Аудио-архив 21.03.2009

О правильном подходе к чтению Св.Отцов, по причине различных у них дарований. (19 мин.) О законном пути к стяжанию Благодати, и о прелести, бывающей при этом. (30 мин.) О телесном сладострастии, естественном чувстве приятности и ложном аскетизме. (40 мин.) Понятие об аскетизме. (1ч.1мин.) Добродетель – середина между крайностями, которая приобретается опытным путем. (1ч.9мин.) «Просящему у тебя дай»? (1ч.14мин.) Семейные скорби, их суть и счастье.

Аудио-архив 28.12.2008

Благодать, дух и материя. Природа духа по отношению к материи и стихиям, в человеке и духах. Об удовлетворении природы духа. Правильные понятия о добре и зле. Определение добра и зла. О переводах Библии. 

Аудио-архив 9.11.2008

Толкование притчи о сеятеле. Понятие о спасении в заботах житейских, и о прелести бывающей при этом. Дух многозаботливости и многопопечительности, и отсутствие в реальности. Размягчение сердечного ожесточения. (35мин.) Самоубийство, и в чем его погибельность. Примеры самоубийств из жизни мучеников, русских эмигрантов и настрой души. О сохранении верности в супружестве.

Из моих воспоминаний — о.Серафим

Я родился в 1964г., в таежных сибирских местах, куда в период советской власти ссылали новомученников. Все мое детство и юность прошли в Сибири и на Дальнем востоке. Там же, окончил школу, отслужил в армии. И в 22 года, в 1986г., Господь призвал меня. Об этом из моих личных воспоминаний, здесь и здесь. С 1986г. по …

Ещё

Отношение к фильмам, мультикам (аудио)

О правильном отношении к видео-фильмам; как их подбирать, смотреть и о настрое духа, какой надо выносить из них. Как правильно подбирать и смотреть видео-мультфильмы детям.  /  14. 01. 2008г.

Брак, любовь (аудио)

Брак — естественный закон, благословленный Богом. О главном в браке; и его законности, в разные эпохи и времена. Цель брака. Прелюбодеяние в браке, любовь естественная и христианская. Помощь ближнему, наказание и ревность. Как открывается Св.Писание. О сострадании и снисходительности к ближнему.  /  14. 01. 2008г.

Медицина, сверхъестественное

Естественные и сверхъестественные средства, в народной медицине. Сверхъестественные способности, чувство веры на самости и посвящение в демоническую иерархию.  /  14. 01. 2008г.

Беседа с баптисткой (аудио)

О возможности личного спасения человека. О Церкви, церковной организации и вере. О Писании и Предании. Духовное чутьё и постижение воли Божией, при определенных жизненных обстоятельствах. Истина и знание. О покаянии, настрое духа и воспитании. О наркомании, борьбе с этой страстью, и о цели в этой борьбе.  /  04. 2008г.

Аудио-архив 24.08.2008

О мучениках и лжемучениках. Как через скорби и страдания можно спастись, или погибнуть. О преодолении скорбей и страданий, душевном настрое и посвящении в демоническую иерархию. О радости, симпатических чувствах и об очищении их от примеси духа самости. О душевном сладострастии и естественном чувстве приятности; о прелести, бывающей при этом, и об избавлении от нее. Духовное видение и суд. О проповеди настроем духа. О грехах личных и перед ближним. 

Природа духов, судьба (аудио)

Как появились духи. О свободном произволении разумных существ. Божие содействие, попущение и зло. Нравственность в человеке, способность рассуждения и суд — свидетели разумно-свободной самостоятельности. Языческое учение о судьбе, свободное произволение в человеке и рассудок. О падших духах. Природа естества человеческого и ложные учения; их причина и смирение. Духовные дары и спасение. (60 мин.) Естественные движения души и грех; смешение их, в индуизме и ложном аскетизме, приводит к самообольщению.  /  23. 05. 2008г.

Аудио-ответ 9.03.2008

Фильм о воде. Наука, естественные законы, сверхестественное и магия. Сверхестественные способности, дух самости и бесовские действия.

