Отложение Глазовской епархии, от 22 декабря 1927г.

Воздержаться от общения с митр.Сергием и солидарными с ним епископами.

Новосвящмуч.Петр (Полянский), митр.Крутицкий

Советская власть требовала от митр. Петра, как и от других заместителей (митр. Агафангела, митр. Кирилла, архиеп. Серафима), издания декларации, (подобной той, которую впоследствии издал митр. Сергий) и подчинения Церкви Советской власти, но он был непоколебим. За это мужественно претерпел ссылки, тюрьмы и гонения, в итоге сослан за полярный круг в пос. Хэ, где и провёл остаток своих дней, оставшись стойким и упорным в своих убеждениях.

Новосвящмуч.Кирилл (Смирнов), митр.Казанский

Ожидания, что митр. Сергий исправит свои ошибки, не оправдались, но для прежде несознательных [верующих] членов Церкви было довольно времени, побуждений, и возможности разобраться в происходящем, и очень многие разобрались и поняли, что митр. Сергий отходит от той Православной Церкви, какую завещал нам хранить Св. патриарх Тихон, и следовательно для православных нет с ним части и жребия.

Новосвящмуч.Серафим (Самойлович), архиеп.Угличский. Увещание

Митр. Сергий отпал от Церкви, то есть своими действиями нарушил церковные каноны. Митр. Сергий не состоит более в лоне Православной Церкви. Церковь, признавшая правду за коммунизмом, не есть Церковь. Организация, купленная ценою поклонения антихристу, недостойна Церкви.

Новосвящмуч.Иосиф (Петровых), митр.Петроградский. Письма и послания

Но я не сочту себя никогда раскольником, хотя бы и остался в единственном числе, как некогда один из святых исповедников. Дело вовсе не в количестве, не забудьте ни на минуту этого: Сын Божий «когда вновь придёт, найдёт ли вообще верных на земле?» И может быть последние «бунтовщики» против предателей Церкви и пособников Её разорения будут не только не епископы и не протоиереи, а самые простые смертные, как и у Креста Христова Его последний страдальческий вздох приняли немногие близкие Ему простые души.

Новосвящмуч.Димитрий (Любимов), архиеп.Гдовский. Письма и послания

Если же Господь попустит, и Вы останетесь без Епископата, — да будет Дух Истины, Дух Святый со всеми Вами, Который научит Вас решать все вопросы, могущие встретиться по Вашему пути, в духе Истинного Православия.

Новосвящмуч.Дамаскин (Цедрик), еп.Глуховский. Послания и письма

Не становится ли, таким образом, «сторож Русской Церкви» – сторожем Советского аппарата и не превращается ли сонм служителей Церкви в послушную и безответную армию «явных и тайных» сотрудников власти? Митр.Сергий и иже с ним пленены страшной мечтой, что можно строить Церковь на человекоугодничестве и неправде. Путь митрополита Сергия — путь несомненной апостасии. Отсюда и лишение благодати у него несомненное.

Новосвящмуч.Виктор (Островидов), еп.Воткинский. Письма и послания

Являясь во всей своей деятельности еретиком антицерковным, как превращающий Св. Православную Церковь из дома благодатного спасения верующих в безблагодатную плотскую организацию, лишённую духа жизни, митр. Сергий в то же время через своё сознательное отречение от истины и в своей безумной измене Христу является открытым отступником от Божией Истины. В деле расточения Церкви вместе с предательством митр. Сергий произвёл и тяжкую хулу на Духа Святого, которая по неложному слову Христа никогда не простится ему ни в сей, ни в будущей жизни.

Новосвящмуч.Алексий (Буй). Послание

Своими, противными духу Православия, деяниями, Митр. Сергий отторгнул себя от единства со Святой, Соборной и Апостольской Церковью и утратил право предстоятельства Русской Церкви.

