Дискуссия об использовании инструментальной музыки в Православии

“Если вы сыграете и споете что-либо такое, что западет на душу слышащих и заставит их воздохнуть ко Господу или вознестись к Нему с славословием и благодарением, то вы тоже сделаете, что делает хороший проповедник в церкви.” (свт.Феофан Затворник).

Христианство и музыка

“Ребенок выражает звуками голоса свои желания и чувства прежде, чем овладевает членораздельной речью. Последняя даже на высших ступенях своего развития должна пользоваться музыкой голоса, известного рода интонациями, придающими художественную выпуклость словам. Сколько есть таких глубин душевной жизни, какие остаются невыразимыми для слова и это всегда служит для нас источником терзаний. Как часто острая печаль изливается в рыданиях и воплях, а радость в восторженных восклицаниях или пении, только потому, что их трудно передать словом.  Если бы такая же гармония царила на земле, как в горнем мире, то здесь также немолчно раздавались бы хвалебные гимны Творцу миров и самая человеческая речь напоминала бы музыку какую мы теперь отчасти слышим в устах простого народа, у детей и чистых юношей, а равно у всех счастливых и умиротворенных душою людей.” (митр.Анастасий Грибановский).

Символ веры

Символом веры называется краткое и точное изложение основных истин христианской веры, составленное и утвержденное Святыми Отцами на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. Символ веры называется Никео-Цареградским, потому что он был утвержден на Первом Вселенском соборе, проходившем в Никее, и на Втором Вселенском соборе, проходившем в Царьграде (Константинополе).
Весь символ веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей христианской, православной веры.

О первом члене Символа Веры

1. По-славянски: Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
По-русски: Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
Веровать в Бога, значит быть твердо уверенным в том, что Бог есть (существует), промышляет (заботится) о нас, и всем сердцем принимать Его божественное откровение, то есть все, что Он открыл о Себе и о спасении людей воплотившимся Сыном Божиим Господом нашим Иисусом Христом.

О втором члене Символа Веры

2. По-славянски: И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.
По-русски: (Верую) И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено.

О третьем члене Символа Веры

3. По-славянски: Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
По-русски: Для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком.

О пятом члене Символа Веры

5. По-славянски: И воскресшаго в третий день по писанием.
По-русски: И воскресшего в третий день, согласно с Писаниями (пророческими).
В пятом члене Символа Веры говорится о воскресении Иисуса Христа на третий день после Его смерти.

О седьмом члене Символа Веры

7. По-славянски: И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца.
По-русски: И опять имеющего придти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца.

О восьмом члене Символа Веры

8. По-славянски:(Верую) И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
 По-русски: (Верую) и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно со Отцом и Сыном, говорившего через пророков.

О девятом члене Символа Веры

9. По-славянски: Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь.
По-русски: (Верую) и во единую Святую, Соборную и Апостольскую церковь.
В девятом члене Символа Веры говорится о Церкви Христовой, которую основал Иисус Христос, посредством Божественной искупительной Благодати, которая снизошла в день Святой Пятидесятницы на Апостолов, для освящения грешных людей и воссоединения их с Богом.

Десятый член Символа Веры

10. По-славянски: Исповедую едино крещение во оставление грехов.
По-русски: Исповедую одно крещение во оставление грехов.
Таинство — это дар Божественной благодати, который невидимым образом подается Богом душе человека. Обычно это бывает при совершении внешнего священнодействия, которое сопровождает Таинство. Божественная благодать, по своей природе, не материальна и, будучи действием Самого Бога, не находится в зависимости от епископа или священника или от внешне-совершаемых ими материальных свяшеннодействий, при совершении Таинств: «Дух дышит, где хочет» (Иоан.3:8).
Таинство (дар Благодати) подается нашей душе, которая по природе есть дух, а не телу. Оно ощущается в нашей душе, через посредство душевных чувств и ощущений; а через душу отражается и в нашем теле, через посредство телесных чувств и ощущений.

