в земной жизни. На этом основаны все восточные религии; многие спортсмены тоже держатся на этом …

Ещё…

Монашество и обеты (аудио-старые)

О нечестии монашествующих наших времен. О монашестве и обетах; отношение к этому в наши времена. Монашество — на основании опытного познания своей немощи и смирении и на гордыни.  /  14. 10. 2006г.

Ещё…

Об адаптации или русификации богослужебного языка

Не язык славянский, во время чтения молитвословий, освящает человека, а благодать Божия. Которая подается не за то, что читают молитвословия на славянском, или каком-либо другом, языке, а за правильный настрой духа, который необходимо возгревать, при чтении молитвословий и в повседневной борьбе со своими страстями. Господь внимает уму и сердцу человека, а не словам, которые он произносит. Это значит, что человек должен понимать и осмысливать умом, с чем он обращается ко Господу, и понимаемое доводить до сердечного чувства и вводить в свою жизнь, а иначе молитва его обращается в пустой звук, в набор слов и выражений.

Вера и политика в языческом и богоборном государствах

«Патриарх Тихон отрекся от политики, но не стал служить другой. На этом остановился. Обновленцы пошли ей на службу. За ними и митр. Сергий /Страгородский/. Последние [Московская Патриархия] очутились в лагере врага своего, в числе его защитников и сторонников. Очищаясь от политики против большевиков, попали в политику за них; спасаясь от обвинений в контрреволюции, стали за нее, за революцию. Анафематствование большевиков и призыв к борьбе с ними Патриарха Тихона были правильны.» (о.Михаил Польский, 1931г).
«Власть Антихриста и власть коммунистическая служат злу. Первая, вероятно, будет обещать вечное счастье, вторая — сулить земной рай. Обе основаны на обмане. Власть коммунистическую мы считаем в общем и целом предтечей Антихриста.» (о.Феодосий Алмазов, 1933г).

Письмо сестры Наталии

Письмо сестры Наталии, (находящейся в ХИПЦ), к сестре N (пребывающей в МП). С любовью о Христе к тебе, возлюбленная сестра. Как ты там? Как спасаешься? Мне на этих днях пришлось в мир выезжать по неотложным делам, и я в ужас пришла от всего что там, и боюсь, боюсь одного — как бы с этой бесовщиной …

Ещё…

Учение об обетах и монашеский обет (аудио-старые)

Покаяние Иуды и Петра; в чем их различие. Православное учение о клятвах и обетах; правильное отношение к ним. Обет и заповедь Божия; что важнее? Монашеский обет безбрачия и правильное к нему отношение, в свете учения об обетах. Монахи актеры. Лицемерие и церковь Антихриста. Как познается человек.  /  16. 04. 2006г.
Беседа с ответами на вопросы, проводимая о. Серафимом.

Ещё…

Умное делание, монашество и спасение (аудио-старые)

Умное делание и молитва; о прелести бывающей при этом. О монашестве: дореволюционном и современном. Что есть православие? Смысл прихода в Церковь. Чему должны учить духовные наставники. Обряд и закон — средства, а не цель. Схоластическое исповедание веры. Как быть и что делать обыкновенному человеку. Для спасения, на последние времена, необходимо: хранение Истины, удовлетворение совести и воспитание плодов духа.  /  26. 03. 2006г.
Беседа с ответами на вопросы, проводимая о. Серафимом.

Ещё…

Ересь антихристова и деградация монашества (аудио-старые)

Ересь антихристова последних времен. Изменение понятий в обществе — средство и подготовка к принятию антихриста. Деградация епископата и монашества посреди соблазнов; как быть? Дух канонических правил и их применение в различные времена.  /  5. 03. 2006г.
Беседа с ответами на вопросы, проводимая о. Серафимом.

Ещё…

Закон и монашество (аудио-старые)

Законнический и фарисейский подход к Закону. Дух Закона и важнейшее в Законе. Брак и его причина, заложенная Богом в природу естества человеческого. Монашество в современном обществе и закон о безбрачии. Сохранение нравственного благочестия — лежит в основе принятия правил и Закона. Католический целибат и святость брака. Следствие грехопадения — грубое физическое тело, брак и телесные потребности. Новозаветные законники и фарисеи сами не входят в Царство Небесное и других не допускают. Они же приведут всех к Антихристу.  /  1. 02. 2006г.

Ещё…

Деградация монашества и лжесвятые МП (аудио-старые)

Деградация епископата и монашества. Семья и современная жизнь. Как быть? Закон, времена и люди. О современных святых Московской Патриархии. Христианство и монашество.  /  22. 01. 2006г.
Беседа за трапезой.

Ещё…

Песнопения Заупокойные — 2005г.

  • Седален «Упокой, Спаситель наш».
  • Стихиры на восемь гласов св. Иоанна Дамаскина. 
  • Стихиры при прощании с умершим (при последнем целовании умершего). 
  • Со душами праведников.

Ещё…

Слово у могилы рабы Божией

Каждого из нас при конце жизни ожидает смерть. И когда придет конец жизни, – душа оставит тело, разлучится с ним, перед ней откроется иная, новая жизнь. И раба Божия N, точно так же, оставила тело и перешла в иную, другую жизнь. Сейчас, ее душа здесь, она не умерла, она живая. Только лишь разлучилась душа с …

Ещё…

Подмена Православия лжеправославием в понятиях и умах человеческих.

Из правильного внутреннего делания, через борьбу со страстями, складываются правильные понятия. Отсюда верный взгляд на происходящее и правильная оценка событий. А иначе ложное подвижничество приводит к ложным понятиям. Отсюда человек может, пользуясь церковными канонами, высказываниями св. Отцов, Св. Писанием, защищать ложь, которую он принимает за истину, исходя из своих ложных внутренних ощущений, которые он принимает …

Ещё…

Чья молитва доставляет пользу умершим, и кому из умерших можно помочь?

Оглавление: Кто, как и кому из умерших может принести пользу. О поминовении умерших.   Сила посмертного поминовения по заказу.   Как поминать умерших в сектантстве?   Что есть адские мучения?   Воин Таксиот и его видение ада (28 марта).   Примеры из жизни людей, умерших внезапною смертью, как наказание Божие.   Как велик грех поминать …

Ещё…

  1. Страницы:
  3. 1
  4. ...
  5. 151
  6. 152
  7. 153
  8. 154
  9. 155
  10. 156
  11. 157
  12. 158
+ Ещё