Краткая биография новомученика Михаила Новоселова

Говоря о русском предреволюционном духовном ренессансе, чаще всего, имеют в виду происходившее в этот период времени бурное развитие и углубление религиозно-философской мысли. Реконструкция именно этой стороны Серебряного века, связанная с извлечением из насильственного забвения имен таких мыслителей, как Бердяев, Булгаков, Ильин, Карсавин, Флоренский, Франк и др., идет уже в течение нескольких последних лет. Но веяние … Ещё

Новомуч.Михаил (Новоселов). “Письмо к другу”

Недели 2-3 тому назад я читал письмо, в котором приводились подлинные (в кавычках) слова одной небезызвестной «блаженной», сказанные ею на запрос о митр. Сергии, причём вопрошавший, указывал, что митр. Сергий не погрешил против православных догматов, что он не еретик. «Что ж, что не еретик — возразила блаженная, — он хуже еретика: он поклонился антихристу, и, если не покается, участь его в геенне вместе с сатанистами».

Новосвящмуч. братья Кедровы

Новосвящмучч.братья /Кедровы/ – Пахомий, архиеп.Черниговский и Аверкий, архиеп.Житомирский. Послание Пахомий /Кедров/, архиеп. Черниговский (1876 г.р.). – новомученик и исповедник.  В 1925 г. арестован в Москве по делу митр. Петра Крутицкого. В 1927 г. сослан на Соловки. После печально известной «декларации» 1927 г., совместно со своим братом Аверкием /Кедровым/, еп. Житомирским, направил митр. Сергию /Страгородскому/ обличительное … Ещё

Новосвящмуч.Иерофей /Афоник/, еп.Никольский. Послание

Митр. Сергий внес политический уклон в церковную жизнь.

Новосвящмуч.Павел (Кратиров), еп.Старобельский. Письма и послание

А вот почему я отрекаюсь от сергиевской церкви. Тело церковное с внешней стороны, как будто и целое и всё в порядке, но через богоотступление голова уже отрублена. И сколько бы митр. Серий не кричал о верности Православию, но самого главного уже нет. Получилась не Церковь, а церковная партийная организация, ориентация, налицо не корабль церковный, а сергиевская ладья — «душегубка». В современных церковно-исторических условиях истинной Христовой Церковью можно считать только ту, что ушла в пустыню (Апок. гл. 12).

Новосвящмуч.Нектарий (Трезвинский), еп.Яранский. Письма

Народ наш стал безразличен к церковным вопросам, и духовенство — это большей частью обрядоисполнители-жрецы, для которых лишь бы было чем кормиться, спокойно жить, а против нас, противников сергианства, не побрезгуют никакими силами, безнравственными мерами, как-то, допросами, ложными слухами, подпаиванием водкой горланов на приходских собраниях и прочее.

Новосвящмуч.Василий (Зеленцов), еп.Прилукский. Из послания

С декларацией Сергия я не согласен по ряду моментов содержания её, в частности не согласен и с тем, что советская власть есть от Бога, тогда как она уничтожает всё, что есть божьего на земле.

Новосвящмуч.Феодор (Поздеевский), архиеп.Волоколамский

Считал сергианскую церковь безблагодатной, называя её священников «простыми сапожниками».

Новосвящмученик Максим, епископ Серпуховский. Жизнеописание

Всех арестованных по церковным делам, при допросах обязательно спрашивали, как они относятся к «нашему» митр. Сергию, возглавляющему «советскую церковь». При этом ликующие чекисты-следователи со злорадством и сарказмом доказывали «строгую каноничность» митр. Сергия и его декларации, которая «не нарушила ни канонов, ни догматов».

Новосвящмуч.Синезий (Зарубин), еп.Ижевский. Наставление.

Синезий /Зарубин/, епископ Ижевский — новомученик и исповедник. Родился в дер. Пинино Селтыковской вол. Московской губ. Приняв священный сан, служил в Омске, Тюмени, Иркутске, Уразове. В середине 20-х архимандрит Спасо-Голутвинского монастыря. 13 июня 1926 г. поставлен во епископа Острогожского викария Воронежской епархии. С 1928 г. еп. Ижевский и Вотский. После «декларации» митр. Сергия находится в … Ещё

Послание Соловецких епископов 1927г.