Об одиннадцатом члене Символа Веры

11. По-славянски: Чаю воскресения мертвых.
По-русски: Ожидаю воскресения мертвых. 
В одиннадцатом члене Символа Веры говорится о всеобщем воскресении мертвых, которое совершится при окончании жизни нашего мира.
Воскресение мертвых, которого мы ожидаем последует одновременно со вторым и славным пришествием Господа нашего Иисуса Христа и будет состоять в том, что тела всех умерших соединятся со своими душами и оживут.

О двенадцатом члене Символа Веры

12. По-славянски: И жизни будущаго века. Аминь.
По-русски: И жизни будущего века. Истинно так.
В двенадцатом члене Символа Веры говорится о жизни будущего века, т. е. о вечной жизни, которая настанет после всеобщего воскресения мертвых, обновления всего мира и всеобщего суда Христова.

Сборник – О терпении болезней и скорбей

Сборник рассказов о том, как подвижники переносили болезни и страдания.

О вечности мучений

Оглавление: Различные Святые Отцы о вечности мучений О муке вечной и о жизни вечной. Свт.Тихон Задонский Адские мучения. Свт.Феофан Затворник О вечности адских мучений. Свт.Феофан Затворник Мучение грешников не имеет конца. Свт.Иоанн Златоуст Слово о том, что за грехом последует наконец для человека вечное мучение во аде вместе с духами отверженными. Свт.Иннокентий Херсонский Различные Святые … дальше…

Точное изложение православной веры. Св.Иоанн Дамаскин

Оглавление: Книга первая. 10 Глава I. О том, что Божество непостижимо и что не должно с излишним любопытством доискиваться того, что не предано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами. 10 Глава II. О том, что можно выражать словами и чего нельзя, что можно познавать и что превосходит познание. 10 Глава III. Доказательство, что Бог есть. … дальше…

Видео-архив 9.05.2010

О правильно-проходимой внутренней жизни и молитве, о бесовских обольщениях и искушениях. О самоотвержении и служении Богу, ложном и истинном. О смирении Божием и бесовском. (37 мин.) Понятия о приобретении плодов духа. О новозаветных фарисеях и видимости благочестия. (55 мин.) О молитве, Таинствах, и о приобщении к ним. (1ч.6мин.) О крещении младенцев. О покаянии и прощении грехов. (1ч.24мин.) Церковная эстетика и обольщение ею; душевность и духовность. (1ч.42мин.) О почитании святых. 

Беседа о посте 28.02.2010

О посте, прелестном и истинном. О цели поста, и как он соблюдается. Понятие о посте, правильное и ложное. Желание и цель. Какими постом и молитвою изгоняются бесы. Пост и диета.

Происхождение от Адама и Евы всего рода человеческого.

Эта истина имеет двоякого рода врагов: во-первых, тех, которые утверждают, будто и прежде Адама существовали на земле люди (преадамиты), с следовательно, Адам не есть праотец человеческого рода; во-вторых, тех, которые допускают, что вместе с Адамом было несколько родоначальников человеческого рода (коадамитов), и следовательно, люди происходят не от одного корня. А потому для обстоятельного раскрытия этой … дальше…

Библия и динозавры

(краткий конспект одноимённой дискуссии). 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДИНОЗАВРОВ A. ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ ДИНОЗАВРЫ? Динозавры были сотворены Богом, как и все растения, животные и человек. О дне, в который Бог сотворил динозавров можно прочитать в Бытие 1:20-25. Господь Бог сотворил всю вселенную в 6 дней, о чем свидетельствует не только Бытие 1, но также Исход 20:11 и Иоанна … дальше…

Крессм Моррисон – Семь причин, объясняющих почему я верую в Бога

Ученые о вере  “Мы все еще находимся лишь на заре научного знания”, – говорит К. Моррисон. “Чем ближе к рассвету, чем светлее наше утро, тем яснее перед нами выясняется творение разумного Создателя. Теперь в духе научного смирения, в духе веры, основанной на знании, мы еще больше приближаемся к непоколебимой уверенности в бытии Божием.  Лично я … дальше…

