День: 01.10.2017

О прелести душевного сладострастия у протестантствующих по духу

Аноним:  Реформаторская церковь. Свидетельство священника Сергия (Гомель): https://vimeo.com/24009714 Этот человек, на первый взгляд, искренне рассуждает, очень благовидно, и в тоне православного благочестивого самовыражения. Что вы можете сказать об этом? О.Серафим:  Выше есть ответ по данному вопросу. А так: этот человек, когда был в МП, то находился в состоянии ложного аскетизма, которому […]

О подвижничестве и мученичестве, ложном и истинном

Аноним-3:  Это я взял у Афонских старцев: они отговаривали русского монаха, чтобы он не шел к султану мучеником за веру, – а то начнут мучить и пойдешь в попятную. Поэтому аскеты угнетали тело свое до полного повиновения воли и не давали властвовать телу над духом и получалось у них это мученичество, […]

О чувстве страха и страхе Божием

Аноним:  Вера из страха — это скорее неверие. Вера из страха порождает жестокости (расколы, инквизиции, отчаянья, ревность не по разуму) или, наоборот, легкомысленные отступления в виде «протестов», «обольщений», искажений понятий. Информация о «потустороннем», невидимом (адские чертоги, мытарства, демонические козни и напасти), благодаря временам истинной веры и духовному опыту, ныне действует […]

С праздником Пасхи, Светлого Христова Воскресения

Поздравляю вас всех, с праздником святой Пасхи, воскресения Христова. Это праздник всемирного спасения, открытия врат Рая, праздник примирения человека с Богом, посредством Господа нашего Иисуса Христа, распятого на кресте. Это праздник для всех грешников, кающихся перед Богом. Ибо в их души и изливается та Божественная спасительная благодать, примиряющая человека с […]

Пасха – Святоотеческие поучения

Свт. Инокентий Херсонский: Поучение в первый день Пасхи. Свт.Илия Минятий: Слово в неделю Пасхи. Преп. авва Дорофей: Изъяснение некоторых изречений святого Григория, которые даются с тропарями на святую Пасху. Преп.Симеон Новый Богослов: Что есть таинство Воскресения Христова? Как в нас бывает Воскресение Христово, и как вместе с этим бывает воскресение души? Свт.Иоанн Златоуст: Слово огласительное на святую Пасху. Слово на Пасху 1-е. Слово на Пасху 2-е. Слово на Пасху 3-е. Слово на Пасху 4-е. Слово на Пасху 5-е. Слово на Пасху 6-е. Слово на Пасху 7-е.

О свойствах Божиих, по отношению к нам

“Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. А мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отдаляемся от Него, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него, а это не значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то что наши грехи не попускают Богу воссиять на нас, а соединяют с демонами мучителями. Если потом молитвами и благотворениями получаем разрешение во грехах, то это не значит, что мы Бога ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и нашего обращения к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять делаемся способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения” (преп.Антоний Великий).

О кончине мира. Свт. Игнатий Брянчанинов

“Грех достигнет своего полного развития, и тем он будет страшнее, тем владычество его будет тверже, что личина благочестия сохранится. Кто же поймет, что в этом, по наружности цветущем благочестии уничтожена вся его сущность, вся сила? Так они уничтожены были в религии иудеев во времена Христовы, чего никак не мог понять народ, чего даже не сумели понять ни книжники, ни левиты, ни первосвященники иудейские, напыщенные своею ученостью и знанием. Но ученость эта и это знание заключались единственно в изучении Закона Божия по убивающей букве, при жизни противоположной заповедям Божиим: такая жизнь соделывает веру мертвою. Человечество не будет видеть своего бедственного положения в нравственном и духовном отношениях; оно, напротив того, будет трубить о своем преуспеянии, будучи ослеплено преуспеянием в вещественном развитии для времени и земли, отвергнув развитие христианское для духа, для вечности, для Бога” (свт.Игнатий Брянчанинов).

О предопределении. Свт.Илия Минятий

«На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною» (Ин.1:43). Нет ничего столь гордого и столь любознательного, как человеческий разум. Хотя грех сильно ослабил его, хотя вера требует от него слепого повиновения, он все еще распростирает сто крыльев, чтобы взлететь на самую […]

Пасхальная проповедь-2 (аудио)

Христос воскрес для кающихся грешников. Слово огласительное на Святую Пасху, свт. Иоанна Златоуста. О светлой радости и правильном настрое духа. Жертва Богу – дух сокрушенный.  /  8. 04. 2007г.

Пасхальная проповедь-2

При кончине мира

(Выдержки из творений свт.Игнатия Брянчанинова). «Как ветхий Израиль принес в жертву духовное достоинство, предложенное ему Искупителем, земному преимуществу и тщетным надеждам на преизобильное земное преуспеяние, так и новый Израиль, по свидетельству Священного Писания, отвергнет духовное достоинство свое, уже дарованное Искупителем, ради земного, скоро гибнущего преуспеяния, преуспеяния, предполагаемого лишь в льстивой мечте, и уничижит Святого Духа пред своим падшим лжеименным разумом (2Сол.2)» (свт.Игнатий Брянчанинов, т.4, Беседа в 13-ю неделю, «О причине отступления человеков от Бога»).