В задачу настоящего Правительства входит искоренение религии, но успехи его в этом направлении, Церковь не может признать своими успехами. Пребывание в Церкви верующих послание ставит в зависимости от их политических взглядов.

Письмо неизвестного иерарха

Письмо неизвестного иерарха к митр. Сергию /Страгородскому/ о вопросах, связанных с порядком местоблюстительства в Православной Русской Церкви.

Письмо к митр.Сергию (Страгородскому). Новомуч. о.Феодор (Андреев).

Но мерзость запустения простирается далее, она становится на месте святом, проникает в самое святилище Христовых таинств. Скажем прямо, не Церковь Русская изнесла из недр своих это Послание, а, обратно, оторванное от исторической Церкви, оно само легло краеугольным камнем в основание новой «церкви лукавнующих».

Беседа двух друзей. Новомучч. о.Феодор (Андреев) и Михаил (Новоселов).

Вообще история Церкви нам показывает, что только одни еретики и раскольники силою навязывали свои мнения другим, а православные поступали наоборот, предоставляя на своих Соборах свободное обсуждение спорных вопросов, и даже сами православные императоры отказывались присутствовать на Вселенских Соборах, чтобы своим присутствием не стеснять свободы прений.

“Апология отошедших от митр. Сергия (Страгородского)”, новомуч.Михаил (Новоселов).

Два толкования 15-го правила Двукратного собора. Обличение нецерковности сергианских принципов «послушания» и «единства Церкви», положенных в основу лжецерковного здания. Сергианство — ересь, догматически враждебное Православию учение.

Уста священника. Московский документ (август 1927 года)

С легализацией Синода Церковь продолжает пребывать в бесправном состоянии, ибо легализуется не Церковь, а всего лишь новая ориентация, носящая, к слову сказать, ярко политический характер. Позорно и вредно есть и то дело, которое начато митр. Сергием, и о котором он возвещает в изданном им воззвании, позорно и вредно потому, что в нем нет Истины, а всё оно полно лжи, соображений и расчетов человеческих.

О послушании митрополиту Сергию

Смирение и послушание св. отцов Церкви было не человеческое, человекоугодническое, а по Богу, по преданию Церкви. Божие научение нас никогда не прекращается через Богоугодных людей, только нужно иметь уши, чтобы слышать, и веру и совесть чуткую.

Новомуч.Михаил Новоселов. «Ответ востязующим» (1Кор.9:3)

В своей Декларации м. Сергий как бы исповедал, а в делах осуществляет беззаконное слияние Божьего и кесарева, или, лучше, Христова с антихристовым, что является догматическим грехом против Церкви и определяется как грех, апостасия, т. е. отступничества от Нее. Церковь падшая и мир падший, ложное христианство и антихристианство – таковы два явления, которыми оканчивается история греха. Часто спрашивают, в чем будет состоять последнее великое восстание: за искажением ли Евангелия или в открытой брани на Евангелие? Наш ответ такой: последнее восстание будет состоять в соединении ложного христианства с антихристианством, ибо любодейца сидит на звере.

Из сборника «Дело митрополита Сергия»

Впрочем считать ли собор 1917–18 г. вселенским или не считать, в богодуховенности его сомневаться не приходиться, ибо последующий ход исторических событий как нельзя лучше подтверждает ее, по крайней мере по вопросу об отношении к советской власти, которая предана анафеме. Вопрос об отношении к большевизму есть такой вопрос, который имеет значение не только для христианского, но и для нехристианского мира и, следовательно, является по преимуществу вселенским, ибо всем государствам мира впервые на протяжении всей мировой истории, пришлось встретиться с учением, которое стремится подорвать религиозные и гражданские основы их.