Кино, иллюзии (аудио)

О правильном и неправильном подходе к просмотру фильмов, чтению Св.Отцов и Св.Писания. Разбор некоторых фильмов и что смотреть. (34 мин) О фильме «Комната 1408». Иллюзии и чары бесовские; самомнение и мнительность; воображение и страсти.  /  02. 2008г.

Народная медицина, магия

О народной медицине и излечениях. Принцип магии. О современном стремлении к сверхестественным способностям.  /  27. 01. 2008г.

О “богоустановленности” советской власти

Проф. Иван Ильин. С тяжелым чувством берусь я за газетное перо после долгого девятимесячного перерыва. Не с чувством любви и гордости, чтобы воздать должное русскому таланту или гению, но с чувством сдержанного стыда и духовного негодования, чтобы указать на ложное и соблазнительное учение. Это учение должно быть обличено и опровергнуто. Его нельзя замалчивать, его невозможно …

Ещё

О советской Церкви

«В ответ таким забывчивым и утомленным мы выдвигаем тезис: православие, подчинившееся советам и ставшее орудием мирового антихристианского соблазна — есть не православие, а соблазнительная ересь антихристианства, облекшаяся в растерзанные ризы исторического Православия. «Патриарх всея Руси» в роли сознательного политического провокатора у антихриста. Советская церковь осуществляет во всех своих выступлениях — не волю Церкви, а волю советчины. А слепцы и лицемеры спешат ей навстречу» (проф.Иван Ильин).

Русская Зарубежная Церковь и Катакомбная Церковь в Советской России.

 Известный палач Русской Православной Церкви в СССР Е. А. Тучков, в последний год жизни св. Патриарха Тихона, задумал заставить Высшую Церковную Власть издать особую, специальную «Декларацию», которая должна была превратить Русскую Православную Церковь в «Советскую Церковь», служащую антихристианским планам сатанократического советского государства. Ее отказался подписать патр.Тихон и все остальные иерархи, после смерти патр.Тихона. Но митр. Сергий оказался иудой Предателем Русской Православной Церкви. Он предал ее в руки врагов и подписал «Тучковскую Декларацию», которая появилась 16/29 июля 1927г.

Положение Церкви в Советской России

«Вся Церковь почувствовала, что митр. Сергий совершил преступление, что он сдал управление Церковью власти безбожников и действует, и будет продолжать действовать впредь под диктовку ГПУ-КГБ. Если религия по существу контрреволюционна, то я — контрреволюционер. Моя контрреволюция есть моя борьба за веру. Если я за религию, то я органически уже против большевицкой власти. И как я отделю безбожие от большевицкой власти? Если человечество впервые имеет в большевиках совершенно безбожную власть, то не есть ли это первый и единственный случай в истории, когда и для верующего человека религия неотделима от политики? Безусловно, что то, что называют по официальному виду Церковью в России, есть блудница» (о.Михаил Польский).

Каноническое положение высшей церковной власти в СССР и заграницей

Апостол Павел пророчествует не о своей эпохе, когда говорит об отступлении. Это будет не язычество и не отступление от Христа снова в язычество, а в чистую форму богоборства, в «превозношение выше всего называемого Богом и святынею» (2Фес. 2, 3-4). Это богоборство — не языческая ошибка, не недоразумение, а сознательное преступление «человека греха и сына погибели». Вот в какую эпоху, надо бояться, мы вошли. Соглашение церковной власти с безбожной властью мирового нечестия, уже наводнившего мир преступлениями, это блуд больший, чем блуд ветхозаветной церкви с языческими властями и богами. Здесь посягательство на вселенскую Церковь, антихриста на Христа и извращение путей Церкви, взрыв ее изнутри, который делает Московская Патриархия, впавшая в блуд с антихристом, коварно предложившим мир Церкви для ослабления ее влияния в мире.

Послесловие. о.Михаил (Польский).

«Святейший Патриарх Тихон анафематствовал соввласть за гонение на святую Церковь. С 1920 года Православная Церковь в России в руках большевиков, как птичка в лапах кошки. Известно, что в конце 30-х годов большевики в иных местах СССР восстановили несколько монастырей, наполнили их своими молодцами, даже некрещеными, научили общехристианскому и монашескому житию и уже во время войны 41-45 годов по всему государству распустили молодых «священнослужителей», наполнили Церковь псевдодуховенством!.. В СССР антихристы состряпали фальшивую церковь, внешне похожую на Церковь Христову, но фальшивую!!» (о.Михаил Польский).