О чудесах и знамениях. Свт.Игнатий Брянчанинов

“Страшное бедствие – отсутствие в человеке истинного Богопознания: оно принимает дела диавола за дела Божии. Пред вторым пришествием Христовым, когда христианство, духовное знание и рассуждение оскудеют до крайности между человеками, – «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матф.24:24). В особенности сам антихрист будет обильно расточать чудеса, поражать и удовлетворять ими плотское мудрование и невежество: он даст им знамение с неба, которого они ищут и жаждут. Его «пришествие, – говорит святой апостол Павел, – по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2Фесс.2:9-10). Воображение человеческое бессильно для представления себе злодея, каким будет антихрист; несвойственно сердцу человеческому, даже испорченному, поверить, чтобы зло могло достичь той степени, какой оно достигнет в антихристе” (свт.Игнатий Брянанинов).

Мальчик у Христа на ёлке. Достоевский

“Но я романист, и, кажется, одну “историю” сам сочинил.  Почему я пишу: “кажется”, ведь я сам знаю наверно, что сочинил, но мне все мерещится, что это где-то и когда-то случилось, именно это случилось как раз накануне Рождества, в каком-то огромном городе и в ужасный мороз.  Мерещится мне, был в подвале […]

Об отступлении от христианства

Из писем свт.Игнатия Брянчанинова, середина 19-го столетия.
“Весьма редко можно слышать истинное Слово Божие из уст человеческих, хотя и часто можно слышать поддельное. Голод слышания Слова Божия – вот бедствие, несравненно тягчайшее, бедствие всех бедствий, которые когда-либо были попущены на христиан… Времена чем далее, тем тяжелее. Христианство, как Дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень приметным образом для внимающих себе, удаляется из среды человечества, предоставляя его падению его. «Находящиеся в Иудее да бегут в горы»” (свт.Игнатий Брянчанинов).

Христианство, как Дух, удаляется из среды человечества

Из писем свт.Игнатия Брянчанинова, в 19-м столетии.
“”Ныне почти нет истинного благочестия, а одно лицемерство”. Пороки зреют от времени. Ныне лицемерство достигло до неимоверной наглости и бесстыдства. Опытность духовная дорого дается.. Оскудело истинное духовное знание… Время наше – время тяжкое для истинных христиан по всеобщему охлаждению народа к вере и благочестию <...> Совершается предречение Писания об отступлении от христианства народов, перешедших к христианству от язычества”(свт.Игнатий Брянчанинов).

Тихие подвижники. Генерал Петр Краснов

Я хочу сказать, как сражались, жили, томились в плену и как умирали солдаты Русской Императорской Армии. Мой венок будет на могилу неизвестного Русского солдата, за Веру, Царя и Отечество жизнь свою на бранях положившего. Ибо тогда умели умирать. Ибо тогда смерть честью венчала.

Солнце мертвых. Эпопея. Иван Шмелев

В “Солнце мертвых” о погибшем сыне – ни слова, но именно глубокая человеческая боль, которую Шмелев не мог унять даже выстраданным словом, придает всему повествованию огромную масштабность. Многие знаменитые писатели, а среди них Томас Манн, Герхард Гауптман, Сельма Лагерлеф, считали “Солнце мертвых” самым сильным из созданного Шмелевым. Наиболее проникновенно написал о “Солнце мертвых” прекрасный прозаик Иван Лукаш: “Эта замечательная книга вышла в свет и хлынула, как откровение, на всю Европу, лихорадочно переводится на “большие” языки… Читал ее за полночь, задыхаясь. О чем книга И. С. Шмелева? О смерти русского человека и русской земли. О смерти русских трав и зверей, русских садов и русского неба. О смерти русского солнца. О смерти всей вселенной, – когда умерла Россия – о мертвом солнце мертвых…”

Игуменья София Киевская. Жизнеописание

Сколько раз арестовывали м.Софию, сколько времени она провела в тюрьмах — этого мы не знаем. Известно, что настоятель храма в Покровском монастыре о. прот. Димитрий /Иванов/, также как и м. София, долго просидел в заключении. Но то был их личный исповеднический подвиг. Главный же исторический их подвиг развернулся уже гораздо позднее. Это было тогда, когда митр. Сергий официально отказался быть защитником Церкви и объявил открыто, будто церковные интересы вполне совпадают с интересами безбожного
правительства: «Ваши радости — наши радости».

Отступление при кончине мира

(Выдержки из творений свт.Игнатия Брянчанинова). «Отступление нового Израиля (Новозаветной церкви) от Спасителя к концу времен примет обширное развитие, как предвозвестил Апостол: “Отступление придет прежде”, а потом как последствие и плод отступления, “откроется человек беззакония, сын погибели”, который дерзнет назвать себя обетованным Мессиею, потребует себе божеского поклонения, и получит его от […]

Послание об исповеди

Итак, ни монахам по внешнему облику, ни рукоположенным и включенным в степень священства, ни удостоенным архиерейского сана, — патриархам, говорю, митрополитам и епископам, – просто так, только из-за рукоположения и его достоинства, не дается от Бога отпускать грехи — да не будет! (преп.Симеон Новый Богослов).

