о.Серафим. Оглавление: О частном богословском мнении. О Послании 1723г. О частном богословском мнении. Аноним: У проф.Болотова встречается такое понятие, как «частное богословское мнение». Но нет такого понятия, и раньше его не существовало. Еретики-киприановцы тоже говорят, что у них только частное богословское мнение. О.Серафим: Вот свт.Фотий (9-й век), говоря в защиту и оправдание некоторых латинских Св.Отцов, тоже имеет …
Аноним: У меня вопрос к Вам по поводу современных истинно-православных церковных организаций. Дело в том, что некоторое время назад я нашел церковную организацию, отвергающую МП и непринимающую экуменизм. Вроде бы все «правильно», с точки зрения буквы закона. Но после просмотра Ваших видео бесед и чтения материалов на сайте стал обращать внимание на отношение священства в …
Аноним-1: Таинство совершает Ангел Божий, а священник лежит связанным в углу. Поэтому таинства в МП благодатны.Господь подает благодать в зависимости от настроя души, в котором человек приступает к таинствам (в т.ч. к причастию), если человек приступает в сокрушенном и смиренном духе, то Господь и подаст ему Свою Божественную Благодать (и не может не дать), не …
И когда эти лже-священники говорят народу, что «разбираться в вопросах Истины вам не нужно, потому что если так, то «вы пойдете путем гордых праведников, присваивая себе права, которые Богу принадлежат, а не вам грешникам», «Кто вы такие?!»», то этими словами они внушают народу то, что вы стадо баранов, которые тупо и послушно должны идти за …
Аноним-1:Вот я послушал, что Вы тут говорили о духовных наставниках, что, мол слепой слепого ведет, оба в яму упадут, но Христос учит по другому: что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте. Аноним-2:Батюшка, каков смысл этого евангельского изречения (Матф.23:3)? Насколько оно применимо к нашим обстоятельствам, когда кто-либо приводит это …
Аноним: Как правильно нужно понимать те пророчества и изречения о последних временах где говорится об охранении себя от осуждения духовных руководителей, и тех, о которых говорится, что они пойдут путем делания, растворенного смирением и прочее, в речах простых батюшек из МП, которые учат, что мы, мол, идем путем неосуждения и смирения, как об этом и …
Аноним: «Ну, а путь же к Богу лежит через храм, и мы не к иерархам ходим, но к Богу!» «Мы делаем всё правильно!» — говорят они, т.е. чисто внешне как это было до революции, когда была истинная церковная организация, и присущей ей вся обрядовая сторона христианства. О.Серафим: Вот оно обрядоверие, магическая вера. Что люди спасаются …
Аноним: «Не надо нам никаких политических рассуждений, не надо нам никаких разъяснений об юрисдикциях, а расскажите нам, батюшка, лучше о Горнем Иерусалиме», — говорят иногда эти простые верующие люди.«На Страшном Суде Господь спросит нас не об отвлеченных истинах, а о том, посещали ли мы больных, в темницах сущих, одели ли нагого, накормили или напоили голодного …
Об отношении к епископу, иерархии и о подчинении им. Изречения Св.Отцов зависят от обстоятельств. О слове "ересь" и внешне-юридическом авторитете. О власти прощать и разрешать грехи. Об условности действования Таинств и двух крайностях. О Таинствах и их совершении, при благоприятных внешних условиях и неблагоприятных
Аноним: У меня, честно сказать, много дум о «Жене, которая удалилась в пустыню». «Найду ли я Её?, дабы поклониться истине, освятиться Ею и научиться от Неё…» (Письма катакомбного епископа). И далее – «Время борьбы за церковную правду уже миновало. Осталось одно: УЙТИ В МОЛИТВУ и УМОЗРИТЕЛЬНУЮ ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ» (новосвящмуч.Дамаскин, еп.Глуховский). Очевидно, что Жена улетела в …
Аноним: Я сталкиваюсь с обилием информации, в религиозных вопросах. Но она настолько противоречива, что не знаешь, где правда? О.Серафим: Хотя бы вы и имели все внешние познания, но все равно вы будете руководствоваться внутренним ощущением. Только его можно не признавать, ссылаясь на какую-то внешнюю информацию. Но эта внешняя информация-знание все равно будет вызывать в вас какие-либо …
Аноним: А где, по вашему, истинная Церковь? О.Серафим: «Иисус говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я …
Аноним: В Библии говорится о том, что Христос не есть Бог, а посланец Господа, ибо он говорил о себе: ”Сын человеческий” и с креста перед смертью возопил: “Боже мой, Боже мой! Для чего ты меня оставил“. Как это понимать? О.Серафим: Вы читали Библию, да брали оттуда только одну сторону, не учитывая противоположности. Необходимо, изучая Писание, всегда …
Аноним: На одном мусульманском сайте прочел вопрос, на который на самом деле не получил пока для себя ясного ответа даже прочитав выдержки из книги Св. Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры» на вашем сайте. Вопрос про Символ веры – Отец, Сын, Святой Дух. Они пытаются понять кто или что есть Святой Дух и почему он …
О.Серафим: Христос есть Бог, воплотившийся в человеческое естество. В одном лице – два естества: Божественное и человеческое. Так и читается в православном Символе веры: «(Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, …
Аноним: Самоуверенность = гордыня. Познание своей немощи = негордыня.