Благодатна ли советская церковь? Проф. Иван Андреев

Советская власть есть впервые в мировой истории подлинная цинично-откровенная антихристова власть, т. е. богоборческое самовластие. Мистическая сила большевизма понятна не многим. Душевные слезы приносят и душевные утешения в советских храмах. Эстетические восприятия благолепия храма и прекрасного церковного пения — приносят и эстетическое услаждение в этих храмах, но духовные слезы, жаждущие таинственной благодатной помощи свыше — утерты в советской церкви быть не могут.

Письма катакомбного епископа

«В наше время особо опасными врагами веры твоей являются служители, так называемой, «Московской Патриархии» — «каноничность» их может быть только дьявольскою. «Московская патриархия» есть подделка под Церковь Христову, учиненная врагами Христа, для своих целей с помощью отступников от веры и Церкви. Последующие дальше подделки православия распознавать будет труднее и понимать будут немногие. «Мерзость запустения на месте святом» означает павшее недостойное и неверующее священство, долженствующее стоять перед Престолом Божиим в последнее время.» (Письма).

Два толкования 15-го правила Двукратного собора

Дело не в «авторитете» собора и не в том, что ересь «анафематствована», а просто в верности св. Православному учению и всем «соборам и святым отцам»; и если предстоятель им не следует, а, напротив, всенародно и явно противоречит, на погибель Церкви, то достойно и праведно будет отойти от него. И делается это не внешне-юридически. Сей Дух Святый – воистину Живущий и Действущий, а не просто почивающий в отеческих и соборных решениях, таинственным наитием просветляет церковное сознание и совесть и дает ей видеть под кожею новой ереси – древнего змея-обольстителя, никогда не восстающего прямо против признанной Истины, но всегда прикрывающегося подобием верности Православию и, под сим покровом новой кожи, пролезающего в ограду церковную.

Заметки о катакомбной церкви в СССР. Проф. Иван Андреев

Св. Патриарх Тихон за свою краткую деятельность Первосвятителя Российской Православной Церкви (1918-1925 гг.) вёл корабль церковный по бурному морю страшных событий необычайно мудро. Для облегчения невероятных страданий духовенства и мирян, гонимых безбожной властью, он шел на целый ряд уступок и компромиссов. Советская власть не удовлетворялась этими уступками и требовала духовного порабощения Церкви государству. Тогда св. Патриарх …

Ещё

О Московской Патриархии. Архиеп.Аверкий Таушев (1951 — 1974гг)

«Церковь у нас на Родине порабощена богоборческой властью и сделалась — страшно сказать! — её послушным орудием, а другие православные церкви, почти все, находятся в большей или меньшей от неё зависимости или под её давлением и влиянием. Всем, без исключения, русским людям надо же, наконец, понять, что нет никакой логики в том, что бы признавать советскую богоборческую власть «властью от Бога», а служащую ей советскую «церковь» — истинной Церковью» (архиеп.Аверкий Таушев).

Учение Церкви о власти. Архиеп.Аверкий Таушев

«Мы уже дожили до того поистине страшного и жуткого времени, когда почти все уже капитулируют перед победно-шествующим в мире богоборческим сатанизмом, кое-где ещё так или иначе маскирующимся, ради удобнейшей подготовки царства Антихристова, когда должна будет начаться уже не прикрываемая кровавая борьба во всём мире с истинной верой и церковью Христовой. Ведь страшно подумать! Не только …

Ещё

Об отношении Церкви к властям. о. Иустин (Попович)

Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29). Вот она — душа, самое сердце православной Церкви; вот оно — Ее Евангелие, Ее Всеевангелие. Вот чем Она живет, и ради чего живет. Вот в чём Ее бессмертие и вечность; в этом именно Ее непреходящая всеценность. Повиноваться Богу больше чем людям, это Ее принцип над принципами, …

Ещё

Митрополит Анастасий — обличитель церковной политики безбожного коммунизма

Верующих же к концу мировой истории будет все меньше и меньше, и «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле». И дано самим Спасителем ясное указание: «ищите, и найдете» И всякий ищущий искренне, любящий Истину больше жизни своей, — непременно найдет Истинную Церковь.