Спасение и вера по учению католическому и протестантскому

Мы знаем, что Иисус Христос принес нам прежде и главнее всего новую жизнь и научил ей Апостолов, и что дело церковного предания – не учение только передавать, но передавать из рода в род именно эту зачавшуюся с Христом жизнь, передавать именно то, что не передается никаким словом, никаким письменем, а лишь непосредственным общением личностей. Теоретическое учение только обобщает и возводит в систему это учение о жизни. Поэтому Апостолы и выбирали своими преемниками и заместителями людей, именно наиболее преуспевших, наиболее сознательно и прочно усвоивших себе возвещенную им жизнь Христову.

О семье и воспитании. Проф.Иван Ильин

1. ЗНАЧЕНИЕ СЕМЬИ Семья есть первый, естественный и в то же время священный союз, в который человек вступает в силу необходимости. Он призван строить этот союз на любви, на вере и на свободе, научиться в нем первым совестным движениям сердца и подняться от него к дальнейшим формам человеческого духовного единения […]

Святого отца нашего Иоанна Златоустого уроки о воспитании

1.(1) Родить детей есть дело природы, но образовать и воспитать их в добродетели — дело ума и воли. 2. Под долгом воспитать своих детей я разумею не одно то, чтобы не допустить их умереть с голоду, чем люди, кажется, и ограничивают свои обязанности по отношению к детям. Для этого не […]

Обязанности мужа и жены

Священник А.В.Рождественский (Раздел из книги “Семья православного христианина”, 1902 год)*      Внимая закону Божию, муж и жена должны любить друг друга крепко и неизменно, должны переносить взаимные недостатки с терпением и снисходительностью, должны быть откровенны друг к другу и усердны в попечении о доме, должны ненарушимо хранить супружескую верность, чистоту […]

Как сохранить благочестие в семейной жизни. Свт. Феофан Затворник

(Из писем свт.Феофана Затворника) Оглавление: Б Р А К    Намерение вступить в брак    Выбор невесты    Вступающей в брак    Новобрачной    Обязанности супругов    Отношение свекрови к новобрачной невестке    Мужчина и женщина и их взаимное влечение    Чем исцелиться от безнадежной влюбленности    О смотрении на женщин    […]

О христианском воспитании детей. Свт.Тихон Задонский

«Воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф.6:4). Это слово Дух Святой говорит через апостола родителям и увещевает их, чтобы воспитывали своих детей, как подобает христианам. «Воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». Все христиане в святом Крещении обновились к новой, святой и христианской жизни, и обещали Богу верой и […]

Очерки из истории Церкви. Священник Сергий Мансуров

Существенное назначение церковности не соединять ли людей с Богом во внутреннее единство по закону Евангельскому? Цель основания и жизни Церкви не спасать ли человечество? Итак, первое место в истории Церкви должно принадлежать тем, кто непосредственно в жизни и в учении соответствовали этому назначению, сами к нему стремились и его достигали, себя и других соединяли со Христом и во Христе — единением благодатным, предуказанным Евангелием Христовым и учением апостольским, в единое Царство — Тело Христово.

Лекции по истории древней церкви. Том 2. Проф. Василий Болотов

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В ПЕРИОД ДО КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО. Оглавление: Общий характер этого периода. ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. Христианство и мир языческий: борьба христианства с язычеством в жизни и мысли. I. Церковь послеапостольская и Римская империя (…)

Спасение и вера по Православному учению

«Воздаяние, — говорит преп. Исаак Сирин, — бывает уже не добродетели, и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению. Если же оно утрачено, то первые будут напрасны». Душа спасается не от дел своих внешних, а оттого, что внутреннее ее существо обновлено, что сердце ее всегда с Богом.

Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения

Представление о правильном движении к Истине (“не ощутят ли Бога?” Деян. 17, 27) подменяется представлением о правильном мнении об Истине (православия – правоверием). Так как процесс искания Истины, цель коего – ощущение , не логический, а опытно-критический, то переоценка логического (рационального) элемента убивает процесс искания; на этой переоценке и основан факт вырождения живых религиозных верований: опыт учителя подменяется изучением его воззрений .

Повесть о том, как Чудом Божиим строилась Русская Земля. Евгений Поселянин

ПРЕПОДОБНОМУ И БОГОНОСНОМУ ОТЦУ НАШЕМУ СЕРГIЮ, игумену Радонежскому и всея Россiи чудотворцу, Земли Святорусской и мiра православного ПЕЧАЛЬНИКУ, ВО CЛАВУ. На пользу юного поколения родного края.

О политике и осуждении Христа. О фарисейском добре и принятии антихриста

Аноним:  «Не надо нам никаких политических рассуждений, не надо нам никаких разъяснений об юрисдикциях, а расскажите нам, батюшка, лучше о Горнем Иерусалиме», — говорят иногда эти простые верующие люди. «На Страшном Суде Господь спросит нас не об отвлеченных истинах, а о том, посещали ли мы больных, в темницах сущих, одели […]

Воспоминания. Т.1. Князь Николай Жевахов

В жизни каждого человека, как в зеркале, отражаются промыслительные пути Божии, и в этом может убедиться каждый, кто рассмотрит свою жизнь с этой точки зрения. Все случайное и непонятное, все то, что является часто результатом непродуманных действий и поспешных решений, все так называемые удачи и неудачи в жизни, радости и печали, все это, рассматриваемое в связи с конечными итогами жизни, являет удивительную и стройную цепь причин и следствий, свидетельствующую о Том, Кто управляет судьбами мира и человека, подчиняя их Своим непреложным законам.