То есть то, из-за чего Денница пал, и Адам согрешил, Господь призывает человека сознательно попрать в своём духе.
То есть, правильно ли будет так сказать, что им, первым творениям, эта «негордыня» была заложенна Творцом, но они сознательно отвергли это ангельское состояние. А теперь человек призывается к сознательному его восстановлению.
О.Серафим: Главными и существенными признаками Церкви на земле являются плоды духа, истинные добродетели, о которых говорит ап.Павел в послании 1Кор.13:4–7, и правильно-проходимая борьба со страстями, посредством которой и приобретаются эти плоды духа, добродетельные душевные чувства, необходимые для спасения. Эти признаки являются безусловными, так как без них не может быть Церкви, души человеческие не могут приходить …
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:4–8).
О Церкви и церковной организации. Как христианин может совершить крещение, и при каком условии его совершает Бог. О Таинствах и жизни в Церкви. Как возникали догматические формулировки. В чем погибельность ереси; кто еретик, а кто нет. Церковь в конце времен. Зачем нужна Церковь, и как Ее искать
Аноним: А что такое секта? О.Серафим: Богословское понятие «секта» заключает в себя такую церковную организацию, которая в своем вероучениии отрицает одно из семи церковных Таинств. Мы, в своем вероучении, признаем все семь церковных Таинств. Современное, всем навязанное СМИ, понятие «секта» заключает в себя те церковные организации, которые малочисленны или не находятся в общении с официальной, господствующей …
Оглавление: Церковь, церковная организация и спасение. Истина и христианство, как дух и жизнь. Церковь, церковная организация и спасение. Аноним: Расскажите о церковной организации и спасении? О.Серафим: Необходимо различать: одно дело – это церковная организация, уклонившаяся с пути Истины, и другое – это лично человек, там оказавшийся. Об организации, уклонившейся с пути Истины, и говорится, …
Аноним: Мой друг спрашивает, неужели Господь отнял в наше время подвиги отшельничества и затвора у всех поголовно людей? Неужели нынче можно спасаться только в браке — дескать, об этом ни Христос, ни Св. Отцы не говорят. И исходя из этого, он не хочет обзаводиться семьей, а спасаться в одиночку. И если для того понадобится, он готов и в лесу один подвизаться против страстей — вне соблазна от женщин.
О совершении Таинств. Привлечение в душу Благодати, отношение к обрядам и разнообразие в них. О прощении грехов, исповеди, епитимии и Причащении. О различных действиях Благодати, духовной прелести и обольщении антихристовом. Обряд и обрядоверие. О бесовских обольщениях на пути к Богу. О спасении перед смертью
О священном сане, совершении Таинств и воле Божией. Воля Божия и лишение сана. Постижение Истины и знание. Правильные понятия на уровне умовом, рассудочном, могут и бесы иметь, и о совершении Таинств. Основание для разделения и применение канонов и правил. О механическо-магическом подходе к канонам и правилам. Об объективности и субъективности. О самомнении и применении канонов и правил. Правильное понятие о расколе
Аноним: В одной из бесед упоминалось о двух видах решимости, – о решимости бесовской и решимости Христовой. Не могли бы Вы, отче, подробнее рассказать об этом? О.Серафим: Сила решимости – естественна человеку; она же ещё называется – сила ревности. Сила решимости – это когда человек решается на что-либо. Это чувство естественно человеку, оно вложено в его …
Оглавление: Разница между старообрядцами и православными. О мудрости проповеди и появлении ересей. О старообрядчестве, обрядоверии и внешних реформах. Разница между старообрядцами и православными. О мудрости проповеди и появлении ересей. Аноним: Какая разница между старообрядцами и православными? Расскажите о проповеди и спасении для других людей? О.Серафим: Раскол начался в 17 веке. Причина его в том, что часть …
О вере рациональной и живой. Искание Истины и обладание ею. О вере правой, истинной и ложной. О применении буквы закона, изречений из Писания и Святых и воле Божией. Как душа ощущает и видит Истину.