Обоснования существования Бога

Факты о происхождении жизни на земле, слабые места теории эволюции. Исследования последних лет в области молекулярной биологии показывают, что невозможное количество случайностей должно было бы произойти для того, чтобы сама по себе возникла простая клетка. Эволюционная теория претерпевает кризис. Наука находится на грани больших перемен и судя по всему вскоре вынуждена будет изменить свой взгляд … дальше…

Видео-архив 18.10.2009

О бесплотных духах, ангелах, бесах, и совершении ими чудес. Об естественном, сверхъестественном и чудесах. Чувство веры и общение с бесами. Духовная прелесть, лже-духовность, внешняя праведность и религия антихристова. Сокрушенный дух и совесть. (42 мин.) О главном, внешних средствах, духе и канонах. (47 мин.) О чудесах, раньше и сейчас, материальных и духовных. О самых высших чудесах. Магия, бесы, молитва и чудеса. (1ч.6мин.) Прелестная молитва и дух само-утверждения, православная магия и изгнание бесов. 

Свт Григорий палама. О Православной вере

Бог есть Един, прежде всех, над всеми, во всех, и выше всех (Рим. 9, 5. Еф. 4, 6), Которому мы и поклоняемся и в Которого веруем, как в Отца и Сына и Святого Духа. Един — в Троице, Троица — соединённая неслитно, и неразделимо различаемая (по Ипостасям). Тот же всемогущий Бог есть и Единица и … дальше…

Исповедание веры ИПЦ

1). Святейшим Патриархом Тихоном и Поместным Собором Российской Православной Церкви, в 1918 году, наложена анафема на советскую большевистскую власть и на всех тех, кто войдёт в тесное сотрудничество с нею. 2). Истинно-Православною Катакомбною Церковью, в 1928 году, наложена анафема на сергианцев (митрополита Сергия Страгородского и его последователей, то есть на Московскую Патриархию), за то что … дальше…

Собор Катакомбной Церкви 1937г.

“В 1937 г., в конце июля месяца, в Усть-Куте (на реке Лене, при впадении в нее речки Кута), в перегруппировочном отделении арестантского дома встретились вывозимые из Витима в Иркутск и везомые из Иркутска на север два митрополита, четыре епископа, два священника и шесть мiрян тайной Катакомбной Церкви. Такой полноты собрания единомышленных представителей Церкви трудно было … дальше…

С какой «вселенской церковью» учат нас объединяться?

“Папа непогрешим, как Бог, и может делать всё, что Бог делает. Воля Бога, а следовательно и Папы, который есть Наместник Бога, — имеет верховную власть повсюду. Он опоясан двумя мечами, т. е. властвует над духовными и мирскими: над патриархами и епископами, над императорами и королями. Все люди на свете — его подданные. Он — всё, выше всего и содержит в себе всё. Что он хвалит или порицает, то должны все хвалить или порицать. Папа может изменить природу вещей, делать из ничего что-либо. Он властен из неправды сотворить правду, властен против правды, без правды и вопреки правде делать всё, что ему угодно. Он может возражать против апостолов и против заповедей переданных апостолами. Он властен исправлять всё, что признает нужным в Новом завете, может изменять самые Таинства, установленные Иисусом Христом. Он имеет такую силу на небесах, что из умерших людей властен возводить в святые, кого захочет, даже против всех посторонних убеждений и вопреки всем кардиналам и епископам, которые вздумали бы тому воспротивиться” ( Дословное постановление первого Ватиканского Собора, сделанное при римском Папе Пии IX-ом в 1870 году.).