Свт.Филарет Вознесенский. Письма

28 октября /10 ноября 1998 г. были обретены нетленные мощи святителя Филарета митр. Нью-Йоркского и Восточно-Американского.  Останки Владыки Филарета было намечено перенести из усыпальницы под алтарем кладбищенского Успенского храма при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле в новую усыпальницу за соборным монастырским храмом. В связи с этим, для приготовления к перенесению, было решено произвести вскрытие гробницы. 10 …

Ещё

Сталин и Московская Патриархия

Как Сталин Московскую Патриархию создал. Календарь Московской Патриархии на 1928г. Приветственный адрес от духовенства и мирян, Сталину, в день 70-летия. У гроба Сталина. Речь Патриарха Алексия перед панихидой по Сталину.

О правде Христовой

«Митрополит Сергий отнял у себя и у своих последователей исповедничество правды Божией. «Что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки?» (1Петр. 2, 20). — Какая похвала тем многим, которые в декларации митр. Сергия готовы были видеть новую зарю жизни Церкви, оправдывая ее, вводя в заблуждение людей нелепым и несбыточным миражем грядущей свободы церковной и восхваляя премудрость этого акта? И вот страдания при таком компромиссе и жертве правдою только доказали всю бесполезность и вредоносность этого пути и правду прямого пути исповедничества, которого эти страдальцы себя лишили, от которого отказались. Не то же ли самое они получили, от чего первоначально хотели уклониться лукавым соблазном свободы своих слепых вождей, — только без венцов? Взирая на исповедников, им оставалось оценивать всю духовную красоту их подвига. То были мученики действительно достойные этого звания, то были исповедники правды Божией, согласно Евангельской заповеди и примеров церковной истории: те, кто умучены до контакта с безбожниками, кто противостояли этому контакту, за что и пострадали, равно, как и те, кто остались «там» вне этого контакта по сей день» (о.Михаил Польский).

Новые мученики Российские. Том 1

Кто же мученики российские? Из миллионов убитых многие миллионы и сотни тысяч умерли с верою, молитвою и покаянием на устах и в сердце. И они прощены, и покрыли свои грехи мученичеством, и, как кающийся разбойник на кресте, в день своей смерти получили со Христом Царство Небесное. Мученики и невинные жертвы суть и все пострадавшие и умерщвленные за одно свое происхождение или только за принадлежность к известному общественному классу. Эти никогда не предполагали, что быть военным, носить высокий титул, быть дворянином, купцом, помещиком, фабрикантом или только родиться в этих семьях уже является в глазах каких-то людей преступлением, достойным смерти. И в великом множестве погибали не только главы таких семей, но и самые семьи. Некая раба Божия, жена дворянина-помещика, обняв своих детей и стоя на молитве в домовой своей церкви, была умерщвлена вместе с ними ворвавшейся ватагой большевиков. И сколько таких убийств было! Бесчисленное множество наиболее благочестивых крестьян и рабочих были подвергнуты властью тяжким притеснениям, клеветническим обвинениям, лишению работы и имущества, заключению в тюрьмы и лагеря для того только, чтобы терроризировать население и страхом принудить его принять те или другие хозяйственные и политические ее мероприятия. В силу только своей веры эти люди явились неблагонадежным элементом народа для неверующей власти, «козлом отпущения» и жертвой за грехи других. Их великое множество, этих востекших в Царствие Божие с радостью истинной свободы, очистивших в земном страдании грехи свои, омывших и убеливших одежды свои кровью Агнца, пришедших от великой скорби (Откр. vII, 14). Они свидетели теперь пред Богом за землю русскую и молятся за нее. Каждого из них знает Бог. Имена и дела их – тайна для людей, ибо их никто из нас перечесть не может. Они имеют славу Церкви Небесной.