Император Николай II как человек сильной воли

Оглавление: I. Детские годы. Воспитание. Постоянная работа над собой. Среднее и высшее образование. Военная подготовка. Строевая служба. Подготовка к государственной деятельности. II. Первое испытание силы воли в личной жизни. Помолвка. III. Бракосочетание. Вступление на престол. (…)

Царствование Императора Николая II. Том 1. Сергей Ольденбург

Выпуская настоящий исторический труд С. С. Ольденбурга, Комитет по изданию Истории Царствования Императора Николая II видит в нем достойный памятник последнему Русскому Царю. Пусть по этой книге новые русские поколения знакомятся с прошлым своей Родины и с полной беспристрастностью отнесутся к Тому, Кто стоял на голову выше своих современников и Кого, увы, русские люди не сумели во время оценить и, сплотившись вокруг Трона, отстоять свою Родину от тех страшных и гибельных потрясений, свидетелями коих Господь судил нам быть.

Гибель императорской России. Воспоминания. Генерал Курлов

Приведенные выше краткие сведения о моей служебной деятельности доказывают, как близко стоял я к верхам государственного правления за последние годы императорской России. Я не имею в виду излагать в настоящей книге только ее хорошие стороны; моя цель — восстановление правды и объективное ко всему происшедшему отношение. Я буду считать себя удовлетворенным, если читатель, ознакомившись с этой книгой, вынесет из нее добрую память о мученически погибшем, незабвенном для меня монархе и скажет себе, что в моей продолжительной служебной деятельности я никогда не изменял своим убеждениям и могу смотреть на пройденную долгую жизнь с спокойной совестью исполненного долга.

О непосредственном откровении по учению Слова Божия

Задача настоящей книжки – показать на основании Слова Божия необходимость и, так сказать, нравственную обязательность для истинно верующего христианина – быть причастником (конечно, в разной степени) непосредственного откровения, подаваемого Духом Божиим. Что касается пути к достижению этого одуховления и условий его подлинности, предохраняющих ищущего от пагубы “прелести”, то речь об этом в книжке “Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения”.

Психологическая сила Православия. Противоречия в природе человека и их разрешение в Вере Христовой

К христианству можно относиться с философской, исторической, социальной и др. точек зрения. Между тем христианство есть прежде всего и существенно новая жизнь, принесенная человеческой душе Богочеловеком. Задача исследования – показать на живых, большею частью исторических примерах существенную разницу между состоянием души человеческой естественной, натуральной, полной неисцельных противоречий (часть первая), и возрожденной в Вере Христовой принятием внутрь себя этой новой жизни, разрешающей природные противоречия (часть вторая).

Основы Христианской Культуры. Проф. Иван Ильин

Вот почему христианин относится с недоверием ко всему и ко всякому делу, где обнаруживается, или начинает преобладать “формализм”, “механичность”, “законничество”, “буква” и т. д. Ибо формализм искажает все, во что он внедряется. От него мертвеют наука и искусство. От него вырождается управление, суд и юриспруденция. Не благодатна и не жизненна формальная мораль. Для воспитания, преподавания и службы формализм убийственен. И пустая форма семьи, не наполненная любовью и духом, не осуществляет своего назначения. Тогда “форма” оказывается пустою видимостью, отвлеченною схемою, мертвящею черствостью, фарисейским лицемерием.

Кризис Безбожия. Проф.Иван Ильин.

Это не случайно, что безбожники отвергают вместе с Богом и верою и начало совести, и самое различение добра и зла. Опыт совести неминуемо увел бы их к Богу. Видение Бога неизбежно привело бы их к совести. Ибо совесть есть начало духовной любви, не ошибающейся в своем видении, а духовная любовь есть единственно верный путь к Богу. Совесть есть начало духовной свободы и самодеятельности в человеческой душе, начало божественного освобождения человека от всех земных корыстей и страхов, а это начало неприемлемо сынам погибели и ненавистно им.

Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. Проф.Иван Ильин

Книга, для которой я пишу это предисловие, выношена в сердце, написана от сердца и говорит о сердечном пении. Поэтому ее нельзя понять в бессердечном чтении. Но я ве­рю, что она найдет своих читателей, которые верно поймут ее.

Путь к очевидности. Проф.Иван Ильин

Людям надо обеспечить себе доступ к первоначальным основам духа и жизни. Человек будущей культуры должен снова возлюбить духовную свободу, предаться живой сердечной доброте, взрастить в себе драгоценное смирение как источник подлинной силы, преклониться перед тайной Божьего мироздания, укрепить в себе силу сердечного созерцания, научиться радости благодарения и восстано­вить в себе подлинную религиозность. И то, что он тогда будет изучать в мире, освятит его личную жизнь и поведет его культуру по путям истинного христианства.

Путь духовного обновления. Проф.Иван Ильин

Современный мир переживает глубокий кризис — рели­гиозный, духовный и национальный. Из него необходимо найти выход. Этот выход надо каждому из нас найти прежде всего в самом себе, творчески создать его, убе­диться и удостовериться в его верности. И только потом можно будет указать его другим. Надо самому начать быть по-новому. Обновленные люди, одолевающие соблазн, найдут друг друга. Найдя, они заткут новую ткань духовного бытия. Это единственный путь. Иного нет. Задача моей книги — указать на этот путь и утвердить его верность.