Единство идеала Христова

“Ты очень заблуждаешься и обманываешься, если думаешь, что другое требуется от мирянина, а другое от монаха; разность между ними в том, что один вступает в брак, а другой нет, во всем же прочем они подлежат одинаковой ответственности” (свт.Иоанн Златоуст). Монашество не выступает с каким-то особым идеалом, отличным от идеала общехристианского. Никакого особого идеала быть вообще не может, потому что идеал Христов вечен, неизменен и бесконечен. Главное в христианстве, а значит и в монашестве, это борьба со страстями, которая совершается, через правильное преодоление искушений: от человеков, страстей и от демонов. Это борьба за душевную чистоту, за чистоту своих чувств и удовлетворение совести, в этом ее смысл. С этого начинается христианство и монашество. А без этой борьбы, правильно проходимой, христианство и монашество есть тело без души: гроб окрашенный, фарисейство и законничество, обрядоверие и лицемерие.

Аудио-архив 25.07.2009

В чем смысл подвизания. Почему Господь оставляет потомиться в борьбе со страстями. О познании своей немощи, сокрушении и смирении духа, как верном основании духовной жизни. (26 мин.) О принесении покаяния и изменении настроя духа. (31 мин.) О работах и зарабатывании денег. Примеры мученичества в период голодомора в России. (44 мин.) Духовный смысл слов 22-го псалма «Господь Пастырь мой». О чтении Псалтири. (58 мин.) Толкование 23-го псалма. (1ч.9мин.) О воспитании детей. (21ч.16мин.) Как понимать слова «Все мы в прелести». (1ч.20мин.) О забвении.

Аудио-архив 21.03.2009

О правильном подходе к чтению Св.Отцов, по причине различных у них дарований. (19 мин.) О законном пути к стяжанию Благодати, и о прелести, бывающей при этом. (30 мин.) О телесном сладострастии, естественном чувстве приятности и ложном аскетизме. (40 мин.) Понятие об аскетизме. (1ч.1мин.) Добродетель – середина между крайностями, которая приобретается опытным путем. (1ч.9мин.) «Просящему у тебя дай»? (1ч.14мин.) Семейные скорби, их суть и счастье.

Аудио-архив 28.12.2008

Благодать, дух и материя. Природа духа по отношению к материи и стихиям, в человеке и духах. Об удовлетворении природы духа. Правильные понятия о добре и зле. Определение добра и зла. О переводах Библии. 

Аудио-архив 9.11.2008

Толкование притчи о сеятеле. Понятие о спасении в заботах житейских, и о прелести бывающей при этом. Дух многозаботливости и многопопечительности, и отсутствие в реальности. Размягчение сердечного ожесточения. (35мин.) Самоубийство, и в чем его погибельность. Примеры самоубийств из жизни мучеников, русских эмигрантов и настрой души. О сохранении верности в супружестве.

Из моих воспоминаний – о.Серафим

Я родился в 1964г., в таежных сибирских местах, куда в период советской власти ссылали новомученников. Все мое детство и юность прошли в Сибири и на Дальнем востоке. Там же, окончил школу, отслужил в армии. И в 22 года, в 1986г., Господь призвал меня. Об этом, из моих личных воспоминаний, здесь и здесь. С 1986г. по … дальше…

Мученики, лжемученики

Об оптинских новых лжемучениках. О причислении к лику святых в МП. О мучениках и лжемучениках.  /  01.10.2008г.

Мученики, лжемученики

Отношение к фильмам, мультикам (аудио)

О правильном отношении к видео-фильмам; как их подбирать, смотреть и о настрое духа, какой надо выносить из них. Как правильно подбирать и смотреть видео-мультфильмы детям.  /  14. 01. 2008г.

Брак, любовь (аудио)

Брак – естественный закон, благословленный Богом. О главном в браке; и его законности, в разные эпохи и времена. Цель брака. Прелюбодеяние в браке, любовь естественная и христианская. Помощь ближнему, наказание и ревность. Как открывается Св.Писание. О сострадании и снисходительности к ближнему.  /  14. 01. 2008г.

Медицина, сверхъестественное

Естественные и сверхъестественные средства, в народной медицине. Сверхъестественные способности, чувство веры на самости и посвящение в демоническую иерархию.  /  14. 01. 2008г.