Новые мученики Российские. Том 2

Иисус Христос исповедал Себя Сыном Божиим и пострадал не только за исповедание этой истины, но и за обличительную правду, ненавистную духовным руководителям Его родного народа. Иоанн Креститель стал мучеником за веру Божию, ибо в силу её требований явил нравственную правду своих обличений. Святитель Филипп за то же пострадал от грозного царя. Святейший Патриарх Тихон возвысил свой голос против злодеяний большевиков-коммунистов вплоть до анафематствования, до отлучения их от Церкви. Возможен ли другой путь, дозволяется ли он Евангелием? Может ли оно хотя бы в одном действии или слове оправдать нынешнюю московскую церковную власть, в её связи с безбожной властью коммунистов, когда в одних случаях она предавала этой власти своих мучеников-исповедников и становилась причиною их новых страданий, а в других наносила и наносит по сей день тяжкий моральный ущерб Церкви своим открытым служением лжи и обманам этой богоборной власти? Ответ очевиден: это — падение, это — отступление от христианства. Апостол Христов говорит: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным» (2 Кор. vI, 14-15). Никакие выгоды внешнего бытия, никакие облегчения своего существования не покупаются ценою такого союза, который для христиан есть самоотрицание, духовное самоуничтожение. Беречь так свою внешнюю жизнь, это — потерять ее. Это не жизнь. «Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» — говорит Господь (Мф. X, 39).

Записки соловецкого узника. О.Феодосий (Алмазов).

Свои воспоминания архимандрит Феодосий написал в 1931-1933 гг.. Вечная память героям всемирной и гражданской войн, сражавшимся за родные святыни. Молюсь за них и плюю в твои глаза, подлая Совдепия.

Новомученики матушка Мария Гатчинская и Сергий болящий

Но м. Мария, оказавшись полным физическим инвалидом, не только не деградировала психически, но обнаружила совершенно необычные, не свойственные таким больным черты личности и характера: она сделалась чрезвычайно кроткой, смиренной, покорной, непритязательной, сосредоточенной в себе, углубилась в постоянную молитву, без малейшего ропота перенося свое тяжкое состояние. Такова природа мучения; тех, кто кротко и благородно переносит его, оно делает выше несчастий, выше стрел диавола, и научает презирать злые козни.

Житие новосвященномученика Дамаскина, епископа Глуховского

Новосвщмч. Дамаскин один из тех, кто стоя у истоков основания Катакомбной, Истинно-Правосланой Церкви в России, все силы положил на то, чтобы сохранить Невесту Христову — Церковь. Что и сделал он сам лично, не пойдя ни на какие компромиссы с духом мира сего, с нечестием и ложью, и в своем лице сохранил Невесту Христову — Церковь. Ибо по слову ап. Павла, Церковь есть столп и утверждение Истины. И кто хранит эту Истину и не отступает от Неё, тот и сохраняет в самом себе Церковь, Христа, который сказал: Я есть Истина. Исповеданием веры еп. Дамаскина, на текущий момент времени земного существования Церкви, перед лицом господствующего зла — явились его жизнь и смерть. Они свидетельствуют о полном неприятии курса митр. Сергия и его последователей, Московской Патриархии.

Декларация митр.Сергия (Страгородского), 1927г

«Выразим всенародно нашу благодарность и Советскому Правительству за такое внимание к духовным нуждам православного населения, а вместе с тем заверим Правительство, что мы не употребим во зло оказанного нам доверия» (митр.Сергий Страгородский). — В то время как советская власть (ЧК-НКВД-КГБ) уничтожает сотнями тысяч людей, — всех христиан, верующих и всех неблагонадежных с точки зрения этой власти, — митр.Сергий выражает благодарность этой власти к нуждам населения. Это просто издевательство и цинизм над всеми гонимыми и уничтожаемыми.

Всем верным чадам Христовой Церкви

Декларация митр. Сергия составлена в таких выражениях, что непринятие ее с необходимостью приводит к обвинению в контрреволюции. Враги же Церкви всех защитников и исповедников Православия стараются выставить в глазах народа как политических или уголовных преступников. Таков удел всех верных последователей Христовых.