О сопротивлении злу силою. Проф.Иван Ильин

Может ли человек, стремящийся к нравственному совер­шенству, сопротивляться злу силою и мечом? Может ли че­ловек, верующий в Бога, приемлющий Его мироздание и свое место в мире, не сопротивляться злу мечом и силою? Вот двуединый вопрос, требующий ныне новой постановки и нового разрешения. Ныне особенно, впервые, как никогда раньше, ибо беспочвенно и бесплодно решать вопрос о зле, не имея в опыте подлинного зла; а нашему поколению опыт зла дан с особенною силою, впервые, как никогда раньше.

Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий. Проф.Иван Ильин

Как долго страдает и вздыхает человеческое создание на земле! Но оно преодолевает свои страдания только тог­да, когда приходит к вечному свету. Бог — источник этого вечного света. К Богу должен поднимать человек свое око. И когда лучи Божественного откровения достигают ока человеческого, тогда ему открывается Истина, тогда он со­зерцает Бога в небесах и Божественное на земле, и его страдания просветляются. К Иисусу Христу должно вернуться современное чело­вечество, к Его Духу, к Его Откровению. В смирении и по­каянии оно должно очиститься, чтобы исповедовать Его: чтобы принимать жизнь как поднесенную чашу, чтобы в каждом событии в жизни искать путь к Богу; чтобы прео­долевать себя самого и мир в Любви, Духе и Свете.

О фашизме. Проф.Иван Ильин

Фашизм есть явление сложное, многостороннее и, исторически говоря, далеко еще не изжитое. В нем есть здоровое и больное, старое и новое, государственно-охранительное и разрушительное. Поэтому в оценке его нужны спокойствие и справедливость. Но опасности его необходимо продумать до конца. Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо. […]

О русском национализме. Проф.Иван Ильин

Когда мы смотрим вперед и вдаль и видим грядущую Россию, то мы видим ее как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически интернационального провала – Россия вернется к свободному самоутверждению и самостоянию, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его к своим духовным […]

Опасности и задания русского национализма. Проф.Иван Ильин

Все то, что я высказал в оправдание и обоснование национализма, заставляет меня договорить и признать, что есть больные и извращенные формы национального чувства и национальной политики. Эти извращенные формы могут быть сведены к двум главным типам: в первом случае национальное чувство прилепляется к неглавному в жизни и культуре своего народа; […]

О посте, богопротивном и богоугодном.

“Постимся постом приятным, благоугодным Господу: истинный пост есть удаление от всякого зла, воздержание языка, ярости отложение, воздержание от похотей, доносов, лжи и клятвопреступления”. (Стих, в понедельник Великого поста).

3-е воскресенье Великого поста. Крестопоклонное

Свт.Игнатий Брянчанинов: О крестоношении. Крест свой и крест Христов. Свт.Илия Минятий: О совести и Божием правосудии. Новосвящмуч.Григорий Лебедев: Слово на Крестопоклонную Неделю. Изречения Святых Отцов.

3-я неделя Великого поста

Свт.Феофан Затворник: О трех видах крестов. О крестах внешних. О трех видах крестов. О крестах внутренних. О трех видах крестов. О кресте преданности в волю Божию. Вы взошли на крест, дабы противиться греху. Свт.Тихон Задонский: О терпении. О благодарении Богу. Изречения Святых Отцов.

Толкование на Апокалипсис. Свт.Андрей Кесарийский

Оглавление: Слово 1-е. Глава 1. Апокалипсис Иисуса Христа, его же даде ему Бог. Глава 2. Видение, в котором видел одеяннаго в подир посреди семи золотых светильников. Глава 3. Откровение Ангелу Ефесской церкви (…)

Апокалипсис или Откровение святого Иоанна Богослова. Архиепископ Аверкий (Таушев)

Образность и таинственность этой книги делает ее весьма трудной для понимания, а потому для неосторожных толкователей всегда есть риск увлечений за границы истины и повод к несбыточным надеждам и верованиям. Так, например, буквалистическое понимание образов этой книги давало повод и теперь еще продолжает давать к ложному учению о так называемом “хилиазме” – тысячелетнем царстве Христовом на земле. Ужасы гонений, переживавшиеся христианами в первом веке и толкуемые в свете Апокалипсиса, давали повод некоторым верить в наступление “последних времен” и скорого Второго Пришествия Христова, еще тогда же, в первом веке. Правильному пониманию Апокалипсиса, конечно, больше всего мешает отход людей от веры и истинно христианской жизни, что всегда ведет к притуплению, а то и полной утрате духовного зрения, необходимого для правильного понимания и духовной оценки совершающихся в мире событий.

Апокалипсическое учение о судьбах и конце мира. Лев Тихомиров.