Медицина, сверхъестественное

Беседа с баптисткой (аудио)

О возможности личного спасения человека. О Церкви, церковной организации и вере. О Писании и Предании. Духовное чутьё и постижение воли Божией, при определенных жизненных обстоятельствах. Истина и знание. О покаянии, настрое духа и воспитании. О наркомании, борьбе с этой страстью, и о цели в этой борьбе.  /  04. 2008г.

Аудио-архив 24.08.2008

О мучениках и лжемучениках. Как через скорби и страдания можно спастись, или погибнуть. О преодолении скорбей и страданий, душевном настрое и посвящении в демоническую иерархию. О радости, симпатических чувствах и об очищении их от примеси духа самости. О душевном сладострастии и естественном чувстве приятности; о прелести, бывающей при этом, и об избавлении от нее. Духовное видение и суд. О проповеди настроем духа. О грехах личных и перед ближним. 

Природа духов, судьба (аудио)

Как появились духи. О свободном произволении разумных существ. Божие содействие, попущение и зло. Нравственность в человеке, способность рассуждения и суд — свидетели разумно-свободной самостоятельности. Языческое учение о судьбе, свободное произволение в человеке и рассудок. О падших духах. Природа естества человеческого и ложные учения; их причина и смирение. Духовные дары и спасение. (60 мин.) Естественные движения души и грех; смешение их, в индуизме и ложном аскетизме, приводит к самообольщению.  /  23. 05. 2008г.

Аудио-ответ 9.03.2008

Фильм о воде. Наука, естественные законы, сверхестественное и магия. Сверхестественные способности, дух самости и бесовские действия.

Кино, иллюзии (аудио)

О правильном и неправильном подходе к просмотру фильмов, чтению Св.Отцов и Св.Писания. Разбор некоторых фильмов и что смотреть. (34 мин) О фильме “Комната 1408”. Иллюзии и чары бесовские; самомнение и мнительность; воображение и страсти.  /  02. 2008г.

Народная медицина, магия

О народной медицине и излечениях. Принцип магии. О современном стремлении к сверхестественным способностям.  /  27. 01. 2008г.

Народная медицина, магия

О “богоустановленности” советской власти

Проф. Иван Ильин. С тяжелым чувством берусь я за газетное перо после долгого девятимесячного перерыва. Не с чувством любви и гордости, чтобы воздать должное русскому таланту или гению, но с чувством сдержанного стыда и духовного негодования, чтобы указать на ложное и соблазнительное учение. Это учение должно быть обличено и опровергнуто. Его нельзя замалчивать, его невозможно … дальше…

О советской Церкви

“В ответ таким забывчивым и утомленным мы выдвигаем тезис: православие, подчинившееся советам и ставшее орудием мирового антихристианского соблазна — есть не православие, а соблазнительная ересь антихристианства, облекшаяся в растерзанные ризы исторического Православия. «Патриарх всея Руси» в роли сознательного политического провокатора у антихриста. Советская церковь осуществляет во всех своих выступлениях — не волю Церкви, а волю советчины. А слепцы и лицемеры спешат ей навстречу” (проф.Иван Ильин).

Русская Зарубежная Церковь и Катакомбная Церковь в Советской России.

 Известный палач Русской Православной Церкви в СССР Е. А. Тучков, в последний год жизни св. Патриарха Тихона, задумал заставить Высшую Церковную Власть издать особую, специальную «Декларацию», которая должна была превратить Русскую Православную Церковь в «Советскую Церковь», служащую антихристианским планам сатанократического советского государства. Ее отказался подписать патр.Тихон и все остальные иерархи, после смерти патр.Тихона. Но митр. Сергий оказался иудой Предателем Русской Православной Церкви. Он предал ее в руки врагов и подписал «Тучковскую Декларацию», которая появилась 16/29 июля 1927г.