Митр.Антоний (Храповицкий). “Письмо к митр.Сергию (Страгородскому)”

Мы, свободные епископы Русской Церкви, не хотим перемирия с сатаной. Хотя Вы и стараетесь затуманить вопрос, называя наше враждебное отношение к большевикам только политикой, между тем, как мы веруем, что борьба с ними «брань не против крови и плоти, но против начальств, против властителей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12).

Послание Архиереев РПЦЗ, 1927г.

Послание митрополита Сергия не архипастырское и не церковное, а политическое и посему не может иметь церковно-канонического значения и не обязательно для нас свободных от гнета и плена богоборной и христоненавистной власти. Под предлогом мирного отношения к Церкви, давая разрешение митрополиту Сергию организовать Священный Синод, большевики принудили его и других иерархов заявить, что советская власть — законная, что ей нужно повиноваться, как богоустановленной, что ее интересы совпадают с интересами Св. Церкви и что всякое противление ей преступно и должно быть наказуемо церковными карами. Таким образом, послание иерархов Церкви стало одним из средств пропаганды советской власти и внедрения ее безбожной политики в церковную жизнь.

Сергей Нилус. Письмо по поводу декларации митр. Сергия

Сергей Нилус. Письмо адресованное Л. А. Орлову по поводу декларации митр.Сергия. “Всецело на совести митр. Сергия и грех несправедливого и напрасного обвинения своих братьев в тяжких политических преступлениях, и грех унизительной чудовищной лжи и пресмыкательства пред сильными мира сего, совершаемые им от лица св. Церкви, вопреки прямому запрещению Апостола не сообразовываться с веком сим (Рим. 12. 2).”

Послание Русских Заграничных Архиереев, 1933г.

Митр.Сергий пошел в своей декларации гораздо дальше. Он объявил эту власть богоданной наравне со всякою другою законной властью и потребовал от всех духовных лиц, к какому бы чину они не принадлежали, подчинения Советам не только «за страх, но и за совесть», т. е. по внутреннему христианскому убеждению. Известно, что такого именно полного подчинения требуют себе большевики. Они не довольствуются внешним только и формальным исполнением гражданских обязанностей, возложенных государством на своих подданных, — они домогаются от всех внутреннего убеждения принятия революции, духовного слияния с нею. Митрополит Сергий и пошел навстречу такому желанию Советов, попытавшись наложить руку на самое святое святых человека — его совесть, и подчинить ее своему контролю.
Очень характерно самое понятие о политике, какое устанавливает митрополит Сергий. Оно вполне совпадает с обычным определением его на большевистском языке. Политика – это все то, что направлено против советской власти.

Письмо о.Николая /Заварина/

Письмо о. Николая /Заварина/ на имя местного благочинного в отношении к Сергиевской декларации

Свящ.Анатолий /Жураковский/. Из проповеди

Анатолий /Жураковский/, священник — новомученик и исповедник, вдохновенный пастырь и молитвенник.  С 1922 г. окормлял сплочённую общину в Киеве, состоявшую в основном из представителей научной интеллигенции и студенчества, ставшую впоследствии катакомбной. Молодёжь из этой общины любила совершать паломничества. Они ездили в Дивеевский, Саровский и др. монастыри. Являлся автором «Ответа востязующим», где разъяснялась церковная позиция на … Ещё

Об антихристе и принятии его

Об антихристе и о подготовке к принятию его. О современных подменах в понятиях добра и зла. О любви, сладострастии, ненависти и смирении. Об отступничестве народа и церковной апостасии. О подмене церкви — церковью антихристовой, МП. Причины непринятия и принятия антихриста.

Видение старца Наума Батайского

1920-е годы. — Страшно! Громко сказал кто-то и я проснулся Небо надо мною было свинцово-синее, воздух неподвижен. Окрестности были видны ясно, но как-то странно неразборчиво: всматриваясь, замечаешь новое, а в этом опять новое! Нельзя было определить: день — или ночь! Почему-то знал я где восток. Знал и то, что-то «страшное», отчего я проснулся — там, … Ещё

Монашество и обеты (аудио-старые)

О нечестии монашествующих наших времен. О монашестве и обетах; отношение к этому в наши времена. Монашество – на основании опытного познания своей немощи и смирении и на гордыни.  /  14. 10. 2006г.