Оглавление: I. Несколько вступительных слов. II. Цели пророчества. III. О семи периодах мировой истории христианства. Iv. Характеристики семи эпох мира, или тысячелетнего царствования Христа на земле. v. О численных сроках конца мира и пришествия антихриста (…)

Святые Отцы. Об антихристе

Оглавление: 1. Свящмуч.Ипполита, епископа Римского. “Слово о Христе и Антихристе”. 2. Свящмуч.Иринея, епископа Лионского. “О тираническом царстве Антихриста”. 3. Свт.Кирилла, архиепископа Иерусалимского. “Из огласительного слова о втором пришествии Христовом”. 4. Преп.Ефрема Сирина. “Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие Антихристово”. 5. Свт. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. “Об Антихристе”. 6. Свт. Андрея, архиепископа Кесарийского. “Из толкования на Апокалипсис”. 7. Преп.Иоанна Дамаскина. “Об Антихристе” (…)

Во время скорбей и болезней – песнопения

Во время скорбей и болезней – молитвы

Великая суббота, недели страданий (страстной седмицы)

Свт.Иннокентий Херсонский. Грехи и страсти человеческие умучили и вознесли на Крест Спасителя нашего. Обстоятельства погребения Господа нашего Иисуса Христа. Наполнено присутствием Богочеловека всё; а сердце твое? Проповедь в аду. Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие. Христос умер за всех, чтобы живущие жили для Господа.

Тексты песнопений – О терпении скорбей, болезней

1.Молитва Оптинских старцев. 2.Судьба. 3.Не падай духом. Есть надежда – Христос. 4.Молитва о любви. 5.Искушения и скорби ниспосылаются для нашей же пользы.. 6.Люби!.. 7.Советы скобрящему. 8.Знай: за Христа сыплются на нас скорби. 9.Песнь трёх отроков в печи вавилонской. 10.Мира Заступница. 11.Научи меня молиться! 12.Смерть за Христа, да будет желанна для тебя. 13.К Тебе, Спаситель мой. 14.Заступница Усердная. 15.Терпеливое несение креста своего – есть истинное покаяние. 16.Слава Богу за все. 17.Тем, кто решился нести крест.

Великая пятница, недели страданий (страстной седмицы)

Свт.Илия Минятий. О спасительном страдании. О спасительном страдании Христа.
Свт.Иннокентий Херсонский. Слово на Страдания Господни-1. Слово на Страдания Господни-2. Чье это изображение и надпись. Плачьте о себе и о детях ваших. Грехи распинают Спасителя. Место покаянию и слезам.
Свт.Игнатий Брянчанинов. Слово в Великий пяток на вечерне.

Великий четверг, недели страданий (страстной седмицы)

Свт.Иоанн Златоуст. Предательство и обличение Иуды. Не рождение, а беспечность делает злым. Как велико зло сребролюбия. Сребролюбцы хуже бесноватых. О совершении Христом Таинства Евхаристии, и его значении. Почему Христос ел и пил по воскресении; и о падении Петра. О душевном расположении у приступающих к Таинству. Молитва Спасителя и страдание Христа. Страсть сребролюбия и ее последствия. В чем состоит истинное украшение и безобразие. Почему Христос воспретил ученикам защищаться. О суде над Христом, и почему его хотели предать публичной смерти. Истинная победа дается терпением. Пример Иосифа.
Свт.Феофан Затворник. Как хочешь, но устройся так, чтоб ты всегда был, как будто только что причастился.

Великая среда, недели страданий (страстной седмицы)

Свт.Феофан Затворник. Как избежать участи Иуды горькой.
Свт.Иннокентий Херсонский. Страсть Иуды, и предательство. Иуда и блудница. О сребролюбии.
Свт.Иоанн Златоуст. О женщине, помазавшей миром Христа. От людей немощных не должно требовать высоких дел с самого начала. Злоба Иуды. Сребролюбие – ужаснейшая из страстей. Добродетельному никто не может причинить зла.

Великий вторник, недели страданий (страстной седмицы)

Свт.Иннокентий Херсонский. Се, оставляется вам дом ваш пуст. Неизбежность креста.
Свт.Тихон Задонский. Письмо 96. Что означают слова Спасителя нашего: «Иерусалим, Иерусалим…» (Мф.23:37).
Свт.Иоанн Златоуст. На притчу о десяти девах, и о милостыне (Мф.25:1). О кончине мира и втором Пришествии. Об употреблении богатства и о добродетелях, приносящих пользу ближним. Молитва, пост и девство заимствуют силу от милостыни. Девство, лишенное дел милосердия, осуждается наравне с прелюбодейством. Кроме собственных дел ничто не может спасти нас. Все дары Божии должно употреблять на пользу ближним. О надлежащем употреблении языка.

Великий понедельник, недели страданий (страстной седмицы)

Свт.Игнатий Брянчанинов. Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия (гл. 32-50).
Свт.Иннокентий Херсонский. Ветхозаветные прообразы Христа. Участь бесплодной смоковницы.

Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Свт.Иннокентий Херсонский

Оглавление: Глава: I Краткое обозрение земной жизни Иисуса Христа по отношению к Его последним дням жизни. Глава: II Последнее путешествие Иисуса Христа из Галилеи в Иерусалим. Глава: III Воскрешение Лазаря с его последствиями (…)

Неделя Страданий Христовых (Страстная седмица)

Разъяснения, поучения, наставления, изречения и песнопения.
Чувства и мысли в неделю страданий Христовых (в Страстную седмицу). 1.Великий понедельник. 2.Великий вторник. 3.Великая среда. 4.Великий четверг. 5.Великая пятница. 6.Великая суббота.

Библейская история Ветхого Завета. А.Лопухин

А. Подразделения Библии и проблема канона. Б. Язык Библии. ПЕРИОД ПЕРВЫЙ. I. Сотворение мира. II. Сотворение первых людей и их блаженная жизнь в раю. III. Грехопадение и его последствия. Местонахождение рая. Iv. Сыновья и ближайшие потомки Адама. Каин и Авель. Два направления в жизни допотопного человечества. Долговечность патриархов. Летосчисление (…)

Поздравляем всех, с праздником Крещения Господня!