Ап.Павел говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7). Здесь явно речь идет о поминовении умерших, и подражании жизни тех духовных наставников, которые жили в духе Божием, приобретая истинные добродетели, верный душевный настрой. То есть, подражание святым, это, как раз, и есть исполнение данного наставления ап.Павла. …
Оглавление: Об употреблении слов отец, учитель и наставник. О догматах, основных положениях веры, и живой вере. Об обрядах и обрядоверии. Об употреблении слов отец, учитель и наставник. Аноним: Христос говорит: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, …
О.Серафим: Каждый человек на земле, где бы он ни был и где бы он ни жил, имеет возможность прийти к спасению, ибо душа человеческая по природе христианка. То есть, христианство заложено Богом, при сотворении человека, в его природу, в его естество, – оно естественно человеку. Что такое Истина? – «Истина есть ощущение по Богу» (сл.43), сказал преп. …
Пример преп.Максима Исповедника. Что необходимо для правильного уразумения смысла изречений Св.Писания и Св.Отцов. О Церкви, совершении Таинств и причинах отступления. Когда ересь, неправое понятие, является погибельным а когда нет. О смирении и Истине
Об Истине, смирении и молитве. О совести, Писании и Предании. О Церкви и ее основании, о церковной организации и Истине. Об убеждении, естественном, греховном и спасительном. О немощи и блаженстве
Самомнение, дух самости и воля Божия, иерархия и соборность. Сергианство МП, фарисейство, буква закона и Истина. Соборы и определение их истинности, Истина и ее критерий. Догматы и каноны. Совесть и лукавая совесть. О преодолении искушений и смирении. Возможность спасения для всех законом совести и погибельность общего пути лжецерквей. Отличия истинной Церкви от лжецеркви.
Господь наш Иисус Христос: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан.6:63). «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24). «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан.4:23). «По плодам их узнаете их» (Матф.7:20). «Блаженны: нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные …
Аноним: В одной из своих книг архим. Софроний (Сахаров) пишет о том, что новый или старый стиль – это явление космическое; и не стоит нам из-за земного и несущественного, нарушать главное – любовь? О.Серафим: Не знаю кому принадлежат эти слова, и по какой причине они точно сказаны. Действительно стиль в церкви – это обрядовая сторона, …
Оглавление: О правой вере, о Церкви и Ее основании. О хранении правого чувства веры и совести, о церковной организации. Пример Господа Иисуса Христа, пошедшего против церковной организации. Искушение нашего времени, ведущее всех к антихристу. О правой вере, о Церкви и Ее основании. О.Серафим: «Единство Церкви следует необходимо из единства Божьего, ибо …
«Из области современной политической жизни народов в Церковь перенесены два понятия, почти совершенно вытеснившие и заменившие собою истинную соборность. Это – «демократия» и, как противоположение ей, в противовес ей – «тоталитаризм», или «диктатура». Но ни демократия, ни тоталитаризм-диктатура в Церкви совершенно неприемлемы: там, где они водворяются, разрушается Церковь – возникают всякие церковные нестроения, смуты и …
О.Серафим: Решение всех богословских проблем лежит в правильных понятиях, которые приобретает человек, проходя путь законной борьбы со страстями, через посредство правильно-проходимой внутренней духовной жизни. И кто, таким образом, удовлетворяет свою совесть и приобретает чистоту чувств, тому Дух Святой открывает духовные очи и дает дар ведения Божественных Писаний и Преданий. Отсюда так же, – постижение духа церковных …
О.Серафим: Причина отпадения от Церкви, — которая есть невидимое мистическое тело Христово, — людей и церковных организаций состоит именно в исчезновении правильно-проходимой внутренней духовной жизни, — в исчезновении правильной борьбы со страстями и воспитания истинных добродетелей, отраженных в заповедях Божиих. О чем и писал, в свое время Святитель Игнатий Брянчанинов: «Какое Христианское образование найдем в России? …
Основные принципы магии и правой веры. О правом чувстве веры и самоуверенности. Магия, обряд, Таинство и молитва. О благодатности Таинств и Церкви. О существенном и несущественном в православии.
Аноним: Если кто некрещеный, – то у него нет Ангела-Хранителя? И как правильно понимать, что такое крещение? О.Серафим: Крещение – это новый завет человека с Богом, в котором дается клятва на верность Ему. Крещение – это вхождение в Церковь. «Зачатый в беззакониях и рожденный во грехах, человек до крещения носит в себе весь яд греха, …