Об адаптации или русификации богослужебного языка

Не язык славянский, во время чтения молитвословий, освящает человека, а благодать Божия. Которая подается не за то, что читают молитвословия на славянском, или каком-либо другом, языке, а за правильный настрой духа, который необходимо возгревать, при чтении молитвословий и в повседневной борьбе со своими страстями. Господь внимает уму и сердцу человека, а не словам, которые он произносит. Это значит, что человек должен понимать и осмысливать умом, с чем он обращается ко Господу, и понимаемое доводить до сердечного чувства и вводить в свою жизнь, а иначе молитва его обращается в пустой звук, в набор слов и выражений.

Вера и политика в языческом и богоборном государствах

“Патриарх Тихон отрекся от политики, но не стал служить другой. На этом остановился. Обновленцы пошли ей на службу. За ними и митр. Сергий /Страгородский/. Последние [Московская Патриархия] очутились в лагере врага своего, в числе его защитников и сторонников. Очищаясь от политики против большевиков, попали в политику за них; спасаясь от обвинений в контрреволюции, стали за нее, за революцию. Анафематствование большевиков и призыв к борьбе с ними Патриарха Тихона были правильны.” (о.Михаил Польский, 1931г).
“Власть Антихриста и власть коммунистическая служат злу. Первая, вероятно, будет обещать вечное счастье, вторая — сулить земной рай. Обе основаны на обмане. Власть коммунистическую мы считаем в общем и целом предтечей Антихриста.” (о.Феодосий Алмазов, 1933г).

Письмо сестры Наталии

Преп.Максим Исповедник лишился всего, ради сохранения правого исповедания веры. И готов был остаться в полном одиночестве, лишь бы только не отступить от Истины: «Если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним» (Житие). – И таким образом остался в Церкви, хотя умер не имея церковной организации, иерархии, Таинств. И многие последовали преп.Максиму Исповеднику и оставались без епископов, без Причастия, без храма, без церковной организации, но оставались в Церкви. То же самое было и в период иконоборческой ереси.Да и великое множество новомучеников, включая простой народ, предпочитали остаться без организации, иерархии и Таинств, но лишь бы только не отступить от Истины, не омрачить своих чувств, не начать сжигание своей совести. Вот, что они говорили по этому поводу: “Но я не сочту себя никогда раскольником, хотя бы и остался в единственном числе, как некогда один из святых исповедников. Дело вовсе не в количестве, не забудьте ни на минуту этого: Сын Божий «когда вновь придёт, найдёт ли вообще верных на земле?»
Вот как говорил об этом в 1925г. новомуч.Михаил (Новоселов):”Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить, только перешагивая через обычай, форму, правило и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла. Иначе легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести (1Тим. 4, 2) через примирение — по правилам с ложью и нечистью, вносимыми в ограду Церкви самими епископами. На «законном» основании можно и антихриста принять…” (Письмо к другу).

Учение об обетах и монашеский обет (аудио-старые)

Покаяние Иуды и Петра; в чем их различие. Православное учение о клятвах и обетах; правильное отношение к ним. Обет и заповедь Божия; что важнее? Монашеский обет безбрачия и правильное к нему отношение, в свете учения об обетах. Монахи актеры. Лицемерие и церковь Антихриста. Как познается человек.  /  16. 04. 2006г.

Умное делание, монашество и спасение (аудио-старые)

Умное делание и молитва; о прелести бывающей при этом. О монашестве: дореволюционном и современном. Что есть православие? Смысл прихода в Церковь. Чему должны учить духовные наставники. Обряд и закон — средства, а не цель. Схоластическое исповедание веры. Как быть и что делать обыкновенному человеку. Для спасения, на последние времена, необходимо: хранение Истины, удовлетворение совести и воспитание плодов духа.  /  26. 03. 2006г.