Крещение Господне

Господь наш Иисус Христос, по возвращении своем из Египта, пребывал в Галилее, в городе своем Назарете, где был воспитан, сокрывая от людей силу Своего Божества и премудрость до тридцатилетнего возраста, ибо не возможно было у иудеев никому ранее тридцатилетнего возраста принять сан учителя или священника. Посему и Христос не начинал Своей проповеди и не являл Себя Сыном Божьим и «первосвященником великим, прошедшим небеса» (Евр. 4:14), до тех пор, пока не достиг означенного возраста. В Назарете Он пребывал с Пречистою Своею Матерью, сначала при мнимом отце Своем, Иосифе древоделе, пока тот был жив, и занимался вместе с ним плотнической работою; а потом, когда Иосиф умер, Сам продолжал то же дело, добывая трудами рук Своих пропитание для Себя и для Пречистой Богоматери, дабы и нас научить трудолюбию (Лк. 3:23). Когда же исполнялся тридцатый год Его земной жизни и наступало время Его Божественного явления народу Израильскому, то, как говорит Евангелие, «был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лк. 3:2), – глагол, посылавший его крестить водою и возвестивший ему знамение, по которому Иоанн должен был узнать пришедшего в мир Мессию. Об этом говорит в своей проповеди сам Креститель такими словами: «Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Иоан. 1:33).

Показать всё

Итак Иоанн, внимая глаголу Божьему, ходил по всей стране иорданской, проповедуя «крещение покаяния для прощения грехов» (Лк. 3:3), ибо Он был Тот, о Котором предрек Исайя: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40:3; ср Лк. 3:4). И выходила к нему вся иудейская страна, и иерусалимляне, и крестились все у него в реке Иордане, исповедуя свои грехи (Мк. 1:5). Тогда пришел и Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься от него (Мф. 3:13). Он пришел в то время, когда Иоанн возвестил о Нем народу, говоря: «идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мр.1:7-8). После сего возвещения пришел Иисус креститься. Хотя Он и не имел нужды в этом, как безгрешный и непорочный, рожденный от Пречистой и Пресвятой Девы Марии и Сам бывший источником всякой чистоты и святыни, но, так как Он взял на Себя грехи всего мира, то и пришел к реке, чтобы очистить их посредством крещения. Пришел Он креститься и для того, дабы освятить естество воды, пришел креститься, чтобы и для нас устроить купель святого крещения. Он пришел к Иоанну еще для того, дабы тот, узрев сходившего на крещаемого Святого Духа и услышав свыше глас Бога Отца, был неложным свидетелем о Христе.

«Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14) Он духом узнал Того, о Ком за тридцать лет «взыграл радостно» во чреве матери своей (Лк. 1:44), потому и сам требовал от Него крещения, как находящийся под грехом ослушания, перешедшим с Адама на весь род человеческий. Но Господь сказал Иоанну: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15).

Под правдою святой Златоуст разумеет здесь заповеди Божьи, как будто бы Иисус говорил так: “поскольку я совершил все заповеди, какие даны в законе, и осталась только одна – относительно крещения, то Мне подобает исполнить и эту”. Крещение же Иоанново также было Божественною заповедью, как это видно из слов Иоанна: «Пославший меня крестить в воде сказал мне» (Иоан. 1:33). Кто же посылал? Очевидно, Сам Бог: «был – сказано в Евангелии, – глагол Божий к Иоанну» (Лк. 3:2). И еще потому крестился Иисус, будучи тридцати лет от роду, что возраст тридцатилетнего, – по словам Златоуста и Фефилакта, удобопреклонен ко всякому греху. Ибо возраст юношеский подвержен огню плотских страстей, при тридцатилетнем же возрасте – времени полного раскрытия сил мужских – человек подчиняется златолюбию, тщеславию, ярости, гневу и всяким грехам. Посему-то Христос Господь медлил принятием крещение до этого возраста, дабы во всех возрастах человеческой жизни исполнить закон и освятить все естество наше и подать нам силу побеждать страсти и остерегаться смертных грехов.

После принятия крещения Господь тотчас же, без всякого замедления, вышел из воды. Есть сказание, что святой Иоанн Креститель каждого крестившегося у него человека погружал до шеи и так держал его, доколе тот не исповедовал все грехи свои; после сего крещаемому дозволялось выйти из воды. Христос же, не имевший грехов не был задержан в воде, и потому евангелие прибавило, что Он вышел из воды тотчас (Мф. 3:16).

Когда же Господь выходил из воды, над Ним отверзлись небеса, блеснул свыше свет в виде молнии и Дух Божий в виде голубя сошел на Крестившегося Господа. Подобно тому, как в дни Ноя голубица возвестила об умалении воды потопа, так и здесь подобие голубя предуказало на окончание потопа греховного. А в виде голубя святой Дух явился потому, что эта птица чиста, любит людей, кротка, незлобива и не терпит ничего смрадного: так и святой Дух есть источник чистоты, пучина человеколюбия, учитель кротости и устроитель мира: притом же Он всегда удаляется от человека, пресмыкающегося в смрадной тине грехов. Когда же Дух Святой сходил, как голубь, на Христа Иисуса с неба, то слышался глас говоривший: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). И ему подобает слава и держава во веки веков. Аминь.