Положение Церкви в Советской России

“Вся Церковь почувствовала, что митр. Сергий совершил преступление, что он сдал управление Церковью власти безбожников и действует, и будет продолжать действовать впредь под диктовку ГПУ-КГБ. Если религия по существу контрреволюционна, то я – контрреволюционер. Моя контрреволюция есть моя борьба за веру. Если я за религию, то я органически уже против большевицкой власти. И как я отделю безбожие от большевицкой власти? Если человечество впервые имеет в большевиках совершенно безбожную власть, то не есть ли это первый и единственный случай в истории, когда и для верующего человека религия неотделима от политики? Безусловно, что то, что называют по официальному виду Церковью в России, есть блудница” (о.Михаил Польский).

О правде Христовой

«Митрополит Сергий отнял у себя и у своих последователей исповедничество правды Божией. «Что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки?» (1Петр. 2, 20). – Какая похвала тем многим, которые в декларации митр. Сергия готовы были видеть новую зарю жизни Церкви, оправдывая ее, вводя в заблуждение людей нелепым и несбыточным миражем грядущей свободы церковной и восхваляя премудрость этого акта? И вот страдания при таком компромиссе и жертве правдою только доказали всю бесполезность и вредоносность этого пути и правду прямого пути исповедничества, которого эти страдальцы себя лишили, от которого отказались. Не то же ли самое они получили, от чего первоначально хотели уклониться лукавым соблазном свободы своих слепых вождей, – только без венцов? Взирая на исповедников, им оставалось оценивать всю духовную красоту их подвига. То были мученики действительно достойные этого звания, то были исповедники правды Божией, согласно Евангельской заповеди и примеров церковной истории: те, кто умучены до контакта с безбожниками, кто противостояли этому контакту, за что и пострадали, равно, как и те, кто остались «там» вне этого контакта по сей день» (о.Михаил Польский).

Каноническое положение высшей церковной власти в СССР и заграницей

Апостол Павел пророчествует не о своей эпохе, когда говорит об отступлении. Это будет не язычество и не отступление от Христа снова в язычество, а в чистую форму богоборства, в «превозношение выше всего называемого Богом и святынею» (2Фес. 2, 3-4). Это богоборство – не языческая ошибка, не недоразумение, а сознательное преступление «человека греха и сына погибели». Вот в какую эпоху, надо бояться, мы вошли. Соглашение церковной власти с безбожной властью мирового нечестия, уже наводнившего мир преступлениями, это блуд больший, чем блуд ветхозаветной церкви с языческими властями и богами. Здесь посягательство на вселенскую Церковь, антихриста на Христа и извращение путей Церкви, взрыв ее изнутри, который делает Московская Патриархия, впавшая в блуд с антихристом, коварно предложившим мир Церкви для ослабления ее влияния в мире.

Послесловие. о.Михаил (Польский).

“Святейший Патриарх Тихон анафематствовал соввласть за гонение на святую Церковь. С 1920 года Православная Церковь в России в руках большевиков, как птичка в лапах кошки. Известно, что в конце 30-х годов большевики в иных местах СССР восстановили несколько монастырей, наполнили их своими молодцами, даже некрещеными, научили общехристианскому и монашескому житию и уже во время войны 41-45 годов по всему государству распустили молодых «священнослужителей», наполнили Церковь псевдодуховенством!.. В СССР антихристы состряпали фальшивую церковь, внешне похожую на Церковь Христову, но фальшивую!!” (о.Михаил Польский).

Благодатна ли советская церковь? Проф. Иван Андреев

Советская власть есть впервые в мировой истории подлинная цинично-откровенная антихристова власть, т. е. богоборческое самовластие. Мистическая сила большевизма понятна не многим. Душевные слезы приносят и душевные утешения в советских храмах. Эстетические восприятия благолепия храма и прекрасного церковного пения — приносят и эстетическое услаждение в этих храмах, но духовные слезы, жаждущие таинственной благодатной помощи свыше — утерты в советской церкви быть не могут.