(Жития святых, свт.Димитрия Ростовского, 6 января).

6-е воскресенье Великого поста. Вербное воскресение. Вход Господень в Иерусалим

Свт.Игнатий Брянчанинов: Слово в неделю Цветоносную. Свт.Илия Минятий: О почитании страданий Христовых. Свт.Иннокентий Херсонский: О встрече Господа. О чем плачет Господь. О, если бы ты узнал время посещения твоего. Крест – древо жизни. О символе ветвей, в Вербное воскресение.

5-е воскресенье Великого поста. Преп.Марии Египетской

Житие преп. Марии Египетской. Свт.Феофан Затворник: Как нам поучиться в обращении святой Марии Египетской или о покровах греха. О трех классах грешников, или какой ключ от двери покаяния? Вот нам и урок: не присвоять себе Царствия Небесного. Свт.Иннокентий Херсонский: Слово в неделю 5-ю Великого поста. Новосвящмуч.Григорий Лебедев: Слово в Неделю преп. Марии Египетской. Изречения Святых Отцов.

Обозрение книг Ветхого Завета. Свт. Иоанн Златоуст, т.6, кн.2.

Оглавление: Введение. Обозрение книги Бытия. Обозрение книги Исход. Обозрение книги Левит. Обозрение книги Числа. Обозрение книги Второзакония. Обозрение книги Иисуса Навина. Обозрение книги Судей. Обозрение книги Руфь (…)

4-е воскресенье Великого поста. Преп.Иоанна Лествичника

Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника. Свт.Феофан Затворник: Изображение жития Святого Иоанна Лествичника; как сделаться полным подражателем Святого Иоанна. Главное содержание «Лествицы» и краткое очертание всего пути нашего к Господу, под видом восхождений по лестнице. Превосходная для всех азбука, или о трех рядах подвигов. О чисто внешнем применении Лествицы на наши времена. Избранное из Лествицы, поучительное для всех. Изречения Святых Отцов.

О Творении мира. О праведном и блаженном Иове. Свт.Иоанн Златоуст, т.6, кн.2.

Оглавление: О Творении мира. О первом дне творения. Беседа о втором дне творения, а также против сказавшего, что нам, христианам, не следует говорить при освящении: «Господь Саваоф». Беседа о третьем дне творения и о воскресении. Беседа о четвертом дне творения. Беседа о пятом дне творения. О шестом дне творения, о первозданных людях, о змие, о древе познания, о жизни в раю и общении Бога с Адамом (…)

2-е воскресенье Великого поста. Преп.Григория Паламы

Житие свт. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Новомуч.Михаил Новоселов: О господственном значении в Церкви духовно-нравственного авторитета. Свт.Илия Минятий: О зависти. Об исповеди. Свт.Тихон Задонский: Как Бог призывает грешника на покаяние. О надежде или утешении желающим каяться. Что есть покаяние? О плодах покаяния. О смирении.

1-е воскресенье Великого поста. Торжества Православия или Христианской веры

Оглавление: Свт.Илия Минятий    О предопределении    О вере    О смерти    О вере Свт.Иннокентий Херсонский    О смысле церковных анафем    Анафемы за нарушение закона Божия, за жизнь, во грехах нераскаянную    Об иконоборчестве и победе над ним Изречения Святых Отцов Примечание: На иконе изображён 1-й вселенский собор: […]

5-я неделя Великого поста

Свт. Иннокентий Херсонский: Чтобы сердце свое сделать духовным, надо искоренить из него идолов – страсти и дух самолюбия. Как разрывается, Богом, рукописание грехов наших
Свт.Илия Минятий: О покаянии. О чем должно молиться. О Рае.

4-я неделя Великого поста

Свт.Илия Минятий: О вечном мучении. Об исповеди. Свт. Иннокентий Херсонский: О покаянии благоразумного разбойника, и о кающемся грешнике. Об отложении покаяния до смерти, и о покаянии благоразумного разбойника. Изречения Святых Отцов.

2-я неделя Великого поста

Свт.Тихон Задонский: Покаяние. Смирение и гордость. Свт.Феофан Затворник: Самые главные приемы, чтоб обеспечить за вами успех борения. Каким образом бывает, что когда мы губим себя, – не губим, а спасаем. Борцы страстей, не ослабевайте и льстивым речам их не внимайте. Что такое есть распятие мира для нас и нас для мира. Свт.Иннокентий Херсонский: Душа моя, восстань, что  ты  спиши. Свт.Иоанн Златоуст: Почему необходимо заграждать вход в душу страстям. Изречения Святых Отцов.

1-я неделя Великого поста

Свт.Игнатий Брянчанинов: О покаянии. О вреде лицемерства. Свт.Феофан Затворник: Главное для нас дело есть очищение совести. О познании грехов и самопознании
   Скорбь о грехах и решительное изменение на лучшее составляет сердце говения. Сокрушение о грехах не есть простое чувство: предел сердечного о грехах сокрушения есть твердое намерение не оскорблять более грехами своими Бога. Свт.Иннокентий Херсонский: Покаяния отверзи мне двери. О посте, богопротивном и богоугодном. Новосвящмуч.Григорий Лебедев: О сущности поста.